第三個(gè)紐約

前言

為潘國靈寫這篇小序，我是在一種極度亢奮的情況下執(zhí)筆的，還沒有仔細(xì)看完，就迫不及待地寫下我的一點(diǎn)感想。試問兩岸三地華文出版界又有多少像《第三個(gè)紐約》這樣的書？它不是一本普通的游記，也不是普通的導(dǎo)游書，更不是理論或?qū)W術(shù)論述，但卻兼有這三者的長處。它出類拔萃，恰是因?yàn)榕藝`是一位作家、評(píng)論家和學(xué)者——一個(gè)“三合一”的“另類”人物。更特別的是他是香港少有的“書蟲”，一年之中在紐約公園里看了大量有關(guān)紐約的書（當(dāng)然還不計(jì)他事前做過的閱讀準(zhǔn)備）。我閱此書的本能反應(yīng)是：為什么當(dāng)年我去過紐約那么多次，怎么沒有讀過這么多關(guān)于這個(gè)城市的書？也沒有看過那么多社會(huì)性的地方？下次重游時(shí)，何不按他的這本書去“按圖索引”？帶一本書游紐約？我建議你只帶這一本《第三個(gè)紐約》就夠了。此書的長處和優(yōu)點(diǎn)，多不勝數(shù)，豈是這篇短序所能涵蓋？只能略舉一二。全書共分五章，令我讀來愛不釋手的是第一章和第三章。第一章把紐約描寫成“文化俱樂部”，絕對(duì)有道理。我發(fā)現(xiàn)潘國靈在紐約的生活方式，與我當(dāng)年在波士頓作研究生時(shí)極為相似：每周必看《紐約時(shí)報(bào)》周日書評(píng)版（還有“雜志”附頁）和《紐約客》，課余則看各種“閑書”，當(dāng)然也不放過音樂會(huì)和美術(shù)館，但他卻比我多了一樣：在紐約的公園中散步，坐在椅子上看書，甚至暗自和旁邊也在閱讀的陌生女郎作靈犀上的交流?。ㄎ抑辉诎屠枳鲞^類似的傻事。）

內(nèi)容概要

第三個(gè)紐約——一個(gè)屬于生在他鄉(xiāng)的人，到此來尋找什么的紐約。正是這第三個(gè)紐約，造就了“紐約的敏感，它的詩意，它對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，連同它無可比擬的種種輝煌”。潘國靈以“屬于第三個(gè)紐約的紐約客”身份走進(jìn)這個(gè)代表城市魅力的大蘋果，思考都會(huì)生活，訪問文化地標(biāo)，探索城市空問，再讀路上經(jīng)典，以他獨(dú)到的城市觀察眼光，寫出一本既生動(dòng)、活潑又具知性與洞察力的紐約城市筆記。

作者簡介

潘國靈
　　小說作家、文化評(píng)論人，于多份刊物撰寫專欄，及為香港中文大學(xué)、浸會(huì)大學(xué)兼任本科及碩士課程講師。著有小說集《親密距離》、《失落園》、《病忘書》、《傷城記》，城市論集《第三個(gè)紐約》、《城市學(xué)2》、《城市學(xué)》，散文／詩集《靈魂獨(dú)舞》、《愛疏璃》，及主編《銀河映像，難以想象》、《王家衛(wèi)的映域世界》等。小說被收入香港及內(nèi)地多部小說選集，短篇小說《失落園》被譯成英語，于2009年由美國heroes&Criminals Press出版。幾部著作亦先后于天津、上海、北京推出內(nèi)地簡體版。
　　曾獲青年文學(xué)獎(jiǎng)小說高級(jí)組冠軍、香港文學(xué)雙年獎(jiǎng)小說推薦獎(jiǎng)、中文文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)等。2006年獲亞洲文化協(xié)會(huì)頒發(fā)一年期“利希慎基金獎(jiǎng)助金”，游學(xué)紐約及參加愛荷華大學(xué)“國際寫作計(jì)劃”，并曾赴伊云斯頓西北大學(xué)參加該校首屆“國際寫作日”，及到芝加哥肖邦劇院與當(dāng)?shù)刈骷医涣鳌?007年獲藝術(shù)發(fā)展局頒發(fā)杰出青年藝術(shù)獎(jiǎng)(文學(xué)藝術(shù))。2009年，香港公共圖書館香港文學(xué)資料室曾為潘氏舉辦文學(xué)展覽“奠‘失’莫‘病’：文學(xué)游子潘國靈”。2010年為香港書展推介的本地作家之一。

書籍目錄

序   李歐梵自序 第一章  文化首都與地標(biāo)　第三個(gè)紐約　獨(dú)立電影院　林肯中心　書國紐約　城市的肺　中央公園　布魯克林大橋　歸零地　洛克菲勒中心第二章  色欲都市與消費(fèi)　色欲都市　性博物館　同志驕傲大游行　“石墻事件”見證者　蝙蝠俠與葛咸城　消費(fèi)啟示錄　星巴克了第三章  城市空間與景觀　簡•雅各布斯——街道的“芭蕾舞娘”　“十八英寸”的距離　日常生活的自由　城市速度　私有公共空間　地鐵之城　地鐵攝影　地鐵公共藝術(shù)　城市之光　城市之鐘　建筑美學(xué)與歷史　街頭小東西第四章	美式信仰與危機(jī)　美國國旗　走入街頭的自由女神像　美國宗教的世俗性　寵物狂熱　創(chuàng)意資本主義　“我們”和“我”　綠色革命——世界熱、平、擠第五章 紐約客　文學(xué)風(fēng)景：作家故居篇　文學(xué)風(fēng)景：酒店酒吧篇　在路上　蘇珊•薇格——紐約詩人歌者　表象就是真相之安迪•沃霍爾　從鮑勃•迪倫，看一個(gè)“小波希米亞”　屬于紐約和歐洲的蘇珊•桑塔格　后記：離開這里，就是我的意思

