如何共同生活

前言

　　羅蘭·巴爾特（1915-1980）是已故法蘭西學(xué)院講座教授，法國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)思想家和理論家，結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)主要代表者之一，并被學(xué)界公認(rèn)為法國(guó)文學(xué)符號(hào)學(xué)和法國(guó)新批評(píng)的創(chuàng)始人。其一生經(jīng)歷可大致劃分為三個(gè)階段：媒體文化評(píng)論期（1947-1962）、高等研究院教學(xué)期（1962-1976）以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976-1980）。作者故世后留下了5卷本全集約6000頁(yè)和3卷本講演錄近千頁(yè)。這7000頁(yè)的文稿，表現(xiàn)出了作者在文學(xué)、文化研究和人文科學(xué)諸領(lǐng)域內(nèi)的卓越藝術(shù)品鑒力和理論想象力，因此可當(dāng)之無(wú)愧為當(dāng)代西方影響最大的文學(xué)思想家之一。時(shí)至今日，在西方人文學(xué)內(nèi)最稱活躍的文學(xué)理論及批評(píng)領(lǐng)域，巴爾特的學(xué)術(shù)影響力仍然是其他文學(xué)批評(píng)家和理論家難以企及的。　　1980年春，當(dāng)代法國(guó)兩位文學(xué)理論大師羅蘭·巴爾特和保羅。薩特三周之內(nèi)相繼謝世，標(biāo)志了第二次世界大戰(zhàn)后法國(guó)乃至西方兩大文學(xué)思潮——結(jié)構(gòu)主義和存在主義的終結(jié)。4月中旬薩特出殯時(shí)，數(shù)萬(wàn)人隨棺送行，場(chǎng)面壯觀；而3月下旬G爾特在居住地Urt小墓園下葬時(shí)，僅有百十位朋友學(xué)生送別（包括格雷馬斯和?？拢扇硕际歉前莸臒釔?ài)者和研究者，而彼此的文學(xué)實(shí)踐方式非常不同，最后是薩特得以安息在G黎著名的MontDarnasse墓地內(nèi)福樓拜墓穴附近。薩特是雅俗共賞的社會(huì)名流，巴爾特則僅能享譽(yù)學(xué)界。

內(nèi)容概要

《如何共同生活》是羅蘭·巴爾特為法蘭西學(xué)院所授課程和所開(kāi)研究班準(zhǔn)備的講義?！　膬?nèi)容上看，本書(shū)由兩部分組成。第一部分介紹的，主要是從古代到較近時(shí)期宗教生活中的“小群體”修道者們是怎樣在保持“個(gè)人節(jié)奏性”的情況下共同生活的，涉及獨(dú)居隱修、聚集修道、配對(duì)以及與此相關(guān)的各種“特征”、飲食制度、領(lǐng)地概念、居住條件和體距要求等。第二部分是在這一授課期間開(kāi)設(shè)的研究班內(nèi)容，說(shuō)的是“何謂支配一種話語(yǔ)——關(guān)于有精神投入的言語(yǔ)的研究”，涉及言語(yǔ)活動(dòng)的力量、強(qiáng)度和使用時(shí)間等?！　闹\篇布局上看，本書(shū)主要是由作者從幾部書(shū)籍中選取相關(guān)素材“拼合”而成的，這種“引經(jīng)據(jù)典”的做法正是對(duì)符號(hào)學(xué)“互文性”概念的絕好實(shí)踐。

作者簡(jiǎn)介

羅蘭·巴爾特，法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評(píng)論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個(gè)階段：媒體文化評(píng)論期(1947—1962)、高等研究院教學(xué)期(1962—1976)，以及法蘭西學(xué)院講座教授期(1976—1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國(guó)文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙田以來(lái)法國(guó)最杰出的散文大家之一。

