特殊教育導(dǎo)論

前言

　　盡管教育領(lǐng)域存在很多問題，盡管人們對教育如何改革存在不少爭議，但沒有人否認(rèn)教育對人的發(fā)展、對國家發(fā)展、對社會發(fā)展的重要性。盡管人們一度對教育學(xué)科的前途命運(yùn)憂心忡忡，但教育學(xué)科的不斷分化和發(fā)展卻是不爭的事實(shí)。世界各國對教育越來越重視，教育改革與發(fā)展如火如茶，教育理論研究日益繁榮，相關(guān)著述大量出版和發(fā)表?！　〗逃芯康姆睒s和教育學(xué)科的分化，既是教育實(shí)踐推動的結(jié)果，又是推動教育實(shí)踐的原因。.實(shí)踐呼喚理論發(fā)展，實(shí)踐推動理論發(fā)展。教育是一項(xiàng)偉大而崇高的事業(yè)，在教育事業(yè)的發(fā)展中，在教育實(shí)踐與教育理論的互動中，教育理論研究不斷分化，產(chǎn)生了很多新的分支學(xué)科，在教育學(xué)的每個(gè)分支學(xué)科中，都有一些優(yōu)秀的研究成果。這些優(yōu)秀成果是各個(gè)分支學(xué)科的代表性著作，代表著世界范圍內(nèi)教育各分支學(xué)科的研究深度和理論高度，是后人傳播和生產(chǎn)教育知識時(shí)不能繞過去的知識界碑，是教育改革與發(fā)展必須吸收和借鑒的理論營養(yǎng)，是全人類共同擁有的文化財(cái)富?！　≡诮?jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的大背景下，系統(tǒng)引進(jìn)翻譯世界范圍內(nèi)教育學(xué)科最有代表性的著作，有利于我們整體把握世界范圍內(nèi)教育理論研究的總體狀況，有利于我們?nèi)嫖帐澜绶秶鷥?nèi)教育理論研究的最新、最優(yōu)秀的成果，有利于提高我國本土教育研究的理論水平，有利于完善我國高校教育學(xué)科的課程體系，有利于提升我國教育改革與發(fā)展的實(shí)踐水準(zhǔn)。把世界上最好的教育研究成果全面、系統(tǒng)地譯介進(jìn)來，為我所用，是我們組織翻譯這套《教育學(xué)經(jīng)典譯叢》的基本宗旨。

內(nèi)容概要

這是一本經(jīng)典的特殊教育導(dǎo)論本科教材，其內(nèi)容既有對特殊教育基本理論問題，如特殊性與特殊教育、一體化、融合與積極成果支持、多元文化教育與雙語問題、特殊兒童父母與家庭等的闡述，又有對各類型特殊需要學(xué)生，如智力與發(fā)展性障礙學(xué)生、學(xué)習(xí)障礙學(xué)生、注意缺陷與多動障礙學(xué)生、溝通障礙學(xué)生、自閉癥候群學(xué)生等的介紹。適合特殊教育新手教師、廣大特殊需要兒童家長和殘疾人工作者學(xué)習(xí)和參考。

作者簡介

　　尼爾·P·哈拉漢（Daniel p.Halahan）是美國弗吉尼亞大學(xué)課程、教育和特殊教育系的系主任。多次獲得弗吉尼亞大學(xué)“著名教授”、“最佳教師”的榮譽(yù)稱號。主要研究領(lǐng)域包括學(xué)習(xí)障礙、注意障礙和多動障礙以及特殊教育史。他還是多本權(quán)威教材的作者，《特殊教育導(dǎo)論》是他所撰寫的最受歡迎的教材?！　≌材肥俊·考夫曼（James M.Kauffman）早期是中學(xué)教師，現(xiàn)任弗吉尼亞大學(xué)curry教育學(xué)院特殊教育系系主任。他的主要研究領(lǐng)域包括教育學(xué)領(lǐng)域的行為管理、特殊教育等?！　∨寮·普倫（Paige C.Pullen）是一名資深的特殊教育教室教師。他主要從事對特殊孩子實(shí)施最有效的干預(yù)方式的研究?，F(xiàn)為弗吉尼亞大學(xué)夏洛茨維爾分校的副教授。

