中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的深化（上下卷）

前言

時(shí)間過(guò)得真快！2005年3月由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的“鄭杭生社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)歷程”三卷本①，至今已經(jīng)問(wèn)世4年多了。三卷本所收集的文章截至2003年，至今也6年了。從2004年初到2009年底這6年中，筆者獨(dú)立寫(xiě)作、與學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)成員合作寫(xiě)作的文章，也已達(dá)到80萬(wàn)字左右了——與前三卷每一卷的分量差不多。中國(guó)人民大學(xué)出版社的策劃者們，及時(shí)提醒我該出第四卷了。這樣我就開(kāi)始整理能夠表明這6年社會(huì)學(xué)歷程的文章，進(jìn)行歸類(lèi)，并定名為《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的深化——“實(shí)踐結(jié)構(gòu)論”的提出與“理論自覺(jué)”的軌跡》。促使我在著手這一工作的最重要的因素是：2009年是新中國(guó)成立60周年，改革開(kāi)放30周年，中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建30周年，作為與共和國(guó)、與改革開(kāi)放、與中國(guó)社會(huì)學(xué)共命運(yùn)、同呼吸、齊成長(zhǎng)的學(xué)者，以此向共和國(guó)、向改革開(kāi)放、向中國(guó)社會(huì)學(xué)獻(xiàn)禮，是很合適的。此外，前三卷出版時(shí)，正是我70周歲前夕，當(dāng)時(shí)開(kāi)了一個(gè)題為“中國(guó)特色社會(huì)學(xué)——?dú)v史·現(xiàn)狀·未來(lái)”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，以此作為那一段24年左右學(xué)術(shù)歷程的記錄和小結(jié)；四卷明年——2010年問(wèn)世時(shí)，正當(dāng)我75歲前夕，我想也同樣可以作為這一段6年學(xué)術(shù)歷程的記錄和小結(jié)，也是我進(jìn)入社會(huì)學(xué)30周年的記錄和小結(jié)。

內(nèi)容概要

　　當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐正在發(fā)生的結(jié)構(gòu)性巨變，向?qū)W術(shù)和思想領(lǐng)域產(chǎn)生強(qiáng)有力的折射，使實(shí)踐和理論不斷糅合，促成了“實(shí)踐結(jié)構(gòu)論”的提出。實(shí)踐結(jié)構(gòu)論成為繼社會(huì)運(yùn)行論、社會(huì)轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論、社會(huì)互構(gòu)論之后又一重要社會(huì)學(xué)理論?！　　吨袊?guó)特色社會(huì)學(xué)理論的深化（套裝上下卷）》收錄了作者自2004年以來(lái)進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究和教學(xué)、工作和思考的成果，共196篇文章。運(yùn)用世界的學(xué)術(shù)眼光，立足中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源，借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)理論前沿，對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了特色提煉與理論提升。

作者簡(jiǎn)介

鄭杭生，1936年9月生于浙江杭州。中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)研究所第一任所長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系第一任系主任，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)政治學(xué)社會(huì)學(xué)民族學(xué)評(píng)審組成員和召集人?，F(xiàn)任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心主任，兼任國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金社會(huì)學(xué)評(píng)審組組長(zhǎng)，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)學(xué)部委員，教育部社會(huì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。2004年開(kāi)始擔(dān)任馬克思主義理論研究和建設(shè)工程社會(huì)學(xué)教材編寫(xiě)組首席專(zhuān)家。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金及教育部等項(xiàng)目多項(xiàng)，出版專(zhuān)著及國(guó)家級(jí)教材數(shù)十部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約300篇。著重研究理論社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用，迄今提出的有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論有：社會(huì)運(yùn)行論、社會(huì)轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論、社會(huì)互構(gòu)論等。1991年10月被授予國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家榮譽(yù)證書(shū)。根據(jù)2007年發(fā)布的《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)影響力報(bào)告(2000－2004）》，在社會(huì)學(xué)論文被引用最多的作者中位居第三。入選“2007（首屆）中國(guó)杰出社會(huì)科學(xué)家”505名學(xué)者名單。2009年被評(píng)為第四屆全國(guó)杰出專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才50名之一。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的深化(上卷)》目錄：導(dǎo)言“理論自覺(jué)”視野下的中國(guó)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)學(xué)第一部分兩個(gè)“30年”的中國(guó)社會(huì)和社會(huì)學(xué)論建設(shè)性反思批判精神促進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)的“理論自覺(jué)——我們需要什么樣的中國(guó)社會(huì)學(xué)？改革開(kāi)放30年：快速轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)——從社會(huì)學(xué)視角看中國(guó)社會(huì)的幾個(gè)顯著特點(diǎn)改革開(kāi)放30年：日趨成熟的中國(guó)社會(huì)學(xué)——有關(guān)中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展全局的幾個(gè)重大問(wèn)題改革開(kāi)放30年：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史軌跡和鮮明特色改革開(kāi)放30年：社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)轉(zhuǎn)型理論中國(guó)社會(huì)學(xué)：在積極回應(yīng)社會(huì)巨變中實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)社會(huì)的巨大變化與中國(guó)社會(huì)學(xué)的堅(jiān)實(shí)進(jìn)展——以社會(huì)運(yùn)行論、社會(huì)轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論和社會(huì)互構(gòu)論為例走向更加公平合理的社會(huì)資源配置格局——新中國(guó)60年社會(huì)發(fā)展和建設(shè)成就中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的探索之路——在建國(guó)60周年之際訪著名社會(huì)學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)鄭杭生教授第二部分 實(shí)踐結(jié)構(gòu)論及其他“四論”的應(yīng)用社會(huì)實(shí)踐結(jié)構(gòu)性巨變的若干新趨勢(shì)——一種社會(huì)學(xué)分析的新視角第三部分 社會(huì)建設(shè)研究和城鄉(xiāng)社區(qū)投探索第四部分 社會(huì)發(fā)展的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”與地方貢獻(xiàn)《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的深化(下卷)》目錄：第五部分 傳統(tǒng)現(xiàn)代與社會(huì)認(rèn)同及社會(huì)思潮剖析現(xiàn)代性過(guò)程中的傳統(tǒng)和現(xiàn)代論現(xiàn)代的成長(zhǎng)和傳統(tǒng)的被發(fā)明傳統(tǒng)、理性及意識(shí)形態(tài)的多重變奏——傳統(tǒng)觀問(wèn)題再探論社會(huì)建設(shè)與“軟實(shí)力”的培育——一種“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的社會(huì)學(xué)視野我們時(shí)代的“大傳統(tǒng)——從社會(huì)學(xué)視角看當(dāng)代中國(guó)社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)：新型社會(huì)主義的成長(zhǎng)——對(duì)新布達(dá)佩斯學(xué)派中國(guó)版的學(xué)術(shù)剖析新布達(dá)佩斯學(xué)派狹義轉(zhuǎn)型論的重大理論缺陷——一種社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)視野第六部分 中國(guó)社會(huì)思想史與中國(guó)社會(huì)學(xué)史研究社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)秩序與歷代王朝的治亂盛衰——中國(guó)社會(huì)思想史研究的新視野天道左旋，地道右周：社會(huì)運(yùn)行的溯源和依據(jù)——若干考古發(fā)現(xiàn)成果的社會(huì)學(xué)開(kāi)發(fā)敬天明德，設(shè)官分職：社會(huì)運(yùn)行的理念和實(shí)踐——西周時(shí)期的社會(huì)思想研究禮序人倫，樂(lè)移風(fēng)俗：社會(huì)運(yùn)行的二重性規(guī)范第七部分 分支社會(huì)學(xué)社會(huì)安全及學(xué)科制度建設(shè)第八部分 書(shū)評(píng)評(píng)論發(fā)言序回顧及其他學(xué)術(shù)言論

