因果觀念與休謨問題

前言

本書作者張志林，與我共事近十年，是我最喜歡與之辯論的哲學(xué)對(duì)手和哲學(xué)摯友之一，對(duì)于他和他的學(xué)問我是有所了解的。1977年，張志林上大學(xué)讀本科，專業(yè)是物理化學(xué)。那時(shí)正是郭沫若所說的“科學(xué)的春天”到來之際，人們?yōu)樽非笾R(shí)而不是為追求金錢而跨人大學(xué)。張志林對(duì)理論化學(xué)的鉆研很有心得，畢業(yè)時(shí)因?qū)W習(xí)成績優(yōu)異而留校任教。他對(duì)量子化學(xué)的研究也很有心得，在1985-1988年讀研究生時(shí)還專攻過這門學(xué)科，以致他的化學(xué)導(dǎo)師在他畢業(yè)許多年后還希望他回到量子化學(xué)的研究隊(duì)伍中去。然而，他卻為哲學(xué)的魅力所吸引，他讀研究生時(shí)的主攻方向也是科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史?？梢哉f，從這時(shí)開始，他就自愿地踏上了那荊棘叢生的哲學(xué)探險(xiǎn)之路。1988年在華東師范大學(xué)自然辯證法暨自然科學(xué)史研究所獲得哲學(xué)碩士學(xué)位后，他就到中山大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教研室工作，為科學(xué)哲學(xué)專業(yè)的研究生講授分析哲學(xué)、語言哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)等課程多年。其間還有段時(shí)間到英國牛津大學(xué)進(jìn)修科學(xué)哲學(xué)和語言哲學(xué)。在英國期間，他好與人爭辯的本性難移，常跟他的導(dǎo)師、著名科學(xué)哲學(xué)家哈瑞（R.Harre）辯論有關(guān)科學(xué)實(shí)在論的各種問題。回國后，張志林發(fā)表了一系列論述科學(xué)實(shí)在論的研究論文，其中一篇還獲得了金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)（西方現(xiàn)代哲學(xué)）優(yōu)秀論文獎(jiǎng)（1995年）。1995年，他在研究后期維特根斯坦哲學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了建構(gòu)型反本質(zhì)主義的理論，改進(jìn)了維特根斯坦的哲學(xué)構(gòu)想，與陳少明合著了《反本質(zhì)主義與知識(shí)問題》一書（廣東人民出版社，1995年）。此書的方法論意義現(xiàn)在正逐漸為人們所理解。張志林的自然科學(xué)和自然科學(xué)史的基礎(chǔ)是很扎實(shí)的，在這方面作過不少專業(yè)性的研究工作。尤其突出的是，他對(duì)西方哲學(xué)，包括近代和現(xiàn)代西方哲學(xué)文獻(xiàn)非常熟悉。

內(nèi)容概要

本書憑借語言分析和案例研究的雙重方法，立足于重要經(jīng)典文獻(xiàn)和當(dāng)前研究現(xiàn)狀，獨(dú)創(chuàng)性地提出了因果關(guān)系、因果描述、決定論描述、概率描述、因果律、因果式自然律、因果解釋等一系列新的定義，有根有據(jù)地對(duì)許多流行觀點(diǎn)提出了有趣的反駁。尤值一提的是，作者重新發(fā)現(xiàn)了長期被哲學(xué)界遺忘的“休謨因果問題”，并嘗試性地提出了一種獨(dú)特的解決方案。本書是一本充滿個(gè)性的創(chuàng)新之作。

作者簡介

張志林，1957年生于重慶?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要從事分析傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、心靈哲學(xué)的教學(xué)和研究。已出版著作《反本質(zhì)主義與知識(shí)問題》（合著）、《技術(shù)解釋研究》（合著），發(fā)表論文約50篇，主編出版論文集3本、譯文集1本、叢書3套。

書籍目錄

第1章　回顧與探索  1.1  歷史的回顧  1.2  當(dāng)前研究概況  1.3  本書的任務(wù)及方法第2章  因果關(guān)系的界定  2.1  因果關(guān)系的語義分析  2.2  三種典型的因果關(guān)系定義  2.3  兩種新的探索第3章　上帝擲不擲骰子  3.1  重看“休謨問題”    3.2  愛因斯坦——玻爾論戰(zhàn)  3.3  因果與概率：上帝怎樣擲骰子第4章　科學(xué)推理：哲學(xué)的魅力與神話  4.1  哲學(xué)的魅力：解答“休謨問題”的幾種嘗試  4.2  本質(zhì)主義：歸納主義與演繹主義  4.3  科學(xué)發(fā)現(xiàn)：假說、回溯與因果觀念第5章  因果律、自然律與科學(xué)解釋  5.1  因果律：凡事必有因  5.2  自然律究竟是什么?  5.3  科學(xué)解釋與因果觀念結(jié)語　猜不透的謎參考文獻(xiàn)人名索引主題索引  附錄學(xué)術(shù)自述再版后記

