論現(xiàn)代主義文學(xué)

前言

弗雷德里克·詹姆遜（Fredr Jameson，1934-）是當(dāng)前最重要的馬克思主義批評(píng)家和理論家。生于克里夫蘭，先后就讀于哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)，曾留學(xué)法國(guó)和德國(guó)，獲博士學(xué)位。完成學(xué)業(yè)后，先后在加利福尼亞大學(xué)和耶魯大學(xué)任教。1985年起任杜克大學(xué)講座教授、文學(xué)系主任兼批評(píng)理論中心主任。2003年辭去系主任職務(wù)，但仍為杜克大學(xué)講座教授、批評(píng)理論中心主任，并兼任該校人文學(xué)科學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。詹姆遜為美國(guó)藝術(shù)科學(xué)院院士，2008年獲挪威霍爾堡國(guó)際紀(jì)念獎(jiǎng)（人們稱作人文學(xué)科的諾貝爾獎(jiǎng)）。詹姆遜攻讀博士期間主修法國(guó)文學(xué)，師承著名理論家埃里希·奧爾巴赫。由于曾先后到法國(guó)和德國(guó)留學(xué)，使他得以從原文閱讀了大量法國(guó)的理論和德國(guó)的哲學(xué)著作，拓寬了他的視野和思路，為他以后的學(xué)術(shù)研究和理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他已經(jīng)出版了大量著作，既分析文學(xué)文本也分析文化文本，形成了他自己獨(dú)特的新馬克思主義立場(chǎng)。他還發(fā)表了大量文章，批評(píng)反對(duì)理論的觀點(diǎn)。他兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，汲取并運(yùn)用其他理論話語(yǔ)，參與許多當(dāng)代的爭(zhēng)論，從小說(shuō)到電影，從建筑到繪畫，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，從金融資本到全球政治，幾乎都是他關(guān)注的范疇。

內(nèi)容概要

本書是詹姆遜論述現(xiàn)代主義文學(xué)的專集，通過(guò)討論19和20世紀(jì)的現(xiàn)代主義文學(xué)作品，體現(xiàn)了詹姆遜對(duì)形式和內(nèi)容以及詩(shī)學(xué)的理論見解。本書內(nèi)容豐富，既有文本分析又有理論闡發(fā)，論及許多現(xiàn)代主義經(jīng)典作家，如波德萊爾、蘭波、馬拉美、華萊士·史蒂文斯、喬伊斯、普魯斯特、托馬斯·曼、威廉·卡洛斯·威廉斯、格特魯?shù)隆に固┮?、大江健三郎、夏目漱石和彼得·魂斯等。全書始終貫穿著詹姆遜的辯證法和歷史現(xiàn)，直接或間接地聯(lián)系到政治、文化和社會(huì)，對(duì)以前的現(xiàn)代主義文學(xué)研究提出了挑戰(zhàn)。美國(guó)有人預(yù)言它將成為研究現(xiàn)代主義的經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson） 譯者：蘇仲樂(lè) 陳廣興 王逢振弗雷德里克·詹姆遜（F.R.Jameson），當(dāng)代美國(guó)著名的西方馬克思主義理論家、批評(píng)家，美國(guó)杜克大學(xué)比較文學(xué)和批評(píng)理論講座教授，因其具有重大社會(huì)影響和學(xué)術(shù)影響而被譽(yù)為“引導(dǎo)了美國(guó)人文學(xué)科的方向”。近年來(lái)致力于討論現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化問(wèn)題，其著述成為相關(guān)研究的必讀書。對(duì)中國(guó)知識(shí)界和思想界有著重大影響，20世紀(jì)80年代在北京大學(xué)的系列演講“后現(xiàn)代主義和文化理論”，至今依然是中國(guó)學(xué)者理解“后現(xiàn)代主義”的主要理論依據(jù)；他提出的第三世界文學(xué)的“民族寓言”問(wèn)題，直接影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的闡釋構(gòu)架；他的著作在中國(guó)知識(shí)界和思想界擁有廣大讀者。

