范仲淹研究

前言

　　國學是中國傳統(tǒng)學術(shù)的簡稱，它應(yīng)該是包羅宏富的。其中，以孔孟為代表的儒學，以老莊為代表的道家以及諸子學，以屈宋為代表的楚辭學，以左遷為代表的史學，以韓柳歐蘇為代表的文章學，以《詩經(jīng)》、樂府、李杜韓白蘇辛周姜為代表的詩詞學，以周程張朱為代表的理學，以關(guān)王白馬高孔洪為代表的曲學，以《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》為代表的小說學，還有其余相關(guān)的如古文字、音韻、訓詁學、目錄版本學等諸種學問，應(yīng)該是國學的主要內(nèi)涵。我們的國家是偉大的多民族團結(jié)融合的國家，我們不能把國學局限于某一局部，這是顯而易見的。同時，國學也不是凝固、僵化的，而是隨著歷史的進步在不斷豐富發(fā)展，唐代的國學總比秦漢要豐富，后代往往勝過前代，國學經(jīng)典著作的解讀，也隨著時代的進展而有所深化、有所革新，國學的典籍、文獻資料也有所擴展增添。近百年來，大量甲骨文的發(fā)現(xiàn)，青銅銘文的發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國秦漢魏晉南北朝簡牘、古籍的發(fā)現(xiàn)，敦煌寶藏大量經(jīng)卷典籍的發(fā)現(xiàn)，西部大量古文書簡的發(fā)現(xiàn)，不是使我們的國學、我們傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都大大地豐富了嗎？使我們對自己的文化傳統(tǒng)有了更深一步的認識和了解嗎？所以，國學是我們整個中華民族的民族精神、民族思想、民族意志的共同載體，是我們偉大中華民族的精神長城，是我們偉大民族頂天立地的思想根基、力量根基，也是我們不可被戰(zhàn)勝的強大自信力量的源泉?！　膬?nèi)容上看，國學與傳統(tǒng)文化部分內(nèi)容是重疊的，但國學并不能完全等于傳統(tǒng)文化研究。西方文化進入以前，中國已經(jīng)有兩千年以上的學術(shù)文化傳統(tǒng)，形成了一個自己的體系。在西方文化大舉襲來的情況下，近代中國產(chǎn)生了“國學”的觀念，來應(yīng)對西方文化進入后的文化格局，作為一個與西學、現(xiàn)代學科相區(qū)別的一個分類，來指稱中國傳統(tǒng)的學術(shù)。

內(nèi)容概要

　　范仲淹是一位名垂千古的偉人。他生活在北宋中期，宋仁宗年間活躍于政壇，在地方行政、守衛(wèi)邊疆、改革朝政諸多方面都作出了不懈的努力和杰出的貢獻。首先，晚唐五代以至北宋初年，士風敗壞，唯利是圖。宋代士風的轉(zhuǎn)變至范仲淹而完成，他的“先憂后樂”精神成為宋代新士風的高度概括表達。其次，范仲淹在西北前線貫徹實行“積極防御”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針，使宋朝在守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)爭中逐漸贏得主動權(quán)，最終導致宋夏和議的簽署。再次，慶歷年間范仲淹一度主持朝政，厲行新政。新政終歸失敗，根本原因在于獨裁專制政體的“人冶”特征。此外，范仲淹還是一位優(yōu)秀的文學家，其詩、詞、文、賦皆有名篇傳世。

作者簡介

　　諸葛憶兵，漢族，1959年6月25日生，浙江省溫州市人。1980年畢業(yè)于溫州市師范專科學校中文科。1984年進入黑龍江大學中文系，師從陶爾夫教授，1987年獲得中國古代文學專業(yè)碩士學位，留校任教。1994年進入南京師范大學中文系，師從郁賢皓教授，1997年獲得中國古代文學專業(yè)博士學位。1997年進入北京師范大學歷史系博士后流動站，從事宋史專題研究，1999年出站?，F(xiàn)為中國人民大學國學院教授、博士生導師。發(fā)表學術(shù)論文八十余篇。主要專著有：《宋代宰輔制度研究》、《徽宗詞壇研究》、《宋代文史考論》、《北宋詞史》（合著）、《李清照與趙明誠》、《中國文學編年史·宋遼金卷（上）》、《宋詞說宋史》等。

