藏外佛教文獻(xiàn) 第二編 總第十三輯

內(nèi)容概要

　　《藏外佛教文獻(xiàn)：第2編（總第13輯）》第十三輯、第十四輯、第十五輯原計劃2009年年底交出版社，2010年3月以前出版。但因我2009年赴英從事半年的敦煌遺書編目、調(diào)查，加上其它諸事，耽誤不少時間，以致未能按時交稿，給諸位作者、出版社帶來諸多困擾。在此，我滿懷歉意，向諸位說一聲對不起?！　∠旅姘凑站砟叮ú赝夥鸾涛墨I(xiàn)）總目錄》的順序，介紹這三輯刊登的一些較為重要的文獻(xiàn)。

書籍目錄

卷首語錄文?？斌w例三藏論疏天親彰疑會理教佛典異本佛說長壽命經(jīng)疑偽經(jīng)佛說受生經(jīng)佛說佛名經(jīng)（二十卷本）佛說佛名經(jīng)卷第十一佛說佛名經(jīng)卷第十二佛說佛名經(jīng)卷第十三佛教懺儀受生寶卷研究論文宋元時期經(jīng)藏的建立附錄：宋元時期建立經(jīng)藏表關(guān)于近年發(fā)現(xiàn)的《元官藏》“滇藏”考《藏外佛教文獻(xiàn)》總目錄（第一輯一第十五輯）征稿啟事

章節(jié)摘錄

　　在印度，作為對《金剛經(jīng)》研究的代表作品，主要有世親與無著二人的《金剛般若經(jīng)論》。菩提流支翻譯的《金剛仙論》十卷則是對前者的進(jìn)一步注釋。此三種論著譯為中文后，成為中國人學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》的重要數(shù)據(jù)。《金剛仙論》主張的“十二分法”，及《無著論》所提倡的“七句義”，被多種《金剛經(jīng)》注疏采用。而《世親論》對后世的影響，輿前兩者相比，毫不遜色。敦煌遣書伯2159號題為“西京崇福寺沙門知恩集”《金剛般若經(jīng)依天親菩薩論費略釋秦本義記》，即依《世親論》解釋羅什譯《金剛經(jīng)》?？梢姙榱烁玫卣莆铡督饎偨?jīng)》所述般若義理，對《金剛般若經(jīng)論》的先行研究不容忽視。本文獻(xiàn)是否在這種義理發(fā)展的趨勢下產(chǎn)生，值得考慮?！　≡缭谒逯穷R《菩薩戒義疏》中就出現(xiàn)“金剛般若論師”這樣的名稱，說明如同“地論師”、“攝論師”之類名稱一樣，當(dāng)時有一批人擅長宣揚《金剛般若經(jīng)論》。考諸歷代經(jīng)綠，日本永超撰《束域傳燈錄》（日本寬治八年，公元工094年）卷一亦有“金剛般若論疏三卷，惠遠(yuǎn)”和“同論義記四卷，琛法師”等著錄。凡此均可視為是對《金剛般若經(jīng)論》的研究成果。遣憾的是，這些作品，現(xiàn)已不存”：。在眾多《金剛般若經(jīng)論》注釋作品散佚的今天，《天親彰疑會理教》的面世，其數(shù)據(jù)價值，彌足珍貴。

編輯推薦

　　散佚在大藏經(jīng)外的佛教典籍集成、佛教、文獻(xiàn)學(xué)研究的園地、用研究班方式精心整理、以精益求精之心求盡善盡美之境。

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