章節(jié)摘錄

問題相當(dāng)尖銳。一方面，“說到過去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)俏覀儾荒懿怀姓J(rèn)，它所給我們的直接的確定的報(bào)告，只限于我們所認(rèn)識(shí)的那些物象和認(rèn)識(shí)發(fā)生時(shí)的那個(gè)時(shí)期?！钡硪环矫?，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的因果推論的知識(shí)卻“使我們由于一個(gè)對(duì)象的存在或活動(dòng)而相信，在這以后或以前有任何其他的存在或活動(dòng)”；換言之，“只憑借這種關(guān)系，我們就可以超出我們記憶和感官的證據(jù)之外”（我在前面討論知識(shí)分類時(shí)已引用過這些話）。正是針對(duì)這樣的情形，休謨才說：“但是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)為什么可以擴(kuò)展到將來，擴(kuò)展到我們所見的僅在貌相上相似的別的物象；則這正是我所欲堅(jiān)持的一個(gè)問題?！笔虑橛悬c(diǎn)奇怪。對(duì)問題（PCll），休謨斷然宣稱：“我們不能給出任何理由”；可是，他接著又說，這是構(gòu)想因果關(guān)系的“習(xí)慣所決定的”。毫無疑義，“習(xí)慣”在此語境下稱不上“理由”（reaspn）。那么，這里所謂“理由”的真正含義究竟是什么呢？我認(rèn)為，休謨?cè)谟懻擃愃频膯栴}（PCI3）時(shí)，為我們回答這個(gè)問題提供了啟示。休謨提供了兩種說明，一種是：“我可以說，即在我們經(jīng)驗(yàn)到因果的作用以后，我們由那種經(jīng)驗(yàn)所得的結(jié)論也并不是建立在推論上的，也并不是建立在理解的任何過程上的?！崩蠈?shí)說，這一說明尚欠清晰，因?yàn)橹挥信逅^“推論”和“理解”的具體含義才能懂得這說明表達(dá)了什么思想。不過休謨是個(gè)明白人，因?yàn)樵谧鞒鲞@一說明后，他馬上補(bǔ)充說：“這個(gè)答復(fù)，我們必須努力加以解釋，加以辯護(hù)?！迸忉尯娃q護(hù)的結(jié)果導(dǎo)致了休謨的第二種說明：在我們現(xiàn)在的這種情形下，似乎分明沒有解證的論證；因?yàn)樽匀坏耐緩绞强梢宰兊?，而且一個(gè)物象縱然和我們所經(jīng)驗(yàn)過的物象似乎一樣，也可以生出相異或相反的結(jié)果來；這些事情都是沒有什么矛盾的。

后記

感謝中國人民大學(xué)出版社決定再版拙著《因果觀念與休謨問題》，使我有機(jī)會(huì)重溫書中所述內(nèi)容，展望未來學(xué)術(shù)之路，糾正初版排印錯(cuò)誤，改善一些表達(dá)方式。在此，特別對(duì)余海、胡明峰、吳冰華等編審人士的辛勤勞作深致謝意！10余年過去，我的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)理所當(dāng)然地發(fā)生了變化。但是，就拙著所論“因果觀念”和“休謨問題”而言，我至今仍然堅(jiān)持原來的基本觀點(diǎn)：（1）休謨問題應(yīng)該包括因果問題和歸納問題，而且因果問題比歸納問題更加基本?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界在討論休謨問題時(shí)，長期忽視因果問題乃是一個(gè)嚴(yán)重的時(shí)代錯(cuò)誤。（2）因果問題的關(guān)鍵是：（a）因果律的合理性問題；（b）因果律與因果性的關(guān)系問題；（c）因果觀與決定論的關(guān)系問題；（d）因果觀與概率觀的關(guān)系問題。（3）因果描述、因果解釋和因果預(yù)測均以包含因果式自然定律為前提條件，而因果式自然定律又須奠基于恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系概念之上。（4）恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系概念必須以準(zhǔn)確刻畫作用傳遞和時(shí)空限制為根據(jù)。（5）經(jīng)驗(yàn)主義和自然主義難以為上述問題提供合理的解決方案，而分析哲學(xué)和先驗(yàn)哲學(xué)聯(lián)手，正如拙著所示，在此展示了神奇的威力。

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