領(lǐng)導(dǎo)智慧

前言

我最近寫的兩本書以一種我從未預(yù)料的方式引導(dǎo)我去透視有效的領(lǐng)導(dǎo)能力。在《創(chuàng)造力7次方：通過(guò)弗洛伊德、愛因斯坦、畢加索、斯特拉文斯基、艾略特、林肯和甘地的生活剖析創(chuàng)造力》（CreatingMinds）一書中我研究了7位有創(chuàng)造力的典范人物，他們每一位都在1900年的陰影中實(shí)現(xiàn)了最驚人的突破。在他們之間，除了一些驚人的區(qū)別之外，也有許多驚人的相似之處，但是很早的時(shí)候我就寫明了：圣雄甘地與其他6位人物有著許多基本的區(qū)別，后者在確定的成就范圍之內(nèi)為王者，如在物理學(xué)上、繪畫上，或者詩(shī)歌創(chuàng)作上。相比之下，甘地試圖領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)民族，更確切地說(shuō)，亦如后來(lái)所印證的，是整個(gè)人類?！额I(lǐng)導(dǎo)智慧》一書努力想越過(guò)上述6位創(chuàng)造者去理解那些敢于跨領(lǐng)域去領(lǐng)導(dǎo)的人具有何種特殊的才能。在《未受教育的心理：兒童的思維和學(xué)校的教育方式》（The nschooled Mind）一書中，我探究?jī)和癁楹卧趯W(xué)齡前如此輕易吸收經(jīng)驗(yàn)、獲取廣泛的知識(shí)，而又如此難以掌握學(xué)校傳授的紀(jì)律和技能。我的研究使我相信：人類在大約5歲時(shí)已具有一個(gè)成熟的“未受教育的心理”，包括心理和事務(wù)的簡(jiǎn)單理論。這些理論也許很誘人，但常常會(huì)引向歧途或是純粹的假理論。在學(xué)校的正式教育努力把5歲兒童的心理轉(zhuǎn)變成更老練的思想時(shí)，許多學(xué)校都完成不了這一目標(biāo)。實(shí)際上，除了那些后來(lái)能成為某些領(lǐng)域的專家并真正地以異于常人的眼光看世界的人以外，大多數(shù)成年人繼續(xù)似年少時(shí)一樣慢慢地形成理論。這個(gè)結(jié)論的含義從科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看是驚人的；從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看又是令人擔(dān)憂的。如果一個(gè)領(lǐng)袖準(zhǔn)備對(duì)國(guó)民或外來(lái)移民講授什么，那么他實(shí)際上必須從我所說(shuō)的“五齡童聽眾”開始。

內(nèi)容概要

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的作品多如過(guò)江之鯽，但多數(shù)的作品忽略了領(lǐng)導(dǎo)中最關(guān)鍵的一個(gè)成分，亦即領(lǐng)導(dǎo)人與被領(lǐng)導(dǎo)人的心靈狀態(tài)。    本書作者加德納認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵之鑰在于創(chuàng)造并且具體體現(xiàn)一個(gè)有效的故事。領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)象如果不是專家，他就得處理被領(lǐng)導(dǎo)人未啟蒙前的心靈。領(lǐng)導(dǎo)人必須把被領(lǐng)導(dǎo)者在小時(shí)候所學(xué)得的世界觀及聽到的故事納入考慮。加德納的研究對(duì)象囊括了性質(zhì)別樣的各領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)人，從物理學(xué)家奧本海默、通用汽車總裁斯隆到圣雄甘地。加德納重現(xiàn)這些領(lǐng)導(dǎo)人所敘說(shuō)的故事，并描繪這些故事與其敵對(duì)故事之間的沖突。閱讀本書能讓讀者更加了解各組織及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所采取的領(lǐng)導(dǎo)方式，從而選擇出最適合的領(lǐng)導(dǎo)人；也讓有志于成為領(lǐng)導(dǎo)人的人得以洞悉領(lǐng)導(dǎo)的訣竅，成為一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)人。

作者簡(jiǎn)介

（美）加德納，當(dāng)今最有影響力的發(fā)展心理學(xué)家和教育學(xué)家，多元智能理論創(chuàng)始人，被譽(yù)為“推動(dòng)美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。 
    1971年獲博士學(xué)位后曾任哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”負(fù)責(zé)人28年。現(xiàn)任哈佛大學(xué)教育研究生院心理學(xué)教授和教育學(xué)教授，長(zhǎng)期從事智能理論、創(chuàng)造能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、藝術(shù)教育等研究，曾獲世界各國(guó)二十多所大學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)等榮譽(yù)博士學(xué)位。 
    出版的二十多部專著，被翻譯成二十多種文字。本書是加德納最重要的著作之一，它標(biāo)志著多元智能理論的誕生，奠定了其心理學(xué)大師的學(xué)術(shù)地位，他因這本書而被譽(yù)為“多元智能理論之父”。

