理論思維的前提批判

內(nèi)容概要

本書是作者的前提批判哲學(xué)理論的代表作。作者從剖析理論思維的前提出發(fā)，分別考察了辯證法對(duì)形式邏輯、常識(shí)、科學(xué)和哲學(xué)的前提批判，并以辯證法的批判本質(zhì)的歷史發(fā)展為主線。論述了本體論追究的辯證法、認(rèn)識(shí)論反省的辯證法、邏輯學(xué)反思的辯證法、實(shí)踐論批判的辯證法以及文化批判的辯證法，從而系統(tǒng)地提出了一種探索辯證法理論的新思路。本書提出：辯證法的批判本質(zhì)，在于它是對(duì)理論思維前提的自覺反思；辯證法的歷史發(fā)展，是在更深層次上探索理論思維前提的內(nèi)在矛盾；辯證法的社會(huì)功能，在于它使人們?cè)谏鐣?huì)生活的一切領(lǐng)域永遠(yuǎn)敞開自我批判的空間。本書對(duì)于如何在哲學(xué)研究、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)新和日常生活中運(yùn)用辯證的思維方式，具有獨(dú)到的啟示作用。

作者簡(jiǎn)介

孫正聿，1946年生。1982年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。主要著作有《哲學(xué)通論》《哲學(xué)導(dǎo)論》。

書籍目錄

導(dǎo)論  一種哲學(xué)解釋原則的自我闡釋  一、前提批判的哲學(xué)理論  二、世界觀的前提批判  三、人類把握世界的基本方式的前提批判  四、本體論的前提批判  五、哲學(xué)解釋循環(huán)的前提批判  六、現(xiàn)代哲學(xué)的前提批判  七、哲學(xué)存在方式的前提批判  八、哲學(xué)工作方式的前提批判第一章  辯證法與理論思維的前提  一、理論思維前提批判的概念解析  二、理論思維前提的哲學(xué)反思  三、辯證法對(duì)理論思維的前提批判第二章  辯證法對(duì)形式邏輯、常識(shí)和科學(xué)的前提批判  一、辯證法的形式邏輯前提批判  二、辯證法的常識(shí)前提批判  三、辯證法的科學(xué)前提批判第三章  辯證法的哲學(xué)前提自我批判  一、哲學(xué)前提及其內(nèi)在矛盾  二、思維與存在的否定性統(tǒng)一  三、前提批判與發(fā)展學(xué)說(shuō)  四、辯證法的批判本性與形而上學(xué)  五、哲學(xué)前提批判的層次躍遷第四章  理論思維前提批判的歷史發(fā)展  一、本體論追究的辯證法  二、認(rèn)識(shí)論反省的辯證法  三、邏輯學(xué)反思的辯證法第五章  理論思維前提的實(shí)踐論批判  一、馬克思和恩格斯的哲學(xué)革命  二、揚(yáng)棄黑格爾的唯心主義概念辯證法  三、實(shí)踐論批判的辯證法理論  四、實(shí)踐論批判的辯證法與人類解放第六章  理論思維前提的文化批判  一、現(xiàn)代哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)  二、“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”與文化批判  三、哲學(xué)前提的現(xiàn)代文化批判  四、科學(xué)前提的現(xiàn)代文化批判  五、文化批判與“對(duì)話”的辯證法第七章  文化批判與唯物辯證法  一、現(xiàn)代西方哲學(xué)文化批判的根本缺陷  二、文化批判與實(shí)踐批判的重大分歧結(jié)語(yǔ)附錄一  我的生活經(jīng)歷和心路歷程附錄二  在反思中發(fā)展辯證法理論附錄三  辯證法理論的當(dāng)代反思附錄四  辯證法與精神家園附錄五  辯證法：黑格爾、馬克思與后形而上學(xué)附錄六  歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

1990年，我在自己的博士學(xué)位論文《理論思維的前提批判》中，以探討辯證法的批判本性為出發(fā)點(diǎn)，提出并闡述了我對(duì)哲學(xué)的理解——哲學(xué)是對(duì)理論思維的前提批判。此后，在1997年出版的《崇高的位置》中，我把哲學(xué)的前提批判訴諸對(duì)人類所尋求的崇高的前提批判；在1998年出版的《哲學(xué)通論》中，把哲學(xué)的前提批判訴諸對(duì)哲學(xué)的思維方式、生活基礎(chǔ)、主要問(wèn)題和派別沖突的前提批判；在2001年出版的《超越意識(shí)》中，把哲學(xué)的前提批判訴諸對(duì)人的生活世界、精神世界、文化世界和意義世界的前提批判；在2002年出版的《馬克思辯證法理論的當(dāng)代反思》中，把哲學(xué)的前提批判訴諸對(duì)“合理形態(tài)”的辯證法的前提批判；在近期完成的《解放的哲學(xué)：馬克思哲學(xué)觀研究》中，又把哲學(xué)的前提批判訴諸對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的“思想的內(nèi)涵邏輯”的前提批判，提出馬克思的哲學(xué)革命是把追究“世界何以可能”和“認(rèn)識(shí)何以可能”的哲學(xué)變革為尋求“解放何以可能”的哲學(xué)。這些論著拓展和深化了我的“理論思維的前提批判”。2008年6月，中國(guó)人民大學(xué)出版社提議重新出版《理論思維的前提批判》。借重版之機(jī)，我以上述研究成果為基礎(chǔ)撰寫了本書的導(dǎo)論，集中地闡述我對(duì)哲學(xué)的理解。一、前提批判的哲學(xué)理論把哲學(xué)理解為“理論思維的前提批判”，直接的出發(fā)點(diǎn)是探索和辨析哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)聚焦點(diǎn)的形成，是同當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)改革直接相關(guān)的。

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