飛動之美

前言

2006年春天，我考上范曾先生的博士研究生，宿愿實現(xiàn)，曷勝欣喜。在拿到錄取通知書的那天晚上，先生勉勵我要勵志于學，并親手書寫《中庸》名言“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”賜我。每當我看到這幅風神雋永的條幅，心中總是充滿了溫暖和感動。我在先生身邊侍讀四年，看先生寫字、畫畫，聽先生縱論古今學問，與先生和諸位學兄在碧水湖邊書房做詩鐘對聯(lián)，沐浴在詩情畫意之中，徜徉于哲思睿智之境，仿佛進入海德格爾所吟詠的境界：“詩意的棲居”。期間陪同先生去南昌參觀八大山人故居，憑吊遺跡，睹物思人，令人神思渺渺；登廬山諸峰，聽先生暢談“天地大美”，恍然有悟；游白鹿洞書院，尋訪朱子蹤跡，觀看先生為書院書寫朱熹名詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”禮尊先哲，當世懿范，令人感動；奔赴河南鄭州，親觀炎黃二帝巨像落成，先生手書《炎黃賦》巨碑揭幕，聆聽千人吟唱《炎黃賦》，不禁心潮澎湃，感動不已；于南京玄武湖畔，聽先生述說睥睨古今的抱石皴的由來，大師風度如在眼前，不覺砰然心動；于南通先生故里，夜游濠河，聽先生言說晚清大詩人其先曾祖范伯子臨風賦詩，鐵肩擔道，心神往之。

內(nèi)容概要

　　本書系統(tǒng)梳理中外哲學、美學對“動”的理解與闡釋，運用現(xiàn)象學和解釋學的方法，對中國古代思想、詩歌、繪畫、書法等諸領域的“飛動”進行了呈現(xiàn)和展示：聽風——“動”的審美類型學研究之—，看云——“動”的審美類型學研究之二，觀水——“動”的審美類型學研究之三。這三種審美類型關(guān)注了《詩經(jīng)》、《楚辭》、賦、唐詩、宋詞中諸文獻對“動”的直接描述和間接闡釋，尤其關(guān)注“動”的基本價值類型——風、云、水等審美意象的呈現(xiàn)、再現(xiàn)與表現(xiàn)。心動——通過中國思想史四個著名場景的展現(xiàn)，來展示“天人合一”的美學意境，飛白——研究中國書法藝術(shù)對“動”的理解與闡釋；飛天——研究中國繪畫藝術(shù)對“動”的理解與闡釋，一線穿空若有聲——研究范曾先生的繪畫藝術(shù)實踐。

作者簡介

薛曉源，1966年7月出生于江蘇省徐州市。北京大學哲學碩士。2004-2005年，在德國波恩大學做訪問學者。2006年考入南開大學文學院.師從范曾先生攻讀博士學位，2010年獲博士學位。現(xiàn)任中央編譯局研究員，中央編譯局中國現(xiàn)實問題研究中心常務副主任、國外馬克思主義研究處處長、馬克思主義與現(xiàn)實雜志社副社長，被聘為中央編譯局高級職稱評審委員會委員、訪問學者導師、博士后導師；被中南財經(jīng)政法大學、鄭州大學聘任為兼職教授。在中央級報刊發(fā)表學術(shù)論文三十余篇，主編、策劃、出版學術(shù)圖書五百多種。