章節(jié)摘錄

譬如，涂爾干曾指出：我們研究的起點(diǎn)，就是要考察個(gè)人人格與社會(huì)團(tuán)結(jié)的關(guān)系問(wèn)題。為什么個(gè)人越變得自主，他就會(huì)越來(lái)越依賴(lài)社會(huì)？為什么在個(gè)人不斷膨脹的同時(shí)，他與社會(huì)的聯(lián)系卻越加緊密？盡管這兩者看似矛盾，但它們亦步亦趨地活動(dòng)卻是不容反駁的事實(shí)。①顯然，所謂“個(gè)人人格與社會(huì)團(tuán)結(jié)的關(guān)系問(wèn)題”正是人的社會(huì)化問(wèn)題，而個(gè)人的自主性與他對(duì)社會(huì)依賴(lài)的同步發(fā)展，正表明了社會(huì)化理論的重要意義。事實(shí)上，有關(guān)社會(huì)化的思考不僅是涂爾干的“研究起點(diǎn)”，而且一直貫穿在他的整個(gè)社會(huì)學(xué)理論之中。對(duì)于帕森斯來(lái)說(shuō)，人的社會(huì)化具有極為重大的意義。在他畢生致力于解答的“社會(huì)系統(tǒng)如何實(shí)現(xiàn)自身整合”這一問(wèn)題中，思考的焦點(diǎn)始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)個(gè)人。通過(guò)個(gè)人的可整合性與社會(huì)系統(tǒng)的一體性、人的社會(huì)化與社會(huì)的均衡與穩(wěn)定、個(gè)人的心智活動(dòng)與社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)等等分析，跨越了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的研究，將個(gè)人行動(dòng)與社會(huì)系統(tǒng)、行動(dòng)意義與秩序規(guī)范、角色行為與制度化模式、人格結(jié)構(gòu)與文化系統(tǒng)、社會(huì)化與社會(huì)控制、角色互動(dòng)模式與社會(huì)變遷等，融入到一個(gè)巨型理論之中，“囊括”了此前社會(huì)學(xué)的各種不同傳統(tǒng)。按照亞歷山大的評(píng)論，帕森斯“創(chuàng)立了當(dāng)代社會(huì)學(xué)論戰(zhàn)的框架”②。其他經(jīng)典時(shí)期的社會(huì)學(xué)家如齊美爾，著重探討了社會(huì)交往如何使個(gè)人屬性轉(zhuǎn)變?yōu)榱松鐣?huì)現(xiàn)象，發(fā)展出共同的生活；韋伯闡述了現(xiàn)代性的總體文化趨勢(shì)以及社會(huì)與個(gè)人不斷增長(zhǎng)的工具理性和技術(shù)理性，如何將現(xiàn)代人變?yōu)榱死硇曰F籠的囚徒；庫(kù)利對(duì)個(gè)人的早期社會(huì)化以及初級(jí)社會(huì)群體的特殊作用做出了奠基性的研究；米德分析了自我觀念在社會(huì)互動(dòng)中的發(fā)生和形成過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了符號(hào)互動(dòng)能力在人的自我發(fā)展和角色社會(huì)化中的不可或缺的作用等等。正是在這些努力所建構(gòu)的基礎(chǔ)之上，逐漸匯聚成了社會(huì)化理論，構(gòu)筑了社會(huì)學(xué)理論的重要基石。

編輯推薦

《中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的深化(套裝上下卷)》：“實(shí)踐結(jié)構(gòu)論”的提出與“理論自覺(jué)”的軌跡。

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