如何共同生活

前言

　　羅蘭·巴爾特（1915-1980）是已故法蘭西學(xué)院講座教授，法國當(dāng)代著名文學(xué)思想家和理論家，結(jié)構(gòu)主義運動主要代表者之一，并被學(xué)界公認(rèn)為法國文學(xué)符號學(xué)和法國新批評的創(chuàng)始人。其一生經(jīng)歷可大致劃分為三個階段：媒體文化評論期（1947-1962）、高等研究院教學(xué)期（1962-1976）以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976-1980）。作者故世后留下了5卷本全集約6000頁和3卷本講演錄近千頁。這7000頁的文稿，表現(xiàn)出了作者在文學(xué)、文化研究和人文科學(xué)諸領(lǐng)域內(nèi)的卓越藝術(shù)品鑒力和理論想象力，因此可當(dāng)之無愧為當(dāng)代西方影響最大的文學(xué)思想家之一。時至今日，在西方人文學(xué)內(nèi)最稱活躍的文學(xué)理論及批評領(lǐng)域，巴爾特的學(xué)術(shù)影響力仍然是其他文學(xué)批評家和理論家難以企及的?！　?980年春，當(dāng)代法國兩位文學(xué)理論大師羅蘭·巴爾特和保羅。薩特三周之內(nèi)相繼謝世，標(biāo)志了第二次世界大戰(zhàn)后法國乃至西方兩大文學(xué)思潮——結(jié)構(gòu)主義和存在主義的終結(jié)。4月中旬薩特出殯時，數(shù)萬人隨棺送行，場面壯觀；而3月下旬G爾特在居住地Urt小墓園下葬時，僅有百十位朋友學(xué)生送別（包括格雷馬斯和福柯）。兩人都是福樓拜的熱愛者和研究者，而彼此的文學(xué)實踐方式非常不同，最后是薩特得以安息在G黎著名的MontDarnasse墓地內(nèi)福樓拜墓穴附近。薩特是雅俗共賞的社會名流，巴爾特則僅能享譽學(xué)界。

內(nèi)容概要

《如何共同生活》是羅蘭·巴爾特為法蘭西學(xué)院所授課程和所開研究班準(zhǔn)備的講義?！　膬?nèi)容上看，本書由兩部分組成。第一部分介紹的，主要是從古代到較近時期宗教生活中的“小群體”修道者們是怎樣在保持“個人節(jié)奏性”的情況下共同生活的，涉及獨居隱修、聚集修道、配對以及與此相關(guān)的各種“特征”、飲食制度、領(lǐng)地概念、居住條件和體距要求等。第二部分是在這一授課期間開設(shè)的研究班內(nèi)容，說的是“何謂支配一種話語——關(guān)于有精神投入的言語的研究”，涉及言語活動的力量、強度和使用時間等?！　闹\篇布局上看，本書主要是由作者從幾部書籍中選取相關(guān)素材“拼合”而成的，這種“引經(jīng)據(jù)典”的做法正是對符號學(xué)“互文性”概念的絕好實踐。

作者簡介

羅蘭·巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個階段：媒體文化評論期(1947—1962)、高等研究院教學(xué)期(1962—1976)，以及法蘭西學(xué)院講座教授期(1976—1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。

書籍目錄

如何共同生活 1977年1月12日授課講義 介紹山 1977年1月19日授課講義 介紹(續(xù)) 疏忽(akedia) 1977年1月26日授課講義 退隱(anachoresis) 動物 阿索斯山 1977年2月2日授課講義 阿索斯山(續(xù)) 自給自足體制 魚群 不發(fā)愿修女修道院 1977年2月9日授課講義 官僚制度 原因 房間 1977年2月16日授課講義 房間(續(xù)) 首領(lǐng) 1977年3月2日授課講義 禁區(qū) 獨居修道群居地 1977年3月9日授課講義 配對 距離 傭人 1977年3月16日授課講義 聽覺 海綿 事件 花卉 田園詩 1977年3月23日授課講義 脫離社會 獨居 姓名 1977年3月30日授課講義 姓名(續(xù)) 食物 1977年4月20日授課講義 體距學(xué) 矩形 規(guī)則 1977年4月27日授課講義 污穢 域外居住(x6niteia) 1977年5月4日授課講義 烏托邦 方法? 何謂支配一種話語? 1977年1月12日授課講義 支配一種話語 沙呂斯的話語 1977年3月23日授課講義 沙呂斯的話語 以結(jié)構(gòu)的方式 1977年3月30日授課講義 沙呂斯的話語(續(xù)) 為法蘭西學(xué)院《年鑒》所寫的摘要 文學(xué)符號學(xué) 對應(yīng)表 古希臘詞語匯編 參考文獻 專有名詞索引 術(shù)語索引 巴爾特著述 譯后記 附論

章節(jié)摘錄

　　“于是，厄洛熱去他臨近的苦行者那里，對他們說：‘該怎么辦哪？這個殘疾人叫我心灰意冷了。我能把他放到那里去嗎？我曾向上帝發(fā)過愿，我真害怕……但是，如果我不違愿的話，會是什么結(jié)果呢？他就會讓我終日不得安寧……我對他該怎么辦呢？我真沒有辦法了！’他們對他說：‘大師還活著（他們就這樣稱呼安托萬），你去找他吧。你把殘疾人放到小船上，把他送到隱士修道院。你10那里等待安托萬從荒漠中回來，交由他做決定吧；不管他對你說什么，你都照著他的決斷去做，因為上帝就是通過他來說話?！犃怂麄兊脑?，于是，他把殘疾人放進了一條牧羊人的小船里。他夜里出城，遂把殘疾人帶到了圣一安托萬的弟子所在的修道院里……　　“‘我在市場上見到這個殘疾人，我向上帝發(fā)愿照顧他，為的是借助于他來救我和借助于我來救他。但是，許多年過后，他極端地折磨我，于是，我想到把他帶到這里，來請圣人您告訴我該怎么辦，并請您為我禱告，因為我已被折磨到了極點！’安托萬以沉重而嚴(yán)肅的語氣對他說：‘如果你放棄他，使他降生于世的人不會放棄他；如果你放棄他，上帝還會降生一個比你更好的人，他會收留他?！蚵鍩嵋粍硬粍拥芈犞?，把圣人的話全記住了?！薄　∵@樣說過之后，安托萬不再顧及厄洛熱，而是開始鞭打殘疾人，同時大聲對他說：“你這個沒手沒腳的人，簡直不配活在天地之下，難道你不想與上帝一起奮斗了嗎？難道你不知道是圣人基督在為你服務(wù)嗎？你怎么敢做出這些事情來反對基督呢？難道不是基督在變成奴隸來為你服務(wù)嗎？“就這樣，他也使殘疾人一動不動地聽著。

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