明室

內(nèi)容概要

　　《明室》一書是作者應(yīng)《電影手冊(cè)》雜志之邀寫成的，在攝影評(píng)論界聲譽(yù)卓著。巴爾特在書中選了十幾幅過去的和當(dāng)代的、著名的和無名的照片，穿插在文本之中，作為評(píng)說的對(duì)象。在書中，巴爾特不討論攝影師與照片之間的關(guān)系，而以觀看照片的人與照片之間的互動(dòng)為考察的中心，構(gòu)筑了自己關(guān)于攝影的理論框架。他把照片的意義分成兩個(gè)部分：意趣（Studium）和刺點(diǎn)（Punctum）。前者是攝影師通過作品向觀眾所展示的可以理解和交流的文化空間；而后者則是照片中刺激和感動(dòng)人的局部與細(xì)節(jié)，也即讓人為之著迷和瘋狂的地方?！　“蜖柼貙?duì)攝影的思考經(jīng)歷了從符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義到現(xiàn)象學(xué)的轉(zhuǎn)變。作者在本書中提出的許多觀點(diǎn)已經(jīng)不局限于攝影這個(gè)討論對(duì)象，而是突破到更大的文化領(lǐng)域，尤其在文化與社會(huì)的關(guān)系上，發(fā)人深省。同時(shí)，《明室》與其說是一篇討論攝影的論文，不如說是巴爾特自己的情感大寫意，在該書的字里行間，彌漫著作者濃厚的情感體驗(yàn)，這也正是《明室》別具一格的地方。

作者簡(jiǎn)介

　　羅蘭·巴爾特，法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評(píng)論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個(gè)階段：媒體文化評(píng)論期（1947-1962）、高等研究院教學(xué)期（1962-1976），以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976-1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國(guó)文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙圈以來法國(guó)最杰出的散文大家之一?！　×_蘭·巴爾特在法國(guó)開創(chuàng)了研究社會(huì)、歷史、文化、文學(xué)深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號(hào)學(xué)研究成果具有劃時(shí)代的重要性。巴爾特的符號(hào)學(xué)理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時(shí)裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號(hào)體系”，從而深刻地改交了人們觀察和認(rèn)識(shí)世界及歷史的方式。晚期巴爾特對(duì)當(dāng)代西方文化和文學(xué)的思考進(jìn)一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場(chǎng)，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識(shí)心理、文學(xué)本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論問題的探討?！　×_蘭·巴爾特對(duì)于西方未來學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對(duì)于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學(xué)各領(lǐng)域、特別是文學(xué)理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。

書籍目錄

上篇1 攝影的特性2 難以歸類的攝影3 以感動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)4 操作者、幽靈和觀眾5 被拍照的人6 觀眾：趣味參差不齊7 攝影像意外8 無拘無束的現(xiàn)象學(xué)9 二元性10 意趣和刺點(diǎn)11 意趣12 傳遞信息13 繪畫14 出其不意15 攝影的意義16 令人向往17 一元的照片18 意趣與刺點(diǎn)共存19 刺點(diǎn)：局部特征20 并非刻意為之的特征21 頓悟22 事后和寧?kù)o23 “盲畫面”  24 推翻前言下篇25 “一天晚上”26 歷史像分界線27 辨認(rèn)28 溫室庭園里的照片  29 小女孩30 阿莉阿德尼31 家庭，母親32 “這個(gè)存在過”33 曝光意念34 光線，色彩35 驚愕36 證實(shí)37 停滯38 平靜的死亡39 時(shí)間有如刺點(diǎn)40 私生活／公眾生活41 仔細(xì)觀察42 相像43 家族44 明室45 神情46 眼神47 瘋狂，憐憫48 被馴化了的攝影譯后記附論

章節(jié)摘錄

　　4　操作者、幽靈和觀眾　　這樣一來，我本人就成了攝影“知識(shí)”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人對(duì)攝影又知道些什么呢？據(jù)我觀察所得，攝影是三種活動(dòng)（或三種感情，或三種意圖）的對(duì)象：操作、忍受、觀看。操作者（Operator）是攝影師。觀眾（Spectator）是我們這些人，是我們這些在報(bào)紙、書籍、檔案和相冊(cè)里翻閱照片的人。而被拍攝的人或物，則是靶子和對(duì)象，是物體發(fā)出來的某種小小的幻影，是某種幻象。我姑且把物體發(fā)出的小小幻影稱之為攝影的幽靈（Spectrum），因?yàn)?ldquo;幽靈”這個(gè)詞通過詞根還保留著和“景象”一詞的關(guān)系，同時(shí)還往其中添加了所有照片里都有的那種可怕的東西：死人復(fù)蘇?！　∵@三種活動(dòng)中，有一種對(duì)我來說是此路不通的，而我也不打算問津：我不是攝影師，連業(yè)余的都不是，我性子太急，干不了這個(gè)。我必須立即看到我拍攝的東西（用即拍即有的寶麗來相機(jī)拍？有意思，但效果差，除非由攝影大師出手）。我可以假設(shè)，操作者的興奮（因此就有了攝影師一派的攝影本質(zhì)的說法）和那個(gè)“小孔”（針孔攝影機(jī)）有些關(guān)系，通過那個(gè)小孔，他觀察、界定、框住并拍下他要“抓住”（突襲）的東西。從技術(shù)上講，攝影處于兩種截然不同手段的交會(huì)點(diǎn)。一個(gè)屬于化學(xué)范疇，指的是光在某種物質(zhì)上起的作用；另一個(gè)屬于物理范疇，指的是通過光學(xué)設(shè)備成像。我覺得，觀眾眼里的照片，實(shí)質(zhì)上——如果可以這么說的話——是出自物體（物體發(fā)出的光，我要延遲一段時(shí)間才能收到）的化學(xué)顯現(xiàn)，而操作者眼里的照片則恰好相反，是和被暗箱（camera obscura）快門切斷的視覺聯(lián)系在一起的。不過，對(duì)攝影師的這種興奮（或者對(duì)這種實(shí)質(zhì)），我說不出什么來，因?yàn)槲覐膩頉]有體驗(yàn)過；我不能和那種人（為數(shù)最多）茍同，他們談?wù)摰氖菙z影師一派的照片。我能運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)只有兩種：被看者的經(jīng)驗(yàn)和看人者的經(jīng)驗(yàn)。　　……

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無

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