書(shū)籍目錄

如何共同生活 1977年1月12日授課講義 介紹山 1977年1月19日授課講義 介紹(續(xù)) 疏忽(akedia) 1977年1月26日授課講義 退隱(anachoresis) 動(dòng)物 阿索斯山 1977年2月2日授課講義 阿索斯山(續(xù)) 自給自足體制 魚(yú)群 不發(fā)愿修女修道院 1977年2月9日授課講義 官僚制度 原因 房間 1977年2月16日授課講義 房間(續(xù)) 首領(lǐng) 1977年3月2日授課講義 禁區(qū) 獨(dú)居修道群居地 1977年3月9日授課講義 配對(duì) 距離 傭人 1977年3月16日授課講義 聽(tīng)覺(jué) 海綿 事件 花卉 田園詩(shī) 1977年3月23日授課講義 脫離社會(huì) 獨(dú)居 姓名 1977年3月30日授課講義 姓名(續(xù)) 食物 1977年4月20日授課講義 體距學(xué) 矩形 規(guī)則 1977年4月27日授課講義 污穢 域外居住(x6niteia) 1977年5月4日授課講義 烏托邦 方法? 何謂支配一種話語(yǔ)? 1977年1月12日授課講義 支配一種話語(yǔ) 沙呂斯的話語(yǔ) 1977年3月23日授課講義 沙呂斯的話語(yǔ) 以結(jié)構(gòu)的方式 1977年3月30日授課講義 沙呂斯的話語(yǔ)(續(xù)) 為法蘭西學(xué)院《年鑒》所寫(xiě)的摘要 文學(xué)符號(hào)學(xué) 對(duì)應(yīng)表 古希臘詞語(yǔ)匯編 參考文獻(xiàn) 專有名詞索引 術(shù)語(yǔ)索引 巴爾特著述 譯后記 附論

章節(jié)摘錄

　　“于是，厄洛熱去他臨近的苦行者那里，對(duì)他們說(shuō)：‘該怎么辦哪？這個(gè)殘疾人叫我心灰意冷了。我能把他放到那里去嗎？我曾向上帝發(fā)過(guò)愿，我真害怕……但是，如果我不違愿的話，會(huì)是什么結(jié)果呢？他就會(huì)讓我終日不得安寧……我對(duì)他該怎么辦呢？我真沒(méi)有辦法了！’他們對(duì)他說(shuō)：‘大師還活著（他們就這樣稱呼安托萬(wàn)），你去找他吧。你把殘疾人放到小船上，把他送到隱士修道院。你10那里等待安托萬(wàn)從荒漠中回來(lái)，交由他做決定吧；不管他對(duì)你說(shuō)什么，你都照著他的決斷去做，因?yàn)樯系劬褪峭ㄟ^(guò)他來(lái)說(shuō)話?！?tīng)了他們的話，于是，他把殘疾人放進(jìn)了一條牧羊人的小船里。他夜里出城，遂把殘疾人帶到了圣一安托萬(wàn)的弟子所在的修道院里……　　“‘我在市場(chǎng)上見(jiàn)到這個(gè)殘疾人，我向上帝發(fā)愿照顧他，為的是借助于他來(lái)救我和借助于我來(lái)救他。但是，許多年過(guò)后，他極端地折磨我，于是，我想到把他帶到這里，來(lái)請(qǐng)圣人您告訴我該怎么辦，并請(qǐng)您為我禱告，因?yàn)槲乙驯徽勰サ搅藰O點(diǎn)！’安托萬(wàn)以沉重而嚴(yán)肅的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：‘如果你放棄他，使他降生于世的人不會(huì)放棄他；如果你放棄他，上帝還會(huì)降生一個(gè)比你更好的人，他會(huì)收留他?！蚵鍩嵋粍?dòng)不動(dòng)地聽(tīng)著，把圣人的話全記住了?！薄　∵@樣說(shuō)過(guò)之后，安托萬(wàn)不再顧及厄洛熱，而是開(kāi)始鞭打殘疾人，同時(shí)大聲對(duì)他說(shuō)：“你這個(gè)沒(méi)手沒(méi)腳的人，簡(jiǎn)直不配活在天地之下，難道你不想與上帝一起奮斗了嗎？難道你不知道是圣人基督在為你服務(wù)嗎？你怎么敢做出這些事情來(lái)反對(duì)基督呢？難道不是基督在變成奴隸來(lái)為你服務(wù)嗎？“就這樣，他也使殘疾人一動(dòng)不動(dòng)地聽(tīng)著。

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無(wú)

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