大學(xué)語文

前言

　　大學(xué)語文課程恢復(fù)開設(shè)已經(jīng)30年了，它在提高非中文專業(yè)大學(xué)生人文素養(yǎng)和語文水平方面所做出的貢獻(xiàn)雖然已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)同，但中國高等教育的怪現(xiàn)狀依然存在：在課程安排上，本國語文只開一學(xué)期，外國語文卻必須開四年；本國語文根本不開或者只是象征性地開數(shù)十節(jié)，外國語文卻必須要開幾百節(jié)；學(xué)不好本國語言影響不大，學(xué)不好外國語言就可能拿不到學(xué)位。這種形勢不啻影響了大學(xué)語文教師的事業(yè)心，更使專職大學(xué)語文教師時時有生存的危機(jī)。一方面，國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展日新月異，國際地位不斷提高；另一方面，本國歷史文化的地位在一片“振興國學(xué)”的呼喊中卻仍在下降，這種巨大的反差不能不使每一個母語工作者憂心。正是出于這種對弘揚母語、弘揚中國優(yōu)秀的歷史文化的責(zé)任感，我們這些長期在高校工作的中國語文教師編寫了這本《大學(xué)語文》教材，以期在如林的同類教材中添上有特色的一筆，為可開可不開的高校大學(xué)語文課程尋找必開的論據(jù)，提供開好的保證?！　∽詮拇髮W(xué)語文課程恢復(fù)開設(shè)以來，教材到底該如何編寫便有很多爭論，有強調(diào)人文性的，有強調(diào)工具性的，有強調(diào)審美性的，還有強調(diào)應(yīng)用性的，可謂見仁見智，眾說紛紜。我們認(rèn)為，教材怎么編，應(yīng)以課程的性質(zhì)而定?，F(xiàn)在大學(xué)里開設(shè)了很多通識課程，很多都有提高人文素養(yǎng)的作用，但把母語教育和人文教育很好地結(jié)合起來的，通過提高駕馭母語、品味母語的能力來提高學(xué)生綜合人文素質(zhì)的課程恐怕非大學(xué)語文莫屬了（其他課程只強調(diào)其基本概念、基本理論，而唯有大學(xué)語文強調(diào)語言）。故大學(xué)語文課程應(yīng)是集工具性與人文性于一體、通過學(xué)習(xí)品味語言來提升學(xué)生精神境界和終極關(guān)懷的一門通識教育課程。倘若脫離了工具性，便失去了這門課程的基礎(chǔ)；倘若脫離了人文性，便失去了這門課程的方向，而大學(xué)，則更強調(diào)人文性。母語水平和人文素養(yǎng)是大學(xué)語文課的兩大支點，也是我們編寫教材時關(guān)注的重心所在。

內(nèi)容概要

在編寫過程中，本教材特別注重在以下幾個方面有所升進(jìn)：     其一，守正出新，突出重點。強調(diào)文化元典與文學(xué)經(jīng)典的結(jié)合，知識性、審美性、趣味性的結(jié)合。其二，選目求精，針對性強。以經(jīng)典作品為中心，建構(gòu)編寫框架，不片面追求知識的系統(tǒng)性，而更注重優(yōu)秀作品的審美感發(fā)作用。其三，變換體例，涵蓋面廣，這是本教材一個小小的亮點。其四，合理編排，便于初學(xué)。其五，三位一體，切于實用。