書籍目錄

前言　第一部分　領(lǐng)導(dǎo)能力的框架　　第1章　對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)知　　　直接領(lǐng)袖與間接領(lǐng)袖　　　尋找9位人物的相關(guān)點(diǎn)　　　敘述故事和體驗(yàn)故事　　　領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)領(lǐng)域和領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)社會(huì)　　　以故事為核心　　　對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)知　　　本書的結(jié)構(gòu)　　　本書的研究方法　　第2章　人類的發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)能力　　　人類的靈長(zhǎng)類地位　　　早期社會(huì)化：自我定義和群體認(rèn)同　　　歲兒童的心理　　　領(lǐng)域內(nèi)的技能所得　　　人際領(lǐng)域中的專門技能　　　成為領(lǐng)袖的先決條件　　　作為追隨者的先決條件　　　發(fā)展成熟的領(lǐng)袖　　　符號(hào)和交流的重要性　　第3章　故事的領(lǐng)導(dǎo)力　　　貫穿一生的故事　　　相互碰撞的故事　　　故事的主題和內(nèi)容　　　關(guān)于自我　　　關(guān)于團(tuán)體　　　價(jià)值與意義　　　其他話題和其他故事　　　文化故事　　　傳播故事的工具——媒體　　　綜合的多樣性　　　故事涉及的問(wèn)題　第二部分　領(lǐng)導(dǎo)能力的個(gè)案研究　　第4章　瑪格麗特·米德　　多元文化的觀察者和自我文化的教育者　　第5章　羅伯特·奧本海默　　物理的教導(dǎo)和政治的教誨　　第6章　羅伯特·梅納德·哈欽斯　　將高等教育帶到美國(guó)　　第7章　小阿爾弗雷德·斯隆　　創(chuàng)造美國(guó)的商業(yè)　　第8章　喬治·卡特利特·馬歇爾　　優(yōu)秀軍人的化身　　第9章　埃莉諾·羅斯?！　∑椒才c卓越的完美統(tǒng)一　　第10章　馬丁·路德·金　　瞬息萬(wàn)變中的領(lǐng)袖　第三部分　展望未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)能力　　第11章　超越民族界限的領(lǐng)導(dǎo)能力　　　用統(tǒng)一推動(dòng)偉大的歷史進(jìn)程　　　用博愛改變世界　　第12章　過(guò)去的教訓(xùn)與未來(lái)的啟示　　　做模范領(lǐng)袖　　　領(lǐng)導(dǎo)能力的6大恒定因素　　　“領(lǐng)導(dǎo)智慧”所提出的問(wèn)題　　　影響20世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)能力的6個(gè)趨勢(shì)　　　有效領(lǐng)導(dǎo)的準(zhǔn)則　

章節(jié)摘錄

我有意使用“故事”和“敘事”這兩個(gè)詞，而不是另外兩個(gè)詞：“訊息”和“主題”。我想使讀者注意的是：領(lǐng)袖們給追隨者呈現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)的觀念。不僅是一個(gè)標(biāo)題或是一張快照，而是一部情節(jié)逐漸展開的劇目；領(lǐng)袖和追隨者是劇中的主角和重要人物。他們一同踏上征程，去追尋某個(gè)目標(biāo)。通向未來(lái)的路途中他們會(huì)遭遇障礙或抵抗，但必須一一戰(zhàn)勝。無(wú)論領(lǐng)袖或聽眾都有屬于自己的獨(dú)特經(jīng)歷，但各人對(duì)經(jīng)歷的領(lǐng)悟還是因人而異的。因此，成功地翻新某一群體的故事并將新故事傳達(dá)出去的領(lǐng)袖才可能取得成效。這里所說(shuō)的成功指的是適宜性：故事需要在特定的歷史時(shí)刻對(duì)聽眾有意義：告訴他們來(lái)自何處，要去往哪里。試看埃莉諾的故事簡(jiǎn)介：一位相貌平平但背景和財(cái)富均超人一等的女性能夠改善眾多處于劣勢(shì)地位的人。這樣的故事只適于20世紀(jì)中期；早50年或晚50年都不合適宜。在密切關(guān)注關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的個(gè)體范例時(shí)，無(wú)論是傳統(tǒng)觀念還是現(xiàn)代視角，直接的還是間接的，包容的還是排外的，成功的還是無(wú)效的，必需要考慮的不僅是已存在的特定故事，還有傳達(dá)領(lǐng)袖故事時(shí)所面臨的機(jī)遇。同樣，領(lǐng)袖在生活中的親身體驗(yàn)可以和先前就已經(jīng)充斥聽眾意識(shí)的老形象和陳規(guī)相抗衡。埃莉諾通過(guò)日常的生存方式反對(duì)一系列的舊有觀念：只有男人才能做領(lǐng)袖；有特權(quán)的人都有嫌疑；只有容貌、才智過(guò)人才能激勵(lì)一場(chǎng)革命。故事如欲普及，需要足夠的背景、細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)，聽眾才能舒適地游弋其中；只有當(dāng)這些輔助因素廣為人知時(shí)領(lǐng)袖才能依賴聽眾去“填充（故事的）框架”。在第3章，我將對(duì)領(lǐng)袖們敘述的故事的本質(zhì)和他們實(shí)踐與體驗(yàn)的各種活動(dòng)進(jìn)行更詳細(xì)的考察。

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《典藏大師加德納作品:領(lǐng)導(dǎo)智慧》：顛覆傳統(tǒng)觀念，剖析領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)知心理，打造有效領(lǐng)導(dǎo)的永恒智慧準(zhǔn)則。推動(dòng)美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家、哈佛大學(xué)教育學(xué)家、心理學(xué)大師加德納全新力作！領(lǐng)導(dǎo)力的6大恒定因素，有效領(lǐng)導(dǎo)的3大準(zhǔn)則，未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)力的6大趨勢(shì)。

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