論現(xiàn)代主義文學

前言

弗雷德里克·詹姆遜（Fredr Jameson，1934-）是當前最重要的馬克思主義批評家和理論家。生于克里夫蘭，先后就讀于哈佛大學和耶魯大學，曾留學法國和德國，獲博士學位。完成學業(yè)后，先后在加利福尼亞大學和耶魯大學任教。1985年起任杜克大學講座教授、文學系主任兼批評理論中心主任。2003年辭去系主任職務，但仍為杜克大學講座教授、批評理論中心主任，并兼任該校人文學科學術委員會主任。詹姆遜為美國藝術科學院院士，2008年獲挪威霍爾堡國際紀念獎（人們稱作人文學科的諾貝爾獎）。詹姆遜攻讀博士期間主修法國文學，師承著名理論家埃里?！W爾巴赫。由于曾先后到法國和德國留學，使他得以從原文閱讀了大量法國的理論和德國的哲學著作，拓寬了他的視野和思路，為他以后的學術研究和理論發(fā)展奠定了基礎。他已經出版了大量著作，既分析文學文本也分析文化文本，形成了他自己獨特的新馬克思主義立場。他還發(fā)表了大量文章，批評反對理論的觀點。他兼收并蓄，博采眾家之長，汲取并運用其他理論話語，參與許多當代的爭論，從小說到電影，從建筑到繪畫，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，從金融資本到全球政治，幾乎都是他關注的范疇。

內容概要

本書是詹姆遜論述現(xiàn)代主義文學的專集，通過討論19和20世紀的現(xiàn)代主義文學作品，體現(xiàn)了詹姆遜對形式和內容以及詩學的理論見解。本書內容豐富，既有文本分析又有理論闡發(fā)，論及許多現(xiàn)代主義經典作家，如波德萊爾、蘭波、馬拉美、華萊士·史蒂文斯、喬伊斯、普魯斯特、托馬斯·曼、威廉·卡洛斯·威廉斯、格特魯德·斯泰因、大江健三郎、夏目漱石和彼得·魂斯等。全書始終貫穿著詹姆遜的辯證法和歷史現(xiàn)，直接或間接地聯(lián)系到政治、文化和社會，對以前的現(xiàn)代主義文學研究提出了挑戰(zhàn)。美國有人預言它將成為研究現(xiàn)代主義的經典之作。

作者簡介

作者：（美國）弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson） 譯者：蘇仲樂 陳廣興 王逢振弗雷德里克·詹姆遜（F.R.Jameson），當代美國著名的西方馬克思主義理論家、批評家，美國杜克大學比較文學和批評理論講座教授，因其具有重大社會影響和學術影響而被譽為“引導了美國人文學科的方向”。近年來致力于討論現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化問題，其著述成為相關研究的必讀書。對中國知識界和思想界有著重大影響，20世紀80年代在北京大學的系列演講“后現(xiàn)代主義和文化理論”，至今依然是中國學者理解“后現(xiàn)代主義”的主要理論依據；他提出的第三世界文學的“民族寓言”問題，直接影響了中國現(xiàn)當代文學研究的闡釋構架；他的著作在中國知識界和思想界擁有廣大讀者。

書籍目錄

導言第一部分  一  總體性詩學  二  塞利納和天真第二部分  三  《魔山》中的形式建構  四 卡夫卡的辯證法  五  寓言與歷史：重讀《浮士德博士》第三部分  六  從歷史看《尤利西斯》  七 現(xiàn)代主義與帝國主義  八  喬伊斯抑或普魯斯特?第四部分  九  華萊士·史蒂文斯的異域特色和結構主義  十  波德萊爾的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義身份  十一  蘭波與空間文本  十二  走近三位現(xiàn)代畫家的力比多結構  十三  關于《幻象》的札記第五部分  十四  在可選擇的現(xiàn)代性鏡像里  十五  夏目漱石與西方現(xiàn)代主義第六部分  十六  唯物主義者馬拉美  十七 格特魯德·斯泰因和詞性第七部分  十八  “國王一樣的狂人”  十九  置換的欣快感  二十  “極端時刻的紀念”致謝人名索引

章節(jié)摘錄

如果我們認識到，擺脫二元對立并不是要消除它們，而是常常意味著使它們增多，把最初的意識形態(tài)起點作為一種更復雜的構成的開始，同時這種構成又是一種更復雜的判斷，那么它們的前景在某種程度上就會改變。作為這一過程的實例，我要提出另一種對立，它像我們已經提到的那些一樣也受到強烈的指責——這也不足為怪，因為它密切地與那些對立相關——但這種對立更密切地關系到本書文章中的文學的對立，也就是把形式和內容聯(lián)系起來的那種傳統(tǒng)的對立。因為已經說過，我在這里和我作品其他地方所贊同的絕對歷史主義（這一術語是葛蘭西對馬克思主義特征的概括），同樣也是一種絕對的形式主義。這一點很快會得到證明，甚至對很隨意的讀者也可以這么說，因為在后面的文章里有大量關于形式的討論（更普遍地出現(xiàn)在對現(xiàn)代主義的討論里）。但是，譴責這種形式主義并根據對現(xiàn)代主義文本的討論為強調內容的主張進行辯護，難道不是一切嚴肅的馬克思主義批評的責任嗎？確實是，但20世紀的現(xiàn)代歷史在某些方面充滿了不應該這么做的可資教訓的實例，因此這里重新進行某些嚴肅的理論闡述也許是適宜的。每個人都懂得，只強調形式或內容的一個方面而不考慮另一個方面，必將導致歪曲和無益的后果（不論它們對未來的著作和論述具有什么啟示性）。作為一個貶義詞，“形式主義”常常被限定為強調純粹的形式，本身沒有任何內容：但是，如果我們談到某些時刻，例如福樓拜的時刻，其中形式生產的真正目的是消除內容，這時我們就再次接觸到歷史。

編輯推薦

《詹姆遜文集(第5卷):論現(xiàn)代主義文學》：詹姆遜，這個在西方思想文化界獨樹一幟的著名知識分子，以大師的氣度和細膩周到的理論風格，對這個變幻莫測的時代，作出了令西方和中國知識界皆感興奮的診斷性寓言……

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