漢代婚姻形態(tài)

前言

　　漢代的婚姻關(guān)系，這是一個(gè)頗為重要而又很少有人著手的課題。過(guò)去，長(zhǎng)沙楊樹(shù)達(dá)先生著有《漢代婚喪禮俗考》，從群籍中鉤稽史料，加以整理說(shuō)明，為這一題目的研究開(kāi)了先聲。該書(shū)1933年由商務(wù)印書(shū)館出版，距今已逾半世紀(jì)了。嗣后繼起乏人，翻開(kāi)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編的《八十年來(lái)史學(xué)書(shū)目》，在楊書(shū)外只有一本臺(tái)灣出版的書(shū)，可見(jiàn)研究者的寥落。彭衛(wèi)同志這部書(shū)，將漢代婚姻關(guān)系置于當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)和文化背景中考察，吸取新的學(xué)術(shù)成果，做多角度的剖析，其研究的廣度和深度都勝于前人。本書(shū)的問(wèn)世，將會(huì)把有關(guān)問(wèn)題的探索引導(dǎo)到新的境界?！　』橐鲫P(guān)系，按照傳統(tǒng)說(shuō)法，屬于禮制的范圍。古代人所講的禮，同后世所說(shuō)在性質(zhì)與內(nèi)涵上都有差別，不只是指制度典章和道德規(guī)范，還包括社會(huì)生活里的各種約定習(xí)俗，以及其背后的思想觀念在內(nèi)。禮制的研究，對(duì)探討古代社會(huì)及其文化的許多本質(zhì)性的內(nèi)涵極有裨益，可惜我們?cè)谶@方面能夠憑借的前人成果并不很多。傳統(tǒng)的禮學(xué)，基本上限于幾部禮經(jīng)的解說(shuō)，而且從來(lái)是一門(mén)不得應(yīng)有重視的學(xué)問(wèn)。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，自宋至明是禮學(xué)“完全衰熄的時(shí)代”，這話固然有些偏頗，但也不離于事實(shí)。清代有幾位著名學(xué)者從事于此，他們的主要成績(jī)?nèi)韵抻诙Y書(shū)的箋注，同時(shí)因?yàn)樗麄兊闹髌D深繁難，所得出的成果很少能為學(xué)術(shù)界吸收運(yùn)用。對(duì)于漢以下的禮制，進(jìn)行系統(tǒng)研究的人，為數(shù)就更少了。上面所說(shuō)像漢代婚制這樣的課題，多年來(lái)沒(méi)有人深入試探，這正是一個(gè)重要原因，因此，彭衛(wèi)同志這部新書(shū)，實(shí)際上是有開(kāi)拓性的。

內(nèi)容概要

　　《漢代婚姻形態(tài)》運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等跨學(xué)科研究方法，通過(guò)梳理傳世和出土資料，對(duì)漢代婚姻關(guān)系中的等級(jí)狀況、婚姻的地緣結(jié)構(gòu)、婚齡構(gòu)成、婚姻關(guān)系形成的基本步驟、婦女在家庭中的地位和生存狀態(tài)、婚姻法規(guī)、婚姻觀念等方面進(jìn)行了全面考察。作者將漢代社會(huì)和婚姻結(jié)構(gòu)放在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和世界文明體系的背景下，力圖揭示漢代婚姻形態(tài)的時(shí)代特征，并以此說(shuō)明中國(guó)古代婚姻結(jié)構(gòu)的連續(xù)性和變遷。

作者簡(jiǎn)介

　　彭衛(wèi)，祖籍陜西涇陽(yáng)，1959年2月出生于陜西西安。1984年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1985年至今在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作?，F(xiàn)任歷史研究所研究員，《中國(guó)史研究》雜志主編，博士生導(dǎo)師。主要從事以秦漢時(shí)期為中心的中國(guó)古代社會(huì)史，以及史學(xué)理論和史學(xué)史研究。代表作有《漢代婚姻形態(tài)》、《漢代社會(huì)風(fēng)尚研究》、《中國(guó)風(fēng)俗通史（秦漢卷）》（合著）、《歷史的心鏡——心態(tài)史學(xué)》、《穿越歷史的叢林——史學(xué)論》。

