美學(xué)與藝術(shù)欣賞

內(nèi)容概要

　　《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》分為上、下兩篇，上篇講述美學(xué)理論知識(shí)，下篇從音樂(lè)；舞蹈；戲劇；繪畫、影視．?dāng)z影、雕塑；書法、建筑；語(yǔ)言等藝術(shù)門類引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，圖文并茂，以典型案例為驅(qū)動(dòng)，幫助學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦，潛移默化地提升思辨能力和審美能力。
　　

書籍目錄

上篇 美學(xué)理論
 第一單元 美是什么
 第一節(jié) 對(duì)美的本質(zhì)的探討
 第二節(jié) 美的本質(zhì)
 第二單元 審美主體
 第一節(jié) 什么是審美主體
 第二節(jié) 審美主體的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美能力
 第三單元 審美客體
 第一節(jié) 審美客體的本質(zhì)及特征
 第二節(jié) 審美客體的存在形態(tài)
 第三節(jié) 審美客體的表現(xiàn)形態(tài)
 第四單元 審美意識(shí)
 第一節(jié) 什么是審美意識(shí)
 第二節(jié) 審美感受的心理形式
 第三節(jié) 審美心理過(guò)程
下篇 藝術(shù)欣賞
 第五單元 音樂(lè)藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 音樂(lè)藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 音樂(lè)藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第六單元 舞蹈藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 舞蹈藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 舞蹈藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第七單元 戲劇藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 戲曲藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 戲劇藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第八單元 影視藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 影視藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 影視藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第九單元 繪畫藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 繪畫藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 繪畫藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第十單元 書法藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 書法藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 書法藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第十一單元 攝影藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 攝影藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 攝影藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第十二單元 雕塑藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 雕塑藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 雕塑藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
 第十三單元 建筑藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 建筑藝術(shù)常識(shí)
 第三節(jié) 作品欣賞
 第十四單元 文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)欣賞
 第一節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)常識(shí)
 第二節(jié) 文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的審美特征與欣賞方法
 第三節(jié) 作品欣賞
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：（四）美的絕對(duì)性美之所以有絕對(duì)性，是因?yàn)椋海?）美的事物有其自身的質(zhì)的規(guī)定性，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)事物是否具有美的屬性，關(guān)鍵在于它是否符合美的規(guī)律。例如，徐志摩的《再別康橋》，大家都認(rèn)為美，是因?yàn)槠渲械募兠赖母星椤⒓兠赖娘L(fēng)景和純美的畫面、純美的顏色、純美的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、純美的音樂(lè)感等激發(fā)了所有人的美好愉悅的情感。（2）美是客觀的，它不依賴于人的主觀愿望而獨(dú)立存在。世間萬(wàn)物，不管你去不去欣賞它，它的美始終是存在著的；事物的美并不因?yàn)槿藗兊南矏?ài)與否而存在或消失。五、真、善、美（一）美與真美以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和掌握為前提。真指客觀世界自身變化、發(fā)展的規(guī)律。真理是指對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)二者存在區(qū)別：（1）真是客觀規(guī)律本身，可以離開(kāi)人、人的實(shí)踐獨(dú)立存在。而美不是客觀規(guī)律本身，不能離開(kāi)人的功利目的和生動(dòng)形象。（2）真是求知的對(duì)象，而美是欣賞的對(duì)象。關(guān)于“美是什么”的重要課題，我們?cè)谙到y(tǒng)討論了前人的理論成果的基礎(chǔ)上，嘗試提出了建立在馬克思主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的研究思路。也許這并不是“美是什么”的問(wèn)題的最后解決方式，因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是在不斷變化、演進(jìn)的，人類的審美領(lǐng)域也在不斷地變化、豐富和深化，美的本質(zhì)的探討也應(yīng)該是隨著新的社會(huì)文化語(yǔ)境的變遷而不斷改變問(wèn)題的提出方式。但是，無(wú)論如何，只有在人的社會(huì)性存在、人的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、人類的生活的關(guān)系系統(tǒng)中去理解美的問(wèn)題，才有可能獲得比較科學(xué)的、符合實(shí)際的結(jié)論。（二）美與善美以善為前提。這里的善包括人的行為道德及其以外的許多事物的社會(huì)功利性質(zhì)，也就是指符合人的目的性。二者有三點(diǎn)區(qū)別：（1）從功利性來(lái)看，善是直接和功利相聯(lián)系的，衡量一件事物是否善，以社會(huì)功利為客觀標(biāo)準(zhǔn)。而美和功利之間的聯(lián)系是間接的，功利潛伏在形象之中。（2）從內(nèi)容和形式的關(guān)系來(lái)看，善雖有形式，但主要不是講形式，也可以不顧及形式。而美體現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容要顯現(xiàn)為生動(dòng)的形象，注重形式。（3）善是意志活動(dòng)（目的、功利）的對(duì)象，而美是認(rèn)識(shí)和觀賞的對(duì)象，能喚起情感的喜悅?？傊妗⑸?、美，就其發(fā)生發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界的規(guī)律（真），并將其運(yùn)用于實(shí)踐，達(dá)到了改造世界的目的，實(shí)現(xiàn)了善，才可能有美的存在。但作為歷史的成果、作為客觀的對(duì)象來(lái)看，真、善、美是同一客觀對(duì)象的密不可分地聯(lián)系在一起的三個(gè)方面。

編輯推薦

《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》是21世紀(jì)高職高專規(guī)劃教材·通識(shí)課系列之一。

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