西方文藝?yán)碚撌肪x文獻(xiàn)

內(nèi)容概要

本教材選編了從古希臘到19世紀(jì)末西方文藝?yán)碚撌飞?6位著名文論家的文藝美學(xué)重要論著的重要章節(jié)，并簡(jiǎn)要介紹了文論家的生平、著述和學(xué)術(shù)思想，展示了西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史脈絡(luò)，可幫助讀者較為全面真切地了解主要文論家的理論思想。    由于本書(shū)在加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)主干課教學(xué)和提高學(xué)生文化素質(zhì)方面有著特殊意義，被教育部確定為“高等學(xué)校中文系本科生專(zhuān)業(yè)閱讀書(shū)目”中重點(diǎn)推薦的50部書(shū)之一，并獲評(píng)普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。    第三版不但調(diào)整了部分章節(jié)設(shè)置，而且對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了修訂和完善，既適合課堂教學(xué)，又合適文學(xué)理論愛(ài)好者閱讀。

書(shū)籍目錄

第一編  上古時(shí)代古希臘的文藝?yán)碚? 柏拉圖    伊安篇    理想國(guó)  亞里士多德    詩(shī)學(xué)第二編  上古后期古羅馬的文藝?yán)碚? 賀拉斯    詩(shī)藝  朗吉努斯    論崇高第三編  中古時(shí)代基督教的文藝?yán)碚? 奧古斯丁    懺悔錄  托馬斯·阿奎那    哲學(xué)著作第四編  中古后期人文主義文藝?yán)碚? 達(dá)·芬奇    芬奇論繪畫(huà)  卡斯特爾韋特羅    亞里士多德《詩(shī)學(xué)》詮釋第五編  17世紀(jì)古典主義文藝?yán)碚? 布瓦洛    詩(shī)的藝術(shù)  德萊頓    論詩(shī)劇第六編  18世紀(jì)(上)啟蒙主義文藝?yán)碚? 狄德羅    論戲劇詩(shī)    畫(huà)論  萊辛    拉奧孔    漢堡劇評(píng)  歌德    歌德談話錄第七編  18世紀(jì)(下)德國(guó)古典文藝?yán)碚? 康德    判斷力批判(上卷)  席勒    美育書(shū)簡(jiǎn)    論素樸詩(shī)與感傷詩(shī)  黑格爾    美學(xué)第八編  19世紀(jì)前期浪漫主義文藝?yán)碚? 柯勒律治    文學(xué)生涯  雪萊    詩(shī)之辯護(hù)  雨果    《克倫威爾》序第九編  19世紀(jì)中期現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚? 別林斯基    論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理君的中篇小說(shuō)    藝術(shù)的概念    文學(xué)一詞的一般意義    對(duì)民間詩(shī)歌及其意義的總的看法    一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥  車(chē)爾尼雪夫斯基    藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系    俄國(guó)文學(xué)果戈理時(shí)期概觀  泰納    《英國(guó)文學(xué)史》序言    藝術(shù)哲學(xué)第十編  19世紀(jì)后期現(xiàn)代主義文藝?yán)碚? 左拉    實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論  馬拉美    關(guān)于文學(xué)的發(fā)展  王爾德    英國(guó)的文藝復(fù)興    謊言的衰朽(對(duì)話錄)  尼采    悲劇的誕生第三版后記

章節(jié)摘錄

親愛(ài)的特倫天，你記得，我們一起研究凱齊留斯的論文《論崇高》時(shí)，總覺(jué)得它無(wú)甚高論，配不上那個(gè)主題，而且完全抓不住要點(diǎn)，因此對(duì)讀者沒(méi)有多大的幫助，而這點(diǎn)卻應(yīng)當(dāng)是作者的主要目的。況且，一篇學(xué)術(shù)論文須有兩個(gè)必要之點(diǎn)：首先，作者應(yīng)該闡明當(dāng)前的主題；其次，而這點(diǎn)是更重要的，他必須指出，我們要憑甚么方法來(lái)達(dá)到目的。凱齊留斯卻一方面竭力舉出成千例子來(lái)闡明崇高的性質(zhì)，好像我們?cè)谶@點(diǎn)上是無(wú)知似的；另一方面，關(guān)于我們應(yīng)如何修養(yǎng)，使我們的性情達(dá)到崇高的境界，他卻一字不提，顯然認(rèn)為這無(wú)須討論。雖然如此，我們也許更應(yīng)該贊揚(yáng)作者的企圖和努力，而不該苛責(zé)他的疏忽。然而，你既然叮囑我把關(guān)于崇高感的意見(jiàn)輯錄起來(lái)，哪怕是為你用，我也得看看，我的見(jiàn)解對(duì)于從事政治活動(dòng)的人是否真的有用。而你，我的朋友，應(yīng)該盡你的能力幫助我，給我最坦白的批評(píng)。我們與神有何共同之處呢？——有人說(shuō)，“樂(lè)善與愛(ài)真”，這句話說(shuō)得很好。況且，親愛(ài)的朋友，寫(xiě)給像你這樣有教養(yǎng)的人，我殆無(wú)須作冗長(zhǎng)的緒論，說(shuō)崇高在于措詞的高明和美妙，最偉大的詩(shī)人和散文家所以不同凡響，流芳百世，全靠這點(diǎn)。天才不僅在于能說(shuō)服聽(tīng)眾，且亦在于使人心蕩神馳。凡是使人驚嘆的篇章總是有感染力的，往往勝于說(shuō)服和動(dòng)聽(tīng)。因?yàn)樾排c不信，權(quán)在于我，而此等篇章卻有不可抗拒的魅力，能征服聽(tīng)眾的心靈。再則，獨(dú)運(yùn)匠心，善于章法，精于剪裁，不是在一兩處可以察覺(jué)的，而需在全篇的發(fā)展中逐漸表現(xiàn)出來(lái)。但是一個(gè)崇高的思想，在恰到好處時(shí)出現(xiàn)，便宛若電光一閃，照徹長(zhǎng)空，顯出雄辯家的全部威力。然而，親愛(ài)的特倫天，我深信你憑你的經(jīng)驗(yàn)自會(huì)提供這些或類(lèi)似的論點(diǎn)了。

編輯推薦

《西方文藝?yán)碚撌肪x文獻(xiàn)(第3版)》：普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系列教材

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