書籍目錄

第1章  特殊性與特殊教育  理解特殊性與特殊教育  特殊學(xué)生的教育定義  特殊學(xué)生的出現(xiàn)率  特殊教育的定義  提供特殊教育  教師的角色  特殊教育的歷史和起源  立法與訴訟  特殊教育法律的目的：殘疾學(xué)生的個(gè)別化教育  特殊教育的進(jìn)步第2章  一體化、融合與積極成果支持  殘疾人融人社會大環(huán)境  學(xué)校中的融合  進(jìn)步評估  NCLB背景下的特殊教育  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜與就業(yè)  零容忍、PBS、PBIS和其他懲罰問題  關(guān)于趨勢和問題的總結(jié)性思考第3章  多元文化特殊教育與雙語問題  美國與多元文化主義  教育與文化多樣性  多元文化與雙語特殊教育  殘疾的鑒定與分類  進(jìn)步評估  多元文化特殊教育與雙語特殊教育第4章  父母與家庭  專業(yè)人員對父母與家庭的看法在變化  殘疾兒童對家庭的影響  家庭在治療和教育上的參與  結(jié)論第5章  智力與發(fā)展性障礙學(xué)生  名稱中蘊(yùn)涵著什么？智力落后和智力與發(fā)展性障礙  定義  出現(xiàn)率  病因  鑒定  心理與行為特征  教育方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第6章  學(xué)習(xí)障礙學(xué)生  定義  鑒定  出現(xiàn)率  病因  心理與行為特征  教育方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第7章  注意缺陷及多動障礙學(xué)生  歷史概要  定義  出現(xiàn)率  鑒定  病因  心理與行為特征  教育方面的考慮  醫(yī)學(xué)方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第8章  情緒或行為障礙學(xué)生  術(shù)語  定義  分類  出現(xiàn)率  病因  鑒定  心理與行為特征  教育方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第9章  溝通障礙學(xué)生  定義  出現(xiàn)率  溝通變式  語言障礙  言語障礙  教育方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第10章  聾或重聽學(xué)生  定義與分類  出現(xiàn)率  耳朵的解剖學(xué)與生理學(xué)  聽覺障礙的鑒定  病因  心理與行為特征  教育方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第11章  盲或低視力學(xué)生  定義與分類  出現(xiàn)率  眼睛的解剖學(xué)與生理學(xué)  視覺障礙的鑒定  病因  心理與行為特征  教育方面的考慮  教育安置模式  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第12章  自閉癥候群學(xué)生  歷史背景：康南與阿斯伯格的研究  自閉癥候群的定義  出現(xiàn)率  病因  鑒定  心理與行為特征  教育方面的考慮  進(jìn)步評估  早期干預(yù)  成年期轉(zhuǎn)銜第13章  低發(fā)生率殘疾、多重殘疾、重度殘疾學(xué)生  定義與出現(xiàn)率  腦外傷  盲聾  對許多低發(fā)生率、多重殘疾和重度殘疾學(xué)生的考慮第14章  肢體殘疾與病弱學(xué)生  定義與分類  出現(xiàn)率與需要  神經(jīng)運(yùn)動障礙  肢體與肌骨障礙  其他影響健康或肢體能力的情況  肢體殘疾的預(yù)防  心理與行為特征  日常生活中的假體、矯形器與適應(yīng)裝置  教育方面的考慮  早期干預(yù)  轉(zhuǎn)銜第15章  天才學(xué)生  定義  出現(xiàn)率  天才的起源  天才的鑒定  心理與行為特征  天才學(xué)生及其教育的文化價(jià)值觀  被忽視的天才學(xué)生群體  教育方面的考慮附錄  CEC內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和INTASC核心原則術(shù)語表譯后記

章節(jié)摘錄

　　在這樣做的過程中，我們必須始終忠誠于我們共同的文化價(jià)值觀，從而讓多樣性成為一種力量而非一個(gè)致命的缺點(diǎn)。我們要捍衛(wèi)我們共同的人性和民主理想，正是它們使人們?yōu)楣餐睦鎴F(tuán)結(jié)在一起，并給予人們正當(dāng)?shù)刈鹬刈陨砦幕z產(chǎn)的自由?！　《嘣幕逃兴呐u家，其中一些人認(rèn)為它腐蝕了社會的道德基礎(chǔ)并且剝離了學(xué)校教育的核心目的：保證學(xué)生的學(xué)術(shù)能力。多元文化主義有時(shí)候被曲解為站不住腳的空論（Ravitch，2003）；但我們不理解我們所提倡的多元文化教育怎么會對學(xué)生學(xué)業(yè)知識的學(xué)習(xí)以及符合美國理想的社會化絲毫沒有作用?！　?0世紀(jì)60年代公民權(quán)利運(yùn)動以來，教育工作者們越來越清楚地意識到不同文化及種族之間的差異會對兒童的學(xué)校教育產(chǎn)生極大的影響。教育工作者們和其他人都開始逐漸認(rèn)識到美國及世界的文化多樣性呼喚多元文化教育。建設(shè)多元文化教育的進(jìn)程是緩慢的，部分是因?yàn)樗形幕后w都傾向于把他們自己作為標(biāo)準(zhǔn)來判斷其他群體?！　〗逃氤浞掷脤W(xué)校和社會大環(huán)境中的文化多樣性，還需要經(jīng)過審慎的分析與計(jì)劃。即使所有文化或民族群體都在尋求他們眼中的多元文化理想，他們也很難能夠一致地對某一特定課程感到滿意。此外，有人指出，更重要的目標(biāo)在于找尋共同的美國文化并保證我們的孩子擁有共同的文化知識（Ravitch，2003）。甚至我們用于形容文化多樣性和文化統(tǒng)一性的比喻也是充滿爭議的。美國常常被稱為一個(gè)“文化大熔爐”（culturalmeltingpot），但是一些人現(xiàn)在反對這種完全混合或合并的觀點(diǎn)，他們反對這種合金的比喻，因?yàn)楹辖鹨馕吨煌慕饘偃刍蠡煸谝黄鹑缓笕酆铣梢环N新物質(zhì)。反對合金或熔爐比喻的人希望每一個(gè)不同的族群都被視為是獨(dú)立的、特殊的，并且有著他們自身的正當(dāng)權(quán)利。

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