書(shū)籍目錄

緒論第一章 漢代人婚姻關(guān)系中的等級(jí)狀況漢代婚姻等級(jí)性的特點(diǎn)漢代婚姻等級(jí)性的社會(huì)意義第二章 漢代人婚姻的地緣結(jié)構(gòu)階層與職業(yè)差異漢族與其他族群的通婚第三章 婚齡構(gòu)成漢代人口初婚年齡的一般推測(cè)漢代男子初婚年齡的實(shí)證漢代女子初婚年齡的實(shí)證影響漢代初婚年齡的因素漢代婚齡結(jié)構(gòu)對(duì)后世的影響漢代婚齡結(jié)構(gòu)形成及歷史作用的初步分析第四章 漢代婚姻關(guān)系形成的基本步驟密切銜接的八個(gè)環(huán)節(jié)皇帝納后妃：一個(gè)特殊的階層過(guò)量消費(fèi)：用于婚嫁的支出時(shí)間和空間上的若干變化第五章 漢代婦女的地位：從婚姻角度進(jìn)行考察漢代婦女的家庭與社會(huì)地位漢代婦女的改嫁與再嫁第六章 漢代婚姻關(guān)系中的原始婚俗邊域婚習(xí)中原古風(fēng)存留原因與變化趨勢(shì)第七章 漢代婚姻關(guān)系中的法律規(guī)定秦代婚姻法律規(guī)定概述漢代婚姻法規(guī)的淵源漢代婚姻法規(guī)的主要內(nèi)容漢代婚姻法規(guī)的歷史地位禮法一體化：弱點(diǎn)與長(zhǎng)處第八章 婚姻思想與婚姻觀念西漢前期的婚姻思想西漢后期的婚姻思想東漢時(shí)代的婚姻思想婚神之譜：一種淡淡的信仰情感的徜徉：民間的婚姻觀念第九章 平衡與混亂影響漢代婚姻家庭穩(wěn)定的因素初步分析附錄一表一 漢代帝后妃家庭狀況簡(jiǎn)表表二 漢代貴族、平民婚姻家庭狀況簡(jiǎn)表表三 漢代部分官吏、貴族、皇族世代輩分表表四 漢代親屬稱(chēng)謂簡(jiǎn)表附錄二 主要參考文獻(xiàn)重版后記

章節(jié)摘錄

　　首先，由奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所決定，在從夏王朝到春秋時(shí)代的一千七百多年間，存在著人數(shù)眾多的奴隸，這些奴隸多系來(lái)自其他氏族部落或民族的俘虜。奴隸歸奴隸主所有。從而，在奴隸主家庭中包括了奴隸的家庭。一部分奴隸在奴隸主家中從事家內(nèi)勞動(dòng)，大部分奴隸則承擔(dān)著各種繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)。奴隸的一切，包括所創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的身體和生命，從而包括自己的婚姻權(quán)，都完全受奴隸主的支配。為了保證自己所掌握的勞動(dòng)力得以繁衍，奴隸主往往讓男女奴隸配對(duì)“成婚”，周代金文中所常見(jiàn)的“鬲十家”、“仆十家”和“臣十家”等文字記錄，便是這種情形的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于男奴和女奴所生子女——“奴產(chǎn)子”的稱(chēng)謂，一直延續(xù)到秦末漢初?！　〉搅藨?zhàn)國(guó)之后，這類(lèi)家庭在社會(huì)上所占的比例大幅度下降，在經(jīng)歷從戰(zhàn)國(guó)到秦王朝兩個(gè)多世紀(jì)的過(guò)渡時(shí)期后（事實(shí)上，秦朝仍帶有極為濃厚的奴隸形態(tài)因素，毋寧說(shuō)，它與漢朝有某種質(zhì)上的不同），至漢代基本完成了從奴隸制婚姻關(guān)系向封建制婚姻關(guān)系的根本性轉(zhuǎn)折。證據(jù)之一是當(dāng)時(shí)的奴隸婚姻狀況在社會(huì)上只占居極其次要的地位。呈現(xiàn)在人們面前的漢代婚嫁實(shí)例，基本上都屬于封建皇帝、官吏、地主、商人、小農(nóng)和城市平民等社會(huì)階層（參見(jiàn)本書(shū)附錄一之表一、表二）。顯然，這種變化是由眾多的奴隸轉(zhuǎn)化為小農(nóng)、小手工業(yè)者、城市平民、地主和商賈決定的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《漢代婚姻形態(tài)》一書(shū)更為突出的特點(diǎn)，是突破了傳統(tǒng)史學(xué)的方法。應(yīng)用了一些新的充滿(mǎn)活力的觀念與方法，在許多方面給史學(xué)研究今后的創(chuàng)新和發(fā)展以積極的啟示。作者在研究中注重縱橫兩個(gè)方面的比較研究，對(duì)于以往研究者多囿于國(guó)別史和斷代史的割裂封閉傾向，顯然是一種進(jìn)步。　　——王子今，《光明日?qǐng)?bào)》，1988年12月21日第3版　　《漢代婚姻形態(tài)》較以前研究跨進(jìn)一步。全書(shū)綱目明晰，架構(gòu)嚴(yán)密，方法上突破鋪陳材料之窠臼。彭氏運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)和量化方法考察漢代婚姻形態(tài)現(xiàn)象和本質(zhì)，并與古代希臘社會(huì)進(jìn)行比較，所述論點(diǎn)很具啟發(fā)性?！　　杳麽?，臺(tái)灣《新史學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)，1990年2月

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