東西方公民道德研究

前言

時(shí)光已悄然走到了21世紀(jì)的第二個(gè)十年。哲學(xué)這門(mén)古老的思想技藝在蜿蜒曲折的歷史長(zhǎng)河中屢經(jīng)淘漉，在主題、方法和形態(tài)上不斷發(fā)生著深刻的變化；然而，在自身中對(duì)自由精神的追求，在思想中對(duì)智慧境界的探尋，在反思中對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的把握，卻是她一以貫之、經(jīng)久不衰的品格。正是這些品格，使每個(gè)時(shí)代杰出的哲學(xué)思想成為時(shí)代精神的精華。我們正處在風(fēng)云際會(huì)的全球化時(shí)代，紛繁復(fù)雜的時(shí)代變遷既為理智生活提供了足夠豐富的思想材料，也向哲學(xué)提出了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：如何描述我們的生活世界？如何刻畫(huà)我們實(shí)際的生存境域？如何讓馳騖于外物的內(nèi)心生活重新贏得自足的根基？如何穿越各種技術(shù)統(tǒng)治的壁壘，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展？我們也站在古今中西的十字路口，源流各異卻又殊途同歸的各種思想資源既為哲學(xué)提供了豐富的滋養(yǎng)，也讓哲學(xué)面對(duì)數(shù)不清的艱難抉擇：如果哲學(xué)真的是帶著鄉(xiāng)愁尋找家園的沖動(dòng)，那么夢(mèng)想中的家園是在古老的期盼中，還是在今日的創(chuàng)造中？既然以往的哲學(xué)已經(jīng)提供了形形色色的安身立命和改造世界的指南，確立了各個(gè)層面的觀念批判和社會(huì)批判的原則，當(dāng)今的哲學(xué)又如何在繼承、革新和創(chuàng)造中描畫(huà)自身的范式？

內(nèi)容概要

本書(shū)為我國(guó)第一部研究海外各國(guó)公民道德與公民道德建設(shè)的專著，本書(shū)對(duì)于法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、德國(guó)、芬蘭、俄羅斯、韓國(guó)、新加坡九國(guó)公民道德與公民道德教育，進(jìn)行了相當(dāng)深入的研究與報(bào)道。本書(shū)從大量第一手資料人手，全面深入地研究了相應(yīng)國(guó)家公民道德建設(shè)狀況。這一研究對(duì)于我國(guó)的公民道德建設(shè)有著很好的借鑒意義。本書(shū)作者多為哲學(xué)、公民研究及道德教育等領(lǐng)域里的知名專家學(xué)者。各篇文章雖出于多人之手，但風(fēng)格基本統(tǒng)一，學(xué)術(shù)性與可讀性強(qiáng)，本書(shū)的出版，將推進(jìn)我國(guó)相應(yīng)領(lǐng)域的研究。本書(shū)可為各地精神文明建設(shè)部門(mén)的工作以及大學(xué)相關(guān)領(lǐng)域里的教學(xué)與研究提供參考。

作者簡(jiǎn)介

馮俊，哲學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，現(xiàn)任中國(guó)浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，曾任中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)。英國(guó)牛津大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)歐盟協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)亞非學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)教育國(guó)際交流學(xué)會(huì)理事等。為“北京市跨世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)百人工程”、 “北京市新世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)百人工程”等北京市及國(guó)家級(jí)人才培養(yǎng)項(xiàng)目入選人選，獲1994年英國(guó)劍橋?qū)W術(shù)中心“學(xué)術(shù)成就獎(jiǎng)”、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)和國(guó)家教委優(yōu)秀教材：二等獎(jiǎng)等。

書(shū)籍目錄

第一章 法國(guó)公民教育   第一節(jié) 當(dāng)代法國(guó)道德教育的調(diào)查概況   第二節(jié) 當(dāng)代法國(guó)道德教育的特殊歷史性   第三節(jié) 當(dāng)代公民道德教育：意義及操作體系   第四節(jié) 公民的道德教育   第五節(jié) 著名哲學(xué)家的倫理學(xué)研究 第二章 英國(guó)公民道德建設(shè)狀況研究   前言   第一節(jié) 幾種公民理論   第二節(jié) 公民教育   結(jié)語(yǔ)   參考書(shū)目 第三章 美國(guó)社會(huì)中的公民道德教育   引言   第一節(jié) 美國(guó)精神   第二節(jié) 道德教育的社會(huì)載體   參考書(shū)目   附錄一 robert's rules of order--some basics   附錄二 美國(guó)社會(huì)中的私德(吃喝抽賭嫖) 第四章 澳大利亞公民教育   第一節(jié) 公民的權(quán)利與義務(wù)教育   第二節(jié) 澳大利亞中小學(xué)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀   參考書(shū)目   附錄 澳大利亞各州和領(lǐng)地實(shí)施發(fā)現(xiàn)民主計(jì)劃的相關(guān)網(wǎng)站 第五章 德國(guó)公民教育   引言   第一節(jié) 公民教育的哲學(xué)社會(huì)背景   第二節(jié) 德國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后的公民教育   第三節(jié) 教育系統(tǒng)之外的公民教育   結(jié)論：特征與批評(píng)   參考書(shū)目 第六章 芬蘭公民道德建設(shè)狀況研究   引言   第一節(jié) 公民與理想的社會(huì)公民   第二節(jié) 公民道德   第三節(jié) 公民的權(quán)利與義務(wù)   第四節(jié) 公民教育與公民道德建設(shè)   結(jié)束語(yǔ) 第七章 蘇聯(lián)解體后俄羅斯公民道德建設(shè) 第八章 韓國(guó)公民道德建設(shè)狀況研究 第九章 新加坡公民道德研究 第十章 九國(guó)公民道德建設(shè)比較

章節(jié)摘錄

插圖：利科認(rèn)為，在探討政治、經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系時(shí)，既不能簡(jiǎn)單地將倫理歸結(jié)為隸屬于政治的附屬因素，又應(yīng)該避免陷入傳統(tǒng)的道德論，簡(jiǎn)單地將政治納入倫理所管轄的范圍之內(nèi)。利科主張以政治、經(jīng)濟(jì)和倫理三者交叉、相互影響的景觀，來(lái)考察三者的關(guān)系及其性質(zhì)，然后，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步更詳盡地考察政治與倫理的特殊關(guān)系。根據(jù)利科的觀察，當(dāng)三者交叉時(shí)，不僅會(huì)出現(xiàn)三者共同占有的領(lǐng)域，表明三者的交叉是三者的不同性質(zhì)的重要構(gòu)成因素，而且每?jī)蓚€(gè)之間還會(huì)形成屬于兩者的獨(dú)特的共同領(lǐng)域，由此產(chǎn)生了一個(gè)總的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)。所以，利科在考察政治與倫理的相互關(guān)系時(shí)，既將其放在政治、經(jīng)濟(jì)與倫理的三者關(guān)系中來(lái)分析，又特別地從政治與倫理、政治與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與倫理之間相互關(guān)系的特殊性質(zhì)出發(fā)，再一次更具體地分析政治同倫理的關(guān)系。利科認(rèn)為，這樣做的目的，不是使問(wèn)題擴(kuò)大為三者的關(guān)系，而是為了從三者的關(guān)系網(wǎng)中，更全面地觀察政治與倫理的關(guān)系，并在比較“經(jīng)濟(jì)與倫理的特殊關(guān)系”同“政治與倫理的特殊關(guān)系”的過(guò)程中，進(jìn)一步確定政治與倫理的特殊關(guān)系的性質(zhì)。

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