孔子改制考

前言

孔子卒后二千三百七十六年，康有為讀其遺言，淵淵然思，凄凄然悲，曰：嗟夫！使我不得見太平之澤、被大同之樂者何哉？使我中國二千年、方萬里之地、四萬萬神明之裔不得見太平之治、被大同之樂者何哉？使大地不早見太平之治、逢大同之樂者何哉？

內(nèi)容概要

《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。該書認(rèn)為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制?？涤袨樘摌?gòu)出一個(gè)首創(chuàng)“改制”的孔子，實(shí)際上是用近代西方社會政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，為其變法造勢，以減輕維新變法的阻力?？涤袨樵跁幸詺v史進(jìn)化論附會公羊?qū)W說，宣稱人類社會是按照“據(jù)亂世”、“升平世”和“太平世”的順序演變的，相對應(yīng)的是君主專制時(shí)代、君主立憲時(shí)代和民主共和時(shí)代，以此論證變法維新的必然性，要求因革改制。這被反對派視為“明似推崇孔教，實(shí)則自申其改制之義”的“無父無君”的叛逆行為，該書也因此險(xiǎn)遭毀版的命運(yùn)。

作者簡介

康有為(1858--1927)，又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更牲、西樵山人、游存叟、天游化人等，廣東南海人，人稱“康南海”。光緒朝進(jìn)士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和書法家。先后七次上書光緒皇帝，請求變法圖強(qiáng)，與梁啟超等人一起創(chuàng)辦《萬國公報(bào)》，建立強(qiáng)學(xué)會，發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，為變法制造輿論。1898年與梁啟超等人發(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)。變法失敗后，流亡國外。其后，他思想日趨保守，反對革命。辛亥革命后，主編《不忍》雜志，宣揚(yáng)尊孔，反對共和，后半生致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著述近千萬言。

書籍目錄

孔子改制考序孔子改制考卷一　上古茫昧無稽考孔子改制考卷二　周末諸子并起創(chuàng)教考孔子改制考卷三　諸子創(chuàng)教改制考孔子改制考卷四　諸子改制托古考孔子改制考卷五　諸子爭教互攻考孔子改制考卷六　墨老弟子后學(xué)考孔子改制考卷七　儒教為孔子所創(chuàng)考孔子改制考卷八　孔子為制法之王考孔子改制考卷九　孔子創(chuàng)儒教改制考孔子改制考卷十　六經(jīng)皆孔子改制所作考孔子改制考卷十一　孔子改制托古考孔子改制考卷十二　孔子改制法堯舜文王考孔子改制考卷十三　孔子改制弟子時(shí)人據(jù)舊制問難考孔子改制考卷十四　諸子攻儒考孔子改制考卷十五　墨老攻儒尤盛考孔子改制考卷十六　儒墨爭教交攻考孔子改制考卷十七　儒攻諸子考孔子改制考卷十八　儒墨最盛并稱考孔子改制考卷十九　魯國全從儒教考孔子改制考卷二十　儒教遍傳天下戰(zhàn)國秦漢時(shí)尤盛考孔子改制考卷二十一　漢武帝后儒教一統(tǒng)考附：進(jìn)呈本《孔子改制考》序

章節(jié)摘錄

天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為圣王，為萬世作帥，為萬民作保，為大地教主。生于亂世，乃據(jù)亂而立三世之法，而垂精太平，乃因其所生之國，而立三界之義，而注意于大地遠(yuǎn)近大小若一之大一統(tǒng)。乃立元以統(tǒng)天，以天為仁，以神氣流形而教庶物，以不忍心而為仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆蟲草木一統(tǒng)于其數(shù)，而先愛其圓顱方趾之同類，改除亂世勇亂爭戰(zhàn)角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。其道本神明，配天地，育萬物，澤萬世，明本數(shù)，系末度，小大精粗，六通四辟，無乎不在。此制乎，不過于一元中立諸天，于一天中立地，于一地中立世，于一世中隨時(shí)立法，務(wù)在行仁，憂民憂以除民患而已。《易》之言曰：書不盡言，言不盡意?！对姟?、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為其書，口傳七十子后學(xué)為其言。此制乎，不過其夏葛冬裘，隨時(shí)救民之言而已。若夫圣人之意，窮矣深矣，博矣大矣。世運(yùn)既變，治道斯移，則始于粗糲，終于精微。教化大行，家給人足，無怨望忿怒之患，強(qiáng)弱之難，無殘賊妒疾之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游，毒蛇不螫，猛獸不搏，抵蟲不觸，朱草生，醴泉出，鳳凰麒麟游于郊陬，囹圄空虛，畫衣裳而民不犯.則斯制也，利用發(fā)蒙，聲色之以化民，末矣。

媒體關(guān)注與評論

《孔子改制考移》教人讀古書，不當(dāng)求諸章句訓(xùn)詁名物制度之末，當(dāng)求其義理。所謂義理者，又非言心言性，乃在古人創(chuàng)法立制之精意。于是，漢學(xué)、宋學(xué)，皆所吐棄，為學(xué)界別辟一新殖民地……雖極力推挹孔子，然既謂孔子之創(chuàng)學(xué)派與諸子之創(chuàng)學(xué)派，同一動(dòng)機(jī)，同一目的，同一手段，則已夷孔子于諸子之列。所謂“別黑白定一尊”之觀念，全然解放，導(dǎo)人以比較的研究?！　　簡⒊?/pre>


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