中西美學(xué)與文化精神

前言

1998年夏，我從北京到波士頓又從波士頓回北京都是乘坐韓國(guó)航空的飛機(jī)，我得到了與我以前數(shù)次搭乘的美國(guó)西北航空公司的飛機(jī)完全不同的感受，我無(wú)法確切地說(shuō)出這種感受是什么，但可以確切地說(shuō)，這是一種韓國(guó)味。兩次飛行都在漢城轉(zhuǎn)機(jī)，從空中看去，韓國(guó)首都給我的印象是：一種特殊的小巧。坐在漢城機(jī)場(chǎng)的候機(jī)室里，有那么一刻，我想，要是能夠到漢城的大街上去逛逛，那該多好?。‖F(xiàn)在想起來(lái)，也許要由我的書(shū)來(lái)代我實(shí)現(xiàn)逛漢城大街的愿望了。如果它能躺在漢城書(shū)店的書(shū)架上，被人買下，拎著走上大街……這是一本中西比較的書(shū)，中國(guó)古文化在書(shū)中之所以以這種形象呈現(xiàn)出來(lái)，完全在于拿它與西方文化相比，如果我寫(xiě)一本中國(guó)與印度比較的書(shū)，在印度不計(jì)時(shí)間與歷史只重宗教關(guān)懷的文化的對(duì)襯下，中國(guó)古文化將會(huì)顯出另一種形象。哲學(xué)家早就說(shuō)，事物以什么樣子顯現(xiàn)，是由它以什么為自己的參考系決定的。從原則上說(shuō)，參考系是無(wú)限的，因此事物可以有很多很多形象；但是只要你選定了參考系，事物會(huì)顯現(xiàn)為什么樣的形象又是一定的了。因此這本書(shū)雖然只講了中西比較，然而它的書(shū)外之意又不僅是中西比較。一本書(shū)的意義，是與讀者的接受分不開(kāi)的，當(dāng)這本書(shū)由韓國(guó)人來(lái)讀的時(shí)候，會(huì)生成出什么樣的意義呢？這是我無(wú)法知道的。但一想到此，又使我覺(jué)得十分愉快——人有他的緣分，書(shū)也有它的緣分。

內(nèi)容概要

文化精神是一文化中一切時(shí)代、一切思想的總和。本書(shū)從文化精神的角度研究中西美學(xué)。作者從文化范式入手，在把握中西美學(xué)基本精神和對(duì)中西美學(xué)作宏觀整體比較的前提下，切入到中西美學(xué)中“和諧”、“悲劇”、“崇高”、“荒誕與逍遙”、“文與形式”、“典型與意境”等基本概念，以及“創(chuàng)作理論”、“靈感理論”、“靈感的主體構(gòu)成”和“審美具體方式”等具體問(wèn)題，并結(jié)合了大量的中西藝術(shù)實(shí)踐，作了觀念的梳理與理論的分析概括，來(lái)尋找橫跨不同范式之間的共同規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

張法，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)江學(xué)者，國(guó)務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)，審美文化，思想史。主要著作有：《美學(xué)導(dǎo)論》、《美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)》、《中國(guó)美學(xué)史》、《中國(guó)美學(xué)史上的體系性著作研究》、《20世紀(jì)西方美學(xué)史》、《20世紀(jì)中西美學(xué)原理體系比較研究》、《走向全球化時(shí)代的文藝?yán)碚摗?、《中?guó)藝術(shù)：歷程與精神》、《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告1978—2008(藝術(shù)學(xué)卷)》、《佛教藝術(shù)》等。

書(shū)籍目錄

韓文版序引言  中西美學(xué)比較：緣起、內(nèi)容、意義　一、比較潮流的興起    二、本在范式?jīng)_撞中的美學(xué)    三、中國(guó)美學(xué)走向現(xiàn)代形態(tài)的背景    四、中西美學(xué)比較：方法、內(nèi)容、意義  第一章  中西文化的基本精神  第一節(jié)　有與無(wú)  第二節(jié)  形式與整體功能  第三節(jié)  明晰與模糊第二章  中西美學(xué)的整體比較　第一節(jié)  中西美學(xué)的存在形態(tài)　第二節(jié)  中西美學(xué)理論的結(jié)構(gòu)方式　第三節(jié)  中西美學(xué)的歷史發(fā)展第三章  和諧：中西文化理想追求的審美凝結(jié)　第一節(jié)  中西和諧的不同起源　第二節(jié)  中西和諧的基本特征　第三節(jié)  中西和諧的美學(xué)表現(xiàn)　第四節(jié)  中西美學(xué)和諧的不同走向第四章  悲劇：中西文化內(nèi)在困境的審美凝結(jié)　第一節(jié)  悲劇意識(shí)的定義和中西形態(tài)　第二節(jié)  保存與毀滅：中西愛(ài)情悲劇意識(shí)　第三節(jié)  護(hù)禮與求真：中西悲劇意識(shí)的不同側(cè)重第五章  崇高：中西文化超越意向的審美凝結(jié)　第一節(jié)  崇高的核心及其在中西文化中的展開(kāi)　第二節(jié)  西方崇高的諸形態(tài)　……第六章　荒誕與逍遙：中西文化自由極境的審美凝結(jié)第七章　文與形式及其深入：中西審美對(duì)象結(jié)構(gòu)理論第八章　典型與意境：中西審美對(duì)象的最高境界第九章　中西美學(xué)的創(chuàng)作理論第十章　中西美學(xué)的靈感理論第十一章　中西美感的主體構(gòu)成第十二章　中西審美的具體方式后記