書籍目錄

導論——凝視飛動之美第一節(jié) 問題的緣起第二節(jié) 研究的現(xiàn)狀第三節(jié) 研究的方法第四節(jié) 研究的目標與創(chuàng)新第一章 聽風——“動”的審美類型學研究之一第一節(jié) 傾聽“十五國風”第二節(jié) 傾聽風之吟唱——宋玉《風賦》的現(xiàn)象學解釋第三節(jié) 春風與秋風——風的情感現(xiàn)象學分析第四節(jié) 風雅展示的現(xiàn)象學分析——散文《風從哪里來》賞析第二章 看云——“動”的審美類型學研究之二第一節(jié) 詩意呈現(xiàn)與象征——《詩經(jīng)》與《楚辭》對云的描述第二節(jié) 詩意表現(xiàn)與隱喻——賦體散文對云的贊美第三節(jié) 詩意拓展與喻志——陶淵明、李白、王維對云的吟詠第三章 觀水——“動”的審美類型學研究之三第一節(jié) 哲人觀水第二節(jié) 詩人觀水第三節(jié) 畫家觀水第四章 心動——“天人合一”的美學解釋第一節(jié) 心搖——“天人合一”的審美路徑第二節(jié) 心寂：在動靜之間——“天人合一”竟境的瞬間生成第三節(jié) 心動——“天人合一”與審美對象世界的建構(gòu)第四節(jié) 心觀——“天人合一”與詩意世界的建構(gòu)第五章 飛白——中國書法藝術(shù)對“動”的理解與闡釋第一節(jié) 飛白書的由來及其影響第二節(jié) 飛白書的特點及其魅力第三節(jié) 飛白書的境界——暢游在“飛”與“白”之間第四節(jié) 以飛白書入畫第五節(jié) 飛白書的式微第六節(jié) 飛白書的現(xiàn)象學解釋第六章 飛天——中國繪畫藝術(shù)對“動”的理解與闡釋第一節(jié) 飛天——建構(gòu)一個飛動的世界第二節(jié) 飛天——展示一個千姿百態(tài)的舞的世界第七章 “一線穿空若有聲”——范曾先生繪畫藝術(shù)管窺第一節(jié) 建構(gòu)有“意味”的線條第二節(jié) 描繪動相第三節(jié) 氣韻生動第四節(jié) 傳神阿睹——“精神”的現(xiàn)象學分析第五節(jié) 畫境彰顯形上學追求參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：“風”作為先民最原初的感受和審美意象，鐫刻在千古流芳的《詩經(jīng)》之中?！笆鍑L”是《詩經(jīng)》最重要的組成部分，是先民歡喜、憤怒、悲哀、快樂的活的精神“化石”。在遠古，詩歌、舞蹈、音樂三者是密不可分的。鄭振鐸等大多數(shù)學者考證認為，《詩經(jīng)》中“十五國風”的“風”和音樂有關(guān)，“風”就是曲調(diào)。鄭振鐸說：“詩都是可歌的；其所謂‘風’、‘雅’、‘頌’完全是音樂上的分別。鄭樵說：‘樂以詩為本，詩以聲為用，八音六律為之羽翼耳。仲尼編詩，為燕享祀之時用以歌，而非用以說義也。’（《通志樂略》）又說：‘仲尼……列十五國風以明風之士之音不同，分大小二雅以明朝廷之音有聞，陳《周》、《魯》、《商》三頌所以侑祭也……一風’是民謠，‘頌’是劇本或跳舞樂。”十五諸侯國因為地理疆域不同、氣候面貌各殊，文化審美習慣不同，因此，形成了審美風格差異的“十五國風”?！兜乩碇尽吩疲骸懊裼袆?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡、取舍、動靜，隨君上之情欲，故謂之俗?！眳枪蛹驹^周樂于魯，欣喜之余，對周樂以及新樂的十五國風風格類型、氣象差異發(fā)表自己的評論和看法，成為后世研究《詩經(jīng)》最為重要的參照系和價值尺度。

媒體關(guān)注與評論

本書從美學類型學的視野洞開全篇，援引現(xiàn)代西方現(xiàn)象學和解釋學的方法原理，凝練出“動”這一中國藝術(shù)理論和表現(xiàn)形式的核心范疇，分別以“聽風”、“看云”、“觀水”、“心動”、“飛白”、“飛天”、“有意味線條”之視角，攝義理于斑駁眾藝之高鑒，融新說于混沌雜陳之尖端，“凝視”中國藝術(shù)的“飛動之美”?！　　袊鴤惱韺W會會長、清華大學哲學系主任　萬俊人教授本書是一篇極具創(chuàng)新價值的博士論文，首先是選題新，“動”作為中國傳統(tǒng)審美的維度，相關(guān)研究成果稀少，作者以此為題，現(xiàn)出學術(shù)敏感性；其次，方法新，作者有良好的西學功底，諳熟各種方法論，此文所運用的價值類型學方法為藝術(shù)學界所罕用；第三，論文的創(chuàng)新性結(jié)論令人矚目，尤其是提煉的七種審美類型，更是發(fā)前人之所未發(fā)，是中國美學史上的重要創(chuàng)見?！　　袊鴩耶嬙焊痹洪L　張曉凌研究員

編輯推薦

《飛動之美:中國文化對"動勢美"的理解與闡釋》由中國人民大學出版社出版。

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