書籍目錄

導(dǎo)言第一部分  一  總體性詩(shī)學(xué)  二  塞利納和天真第二部分  三  《魔山》中的形式建構(gòu)  四 卡夫卡的辯證法  五  寓言與歷史：重讀《浮士德博士》第三部分  六  從歷史看《尤利西斯》  七 現(xiàn)代主義與帝國(guó)主義  八  喬伊斯抑或普魯斯特?第四部分  九  華萊士·史蒂文斯的異域特色和結(jié)構(gòu)主義  十  波德萊爾的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義身份  十一  蘭波與空間文本  十二  走近三位現(xiàn)代畫家的力比多結(jié)構(gòu)  十三  關(guān)于《幻象》的札記第五部分  十四  在可選擇的現(xiàn)代性鏡像里  十五  夏目漱石與西方現(xiàn)代主義第六部分  十六  唯物主義者馬拉美  十七 格特魯?shù)隆に固┮蚝驮~性第七部分  十八  “國(guó)王一樣的狂人”  十九  置換的欣快感  二十  “極端時(shí)刻的紀(jì)念”致謝人名索引

章節(jié)摘錄

如果我們認(rèn)識(shí)到，擺脫二元對(duì)立并不是要消除它們，而是常常意味著使它們?cè)龆?，把最初的意識(shí)形態(tài)起點(diǎn)作為一種更復(fù)雜的構(gòu)成的開始，同時(shí)這種構(gòu)成又是一種更復(fù)雜的判斷，那么它們的前景在某種程度上就會(huì)改變。作為這一過(guò)程的實(shí)例，我要提出另一種對(duì)立，它像我們已經(jīng)提到的那些一樣也受到強(qiáng)烈的指責(zé)——這也不足為怪，因?yàn)樗芮械嘏c那些對(duì)立相關(guān)——但這種對(duì)立更密切地關(guān)系到本書文章中的文學(xué)的對(duì)立，也就是把形式和內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)的那種傳統(tǒng)的對(duì)立。因?yàn)橐呀?jīng)說(shuō)過(guò)，我在這里和我作品其他地方所贊同的絕對(duì)歷史主義（這一術(shù)語(yǔ)是葛蘭西對(duì)馬克思主義特征的概括），同樣也是一種絕對(duì)的形式主義。這一點(diǎn)很快會(huì)得到證明，甚至對(duì)很隨意的讀者也可以這么說(shuō)，因?yàn)樵诤竺娴奈恼吕镉写罅筷P(guān)于形式的討論（更普遍地出現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代主義的討論里）。但是，譴責(zé)這種形式主義并根據(jù)對(duì)現(xiàn)代主義文本的討論為強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的主張進(jìn)行辯護(hù)，難道不是一切嚴(yán)肅的馬克思主義批評(píng)的責(zé)任嗎？確實(shí)是，但20世紀(jì)的現(xiàn)代歷史在某些方面充滿了不應(yīng)該這么做的可資教訓(xùn)的實(shí)例，因此這里重新進(jìn)行某些嚴(yán)肅的理論闡述也許是適宜的。每個(gè)人都懂得，只強(qiáng)調(diào)形式或內(nèi)容的一個(gè)方面而不考慮另一個(gè)方面，必將導(dǎo)致歪曲和無(wú)益的后果（不論它們對(duì)未來(lái)的著作和論述具有什么啟示性）。作為一個(gè)貶義詞，“形式主義”常常被限定為強(qiáng)調(diào)純粹的形式，本身沒有任何內(nèi)容：但是，如果我們談到某些時(shí)刻，例如福樓拜的時(shí)刻，其中形式生產(chǎn)的真正目的是消除內(nèi)容，這時(shí)我們就再次接觸到歷史。

編輯推薦

《詹姆遜文集(第5卷):論現(xiàn)代主義文學(xué)》：詹姆遜，這個(gè)在西方思想文化界獨(dú)樹一幟的著名知識(shí)分子，以大師的氣度和細(xì)膩周到的理論風(fēng)格，對(duì)這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，作出了令西方和中國(guó)知識(shí)界皆感興奮的診斷性寓言……

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