章節(jié)摘錄

插圖：單單切爾西（Chelsea）區(qū)就有300多個(gè)畫廊，大部分畫廊由舊貨倉改建而來，自成一個(gè)藝術(shù)文化區(qū)。再怎樣冷門，小眾的藝術(shù)表演都不愁沒有觀眾；天外有天人外有人，百老匯外有外百老匯再有外外百老匯；林肯中心外有無數(shù)小型劇院。分眾劇院林立，有專做跳舞表演的（如Joyce Theatre），有演奏爵士樂的（如Rose Theatre），或政治劇的（如Culture Project）。在好萊塢的強(qiáng)勢(shì)下，藝術(shù)電影院仍有它們的生存空間（如給了我不少美好時(shí)光的Film：Forum）。只要你愿意又有足夠魄力，你可以全年無休一星期七天為自己安排完全不會(huì)重復(fù)的藝文活動(dòng)；要是金錢稍缺，免費(fèi)開放的藝術(shù)活動(dòng)還是不缺的（如夏天著名的“莎士比亞在公園”）。但紐約作為一個(gè)文化俱樂部（Culture Club），出入于博物館、劇院、電影院之外。在城市漫游是少不了的。用腳走之外，騎單車、踩滑板、滾滑輪亦沒問題，這些都是人行路和馬路上常見的景觀。紐約街頭就是活生生的藝術(shù)劇場，公共空間有無數(shù)值得玩味的公共藝術(shù)品。

后記

“離開這里，就是我的意思?！薄嗄昵耙言谌沼洷旧?，記下卡夫卡這個(gè)句子。土耳其諾貝爾得獎(jiǎng)作家奧爾罕·帕慕克（Orhan Pamuk）在自傳體作品《伊斯坦布爾》中說： “所謂不快樂，就是討厭自己，討厭自己的城市?！蔽艺f不上是快樂的人，但并沒有討厭自己的城市，討厭跟愛與恨，到底是不同性質(zhì)的情緒。討厭是一種負(fù)能量，而恨未必。我對(duì)自己生活的城市，充滿了復(fù)雜的愛與恨，但很少想及討厭。同樣，一直想到離開，也與討厭無關(guān)，而毋寧說是一種流動(dòng)的心態(tài)。游子不安，而不安正是某些人，起碼在某階段所追求的。我的意思是，生活在后現(xiàn)代社會(huì)，我們也許需要憑依一種流動(dòng)性的生活價(jià)值。上一代說“安身立命”，譬如。找一個(gè)地方安居，找一間機(jī)構(gòu)做它大半輩子，再中產(chǎn)一點(diǎn)的想法就是在“社會(huì)階梯”上向上爬行——不說這“安身立命”的神話是否已經(jīng)幻滅，即或仍然可行，在多元價(jià)值的年代，也只是一種選擇，已非必然。荷蘭建筑師庫哈斯（Rem Koolhaas）說： “地球上已經(jīng)不存在‘穩(wěn)定’的事物，已知的世界每一刻都有爆發(fā)性轉(zhuǎn)變的可能?！辈煌纳鐣?huì)理論家都以不同的論說闡述這點(diǎn)，譬如波蘭裔英國社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman）說的“液態(tài)現(xiàn)代性”（liquid modernity），輕如液體成了現(xiàn)代人的生活形態(tài)，由此他談及“由重轉(zhuǎn)輕的現(xiàn)代性”、 “存在中誘惑的輕”等。他有一篇寫文化身份簡史的文章，說現(xiàn)代人由朝圣者（pilgrim）、歷經(jīng)閑逛者（stroller）、流浪者（vagabond）、旅客（tourist），最后以玩家（player）為終站的進(jìn)程。比較屬于臆測性，但很有意思。

媒體關(guān)注與評(píng)論

試問兩岸三地華文出版界又有多少像《第三個(gè)紐約》這樣的書？它不是一本普通的游記，也不是普通的導(dǎo)游書，更不是理論或?qū)W術(shù)論述，但卻兼有這三者的長處。帶一本書游紐約？我建議你只帶這一本《第三個(gè)紐約》就夠了。  　　——李歐梵，香港中文大學(xué)人文學(xué)科偉倫講座教授，中研院院士

編輯推薦

《第三個(gè)紐約》：每個(gè)人，都有屬于自己的一座城。紐約！紐約！這一次，這第三個(gè)紐約，屬于潘國靈。《第三個(gè)紐約》：書國紐約；欲望都市；地鐵之城；歸零地。消費(fèi)啟示錄；世代價(jià)值；綠色革命；在路上。流動(dòng)的自由女神；全球化的星巴克；多元的公共空間；引領(lǐng)潮流的紐約客；和潘國靈一起，與這座城市，偶遇、初戀、重逢、分離，重返……

圖書封面

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無

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