書籍目錄

引言第一章 天下正人之路始公辟之——范仲淹與宋代士風演變第一節(jié) 晚唐五代及宋初士風和世風第二節(jié) 宋代士風和世風轉(zhuǎn)變的背景第三節(jié) 范仲淹的成長及其環(huán)境第四節(jié) 范仲淹修身的品德追求第五節(jié) 范仲淹仕途成就第六節(jié) 興辦教育和獎掖人才第七節(jié) 創(chuàng)立義莊第八節(jié) 范仲淹對士大夫的影響力第九節(jié) 手書《伯夷頌》及傳播第二章 腹中自有數(shù)萬兵甲——范仲淹軍事才能與守邊業(yè)績第一節(jié) 兩夏崛起和北宋軍力第二節(jié) “積極防御”的守邊策略第一節(jié) 范韓攻守異同第四節(jié) “積極防御”之措施第五節(jié) 范仲淹議和立場第三章 先天下之憂而憂——范仲淹政改思想與慶歷新政第一節(jié) 慶歷新政前之政改思想第二節(jié) 慶歷新政之內(nèi)容第三節(jié) 慶歷新政之落實與廢除第四節(jié) 慶歷新政失敗原因探析第五節(jié) 朋黨之說第四章 為一代斯文之主盟——范仲淹的文學創(chuàng)作成就第一節(jié) 范仲淹文學思想第二節(jié) 范仲淹詩歌成就第三節(jié) 范仲淹詞史地位第四節(jié) 范仲淹文賦成績附錄一 參考書目附錄二 作者已經(jīng)發(fā)表的范仲淹研究論文目錄

章節(jié)摘錄

　　一、主持鄜延路之議和　　范仲淹初到西北前線，主持鄜延路軍政，即“遣人探問其情，欲通朝廷柔遠之意，使其不僭中國之號而修時貢之禮”。一開始，范仲淹就將議和納入整體防邊策略之中。在反對韓琦等發(fā)動大規(guī)模進攻無效的情況下，范仲淹要求朝廷同意鄜延路按兵不動，目的之一是“存此一路”，為和議留出通道。如前所言，朝廷對西夏的決策猶疑不決，同時接納范仲淹的意見。范仲淹既然獲得朝廷的首肯，就積極展開、推進雙方的議和進程。　　西夏國小民窮，歷年戰(zhàn)爭給本國人民帶來深重災難。雖然與北宋的戰(zhàn)爭中，西夏多次取得勝利，但是，西夏并沒有因為戰(zhàn)爭占據(jù)宋朝的多少土地，沒有獲得太多的實際利益。相反，西夏有限的兵力和物力都被不斷消耗在戰(zhàn)場上，國力日益困頓。北宋的經(jīng)濟制裁也使西夏的國家經(jīng)濟逐漸陷入困境，西夏國內(nèi)“飲無茶，衣帛貴”，百姓怨言增多。議和也成為西夏謀取進一步發(fā)展的最好出路。幾次戰(zhàn)爭期間，元昊派人與宋朝議和，也都是有一定誠意的。在“好水川之戰(zhàn)”前，“元昊使人于涇原乞和，又遣寨主高延德詣延州與范仲淹約言己卯至保安軍”。高延德是被俘的塞門寨寨主，投降西夏，派遣高延德是因為他熟悉宋朝的情況。范仲淹對此事的處理非常冷靜理智。第一，范仲淹不放過任何一次議和的機會，認真接待了使者高延德。第二，范仲淹覺察元吳這次沒有議和的誠意，也沒有相關(guān)的文字表述，于是他便不向朝廷匯報此事，避免引起不必要的紛爭。第三，范仲淹親自寫信，派遣部屬韓周與高延德一起回到西夏，勸導元昊?；匦旁疲骸　「哐拥轮粒瑐鞔笸踔?，以休兵息民之意請于中國，甚善。又為前者行人不達而歸，故未遣親信，不為書翰，然詞意昭昭，有足信矣。惟君子為能通天下之志，固當盡誠奉答?！　￡僬呔暗鲁?，兩河休兵，中外上言，以靈、夏數(shù)州本為內(nèi)地，請移河朔之兵，合關(guān)中之力，以圖收復。我真宗皇帝文德柔遠，而先大王請向朝廷，心如金石。言西陲者一切不行，待先大王以骨肉之親，命為同姓，全付夏土。

編輯推薦

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹以極其精練概括的語言總結(jié)了自己一生的理想追求，同時也是在總結(jié)宋代士人新的精神風貌，是對士階層提出高屋建瓴的道德和實踐要求，對宋代士風轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了巨大影響。范仲淹以身作則，身體力行，一生出將入相，建立了赫赫事功與軍功。后人景仰范仲淹，并將其推許為“宋朝第一人”。范仲淹當之無愧。

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