藏外佛教文獻(xiàn) 第二編 總第十四輯

內(nèi)容概要

散佚在大藏經(jīng)外的佛教典籍集成，佛教文獻(xiàn)學(xué)研究的園地，用研完班，萬(wàn)式精心整理，以精益求精之心求盡善盡美之境。     《藏外佛教文獻(xiàn)》把所能收集到的藏外佛典，即不為歷代大藏經(jīng)所收入的各種佛教文獻(xiàn)，悉數(shù)加以校錄刊布。編者取材的范圍包括敦煌佚書(shū)、近代漢譯佛典、僧人著作等。     本書(shū)為《藏外佛教文獻(xiàn)》第2編第14輯，成為許多研究者案頭必備的基本資料；也被佛教界的許多大德、居士稱(chēng)為功德無(wú)量之舉，嘖嘖贊嘆不已。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)錄文校勘體例    漢譯藏文佛典    澳譯臧文佛典抉擇能量論    佚典遣珠三十七品經(jīng)    附一：關(guān)於《三十七品經(jīng)》    的目錄學(xué)考察    附二：分檀博達(dá)經(jīng)（擬）    佛典異本佛說(shuō)護(hù)凈經(jīng)    附：日本新出古寫(xiě)本《護(hù)凈經(jīng)》的    考察    疑偽經(jīng)三廚經(jīng)佛說(shuō)佛名經(jīng)（二十卷本）    佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十四    佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十五    佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十六    佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第十七    研究論文關(guān)於宋版大藏經(jīng)中“一版五半葉三十行”    版片的考察《大乘起信論》的翻譯考辨《徑山佛鑒禪師行狀》兩本對(duì)照敦煌本《藥師經(jīng)》研究述評(píng)《藏外佛教文獻(xiàn)》總目錄    （第一輯—第十五輯）徵稿啟事

章節(jié)摘錄

　　觀待差別及清除如滅時(shí)果及有性　　即是所安排。由自之體性為所成就故，以觀待其它之能作為事者即是所作。因此此“所作”之聲雖是說(shuō)亦即自之體性，但其它差別即能引發(fā)彼等。由此亦說(shuō)由緣之差別具有不同性等，如是于某些中觀待差別而說(shuō)自體之因相，而于某些申不觀待，例如于無(wú)常性中所有。于某些中偏攝持成為自體之法，例如即依此所生。由此品類(lèi)于其它中當(dāng)亦見(jiàn)自體因相之區(qū)別。此自體亦若為自之（所）成立法所周遍由能量所決定者爾時(shí)即能了悟。若不決定依周褊或有法者，則當(dāng)非能了悟彼之自體所了悟，由顯（光）明性能顯明之燈者謂若不了知彼之自體者則不能作為彼之義。是故由決定性所周編者即是能了悟，能周褊者即是所了悟。此能周褊之法者當(dāng)自違反時(shí)即能違反此所周偏。若此為無(wú)則無(wú)有者若如是者則即成就此為彼之能周偏。是故由此當(dāng)知由二種因相亦說(shuō)為所了悟及能了悟之相狀。由構(gòu)成之增上力因相有二種：具有同法性及具有異法性.除構(gòu)成之差別以外此二于義中都無(wú)差別。依觀見(jiàn)此而了知自身時(shí)亦成為如是故，于自悟比量中亦顯示區(qū)別。

編輯推薦

　　散佚在大藏經(jīng)外的佛教典籍集成、佛教、文獻(xiàn)學(xué)研究的園地、用研究班方式精心整理、以精益求精之心求盡善盡美之境。

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