章節(jié)摘錄

插圖：文化精神，是一個(gè)很含混的詞，但一時(shí)又找不到一個(gè)更恰當(dāng)?shù)模缓妹銥槠潆y地用它了，聊勝于無(wú)罷。本章談文化精神主要基于兩點(diǎn)，一是具有普遍性的，即文化精神之所以會(huì)被提出來(lái)的一個(gè)帶有文化性的事實(shí)基礎(chǔ)：在世界的諸文化中，只有西方文化從一開(kāi)始起產(chǎn)生了民主制度，并以大起大落、重心不斷轉(zhuǎn)移的旋律突飛猛進(jìn)，成為人類前進(jìn)的火車頭。在世界諸文化中，只有中國(guó)文化數(shù)千年來(lái)，成功地應(yīng)付了各種內(nèi)部和外部的挑戰(zhàn)，毫無(wú)間斷地延續(xù)了下來(lái)，而且是在一個(gè)不變的宇宙觀、不變的政治制度、不變的倫理信條、不變的人生理想中毫無(wú)間斷地延續(xù)下來(lái)的。中西文化何以創(chuàng)造了如此的奇跡，在于兩者獨(dú)特的文化精神。二是特殊性的，與美學(xué)有關(guān)。每當(dāng)我們就美學(xué)的某一問(wèn)題——悲劇、崇高、典型等——想要深入地談下去，就會(huì)感到中西之間的巨大差異。這種差異在藝術(shù)上更是一見(jiàn)便知：中西繪畫(huà)、中西詩(shī)歌、中西音樂(lè)、中國(guó)的寺廟與西方的教堂……怎樣才能更深刻、更合理地把握這種差異呢？中西藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，都奉信“外師造化，中得心源”的信條。然而當(dāng)他們面對(duì)世界的時(shí)候，這個(gè)世界是不同的。中西人是按照各自的文化精神來(lái)看待和理解這個(gè)世界的。中西人都相信人是一個(gè)小宇宙，天人在根本上是合一的，但由于他們的世界是不同的，因此，與世界對(duì)應(yīng)的人的心理結(jié)構(gòu)也是不同的。中西人是按照各自的文化精神來(lái)理解人和人心的。這樣中西人創(chuàng)造出的既反映世界又表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)和指導(dǎo)藝術(shù)的理論當(dāng)然也就不同了。這又使得要最后理解中西美學(xué)，必須理解中西文化精神。從中西美學(xué)到文化精神，好像是遠(yuǎn)離了本題，其實(shí)最接近本題，“超以象外，得其環(huán)中”。

后記

我先后在中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究所給研究生講授“中西美學(xué)比較”課程和在北京大學(xué)比較文學(xué)所為研究生講授“中西比較詩(shī)學(xué)”課程。本書(shū)就是在多次講課的講稿的基礎(chǔ)上完成的。北京大學(xué)比較文學(xué)所所長(zhǎng)樂(lè)黛云先生鼓勵(lì)后學(xué)，對(duì)本書(shū)大力予以推薦。值此學(xué)術(shù)著作出書(shū)難的時(shí)期，北京大學(xué)出版社張文定老師慨然決定出版本書(shū)。如果本書(shū)能對(duì)比較文學(xué)和比較美學(xué)研究起到一些推動(dòng)作用，讀者能從本書(shū)中獲得一些收益的話，那么，首先得感謝樂(lè)黛云先生和張文定老師，汪又紅女士細(xì)讀了本書(shū)書(shū)稿并認(rèn)真核對(duì)了書(shū)中的引文，糾正了不少疏漏和筆誤。在此一并致謝。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《中西美學(xué)與文化精神》從獨(dú)具慧眼的本體概念比較出發(fā)逐層展開(kāi)，對(duì)中西文化精神濡染下的中西美學(xué)傳統(tǒng)做了獨(dú)到而完整的闡釋，在20世紀(jì)中國(guó)比較美學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)有不容置疑的經(jīng)典意義?！　　跻淮?北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng))《中西美學(xué)與文化精神》是根據(jù)東西文化的差異，通過(guò)對(duì)美的意識(shí)差異的比較文化哲學(xué)性的方法而創(chuàng)作出的力作……如果說(shuō)之前出現(xiàn)的中國(guó)美學(xué)相關(guān)書(shū)籍過(guò)度地使用了羅列法的話，那么張法教授的書(shū)則是用哲學(xué)性與歷史／文化／宗教／文化心理等周邊脈絡(luò)將其充實(shí)。如果用一句話來(lái)表述對(duì)本書(shū)的印象的話，則是既豐富又簡(jiǎn)潔?！　　畛袩?韓國(guó)高麗大學(xué)哲學(xué)系教授)

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《中西美學(xué)與文化精神》：當(dāng)代中國(guó)人文大系

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