書籍目錄

第一編  中國古代思想文化  第一單元  儒家文化  儒家文化概述  精讀    子路曾皙冉有公西華侍坐/《論語》    季氏將伐顓臾/《論語》    齊宣王問日/《孟子》    人皆有不忍人之心/《孟子》    由堯舜至于湯/《孟子》  泛讀    性惡篇/《荀子》    原君/黃宗羲  第二單元  道家文化  道家文化概述  精讀    《老子》五章    《莊子》六則  泛讀    《列子》二則  第三單元  佛家文化  佛家文化概述  精讀    妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品(節(jié)選)    六祖壇經(jīng)·行由品(節(jié)選)  泛讀    菩提樹下悟道成佛/《五燈會元》    世尊拈花迦葉微笑/《五燈會元》    禪宗悟道詩六首第二編  中國古代文學(xué)  第四單元  古代韻文  古代韻文概述  精讀    黍離(王風(fēng))/《詩經(jīng)》    國殤/屈原    飲馬長城窟行    西北有高樓/《古詩十九首》    白馬篇/曹植    讀山海經(jīng)/陶淵明    飲酒/陶淵明    春江花月夜/張若虛    渭川田家/王維    西上蓮花山/李白    宣州謝胱樓餞別校書叔云/李白    贈衛(wèi)八處士/杜甫    《秋興八首》其一/杜甫    長恨歌/白居易    安定城樓/李商隱    清平樂/李煜    八聲甘州/柳永    江城子·密州出獵/蘇軾    和子由澠池懷舊/蘇軾    踏莎行/秦觀    醉花陰/李清照    摸魚兒/辛棄疾    長歌行/陸游    中呂·山坡羊·述懷(之五)/張養(yǎng)浩    黃鐘·人月圓·春晚次韻/張可久    岳王墓/高啟    雜感/黃景仁    蝶戀花·出塞/納蘭性德  泛讀    望洞庭湖贈張丞相/孟浩然    九日齊山登高/杜牧    鷓鴣天/晏幾道    登快閣/黃庭堅    點絳唇/姜夔    桂殿秋/朱彝尊  第五單元  古代散文  古代散文概述  精讀    蘇秦始將連橫/《戰(zhàn)國策》    諫逐客書/李斯    管晏列傳/司馬遷    蘇武傳/班固    哀江南賦·序/庾信    張中丞傳后敘/韓愈    鈷鉺潭西小丘記/柳宗元    五代史伶官傳序/歐陽修    超然臺記/蘇軾    虎丘記/袁宏道    廉恥(節(jié)選)/顧炎武  泛讀    興賢/王安石    極樂寺紀(jì)游/袁宗道  第六單元  說唱文學(xué)  說唱文學(xué)概述  小說精讀    聶隱娘/裴铏    秋風(fēng)五丈原/羅貫中    劉姥姥二進(jìn)榮國府/曹雪芹    匡超人高興長安道/吳敬梓  小說泛讀    《世說新語》三則/劉義慶    《搜神記》一則/干寶  戲曲精讀    西廂記·拷紅/王實甫    牡丹亭·游園/湯顯祖    桃花扇·卻奩/孔尚任  戲曲泛讀    琵琶記·糟糠自厭/高明    寶劍記·夜奔/李開先  第七單元  古代文論  古代文論概述  精讀    禮記·樂記(節(jié)選)    典論·論文/曹丕    文心雕龍·物色/劉勰    詩品(節(jié)選)/鐘嶸    送孟東野序/韓愈    二十四詩品(節(jié)選)/司空圖    滄浪詩話·詩辯(節(jié)選)/嚴(yán)羽    童心說(節(jié)選)/李贄    讀第五才子書法(節(jié)選)/金圣嘆    閑情偶寄·立主腦/李漁    人間詞話(節(jié)選)/王國維  泛讀    詩可以怨(節(jié)選)/錢鐘書    漫述莊禪(節(jié)選)/李澤厚第三編  中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)  第八單元  現(xiàn)代文學(xué)  現(xiàn)代文學(xué)概述  精讀    就任北京大學(xué)校長之演說/蔡元培    離婚/魯迅    偶然/徐志摩    槳聲燈影里的秦淮河/朱自清    日出(節(jié)選)/曹禺  泛讀    不朽——我的宗教/胡適    魔鬼夜訪錢鐘書先生/錢鐘書  第九單元  當(dāng)代文學(xué)  當(dāng)代文學(xué)概述  精讀    回答/北島    犯人李銅鐘的故事(節(jié)選)/張一弓    春之聲/王蒙    安魂之境/李劫  泛讀    懷念胡風(fēng)(節(jié)選)/巴金    黃鸝——病期瑣事/孫犁  第十單元  臺港文學(xué)  臺港文學(xué)概述  精讀    天堂與地獄/劉以鬯    聽聽那冷雨/余光中    錯誤/鄭愁予  泛讀    永遠(yuǎn)的尹雪艷(節(jié)選)/白先勇    邊界望鄉(xiāng)/洛夫后記

章節(jié)摘錄

　　孔子死后大約一百年，孟子出生。孟子名軻，戰(zhàn)國時代鄒國（今山東鄒縣）人，他是孔子的孫子子思的再傳弟子?？鬃铀篮?，儒學(xué)分為八派，子思和孟子是其中的一個流派，史稱“思孟學(xué)派”。　　孟子的情況我們也知之甚少，根據(jù)《孟子》、漢人的《烈女傳》和宋人的《三字經(jīng)》等文獻(xiàn)來分析，他大概較多地受到母親的教育和影響。他母親死后，孟子為她舉辦了極隆重的喪禮，其禮制甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了周禮的規(guī)定，大概就與孟子特別感激母親有關(guān)。孟子學(xué)成后，也像孔子那樣開門授徒，周游列國，推銷自己的治國主張，當(dāng)然也和孔子一樣不如意。在70多歲的時候，他帶著部分弟子回到鄒國老家，師生一起寫《孟子》一書，80多歲時去世?！　∶献幼哉J(rèn)為是孔子開創(chuàng)的儒家道統(tǒng)的繼承者，也自認(rèn)為是應(yīng)運而生的圣人。對自己一生在政治上的失敗，他的解釋是因為“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”（《孟子·公孫丑下》）　　孔孟雖然都是儒學(xué)宗師，其思想核心也都是“仁”，而且孟子從來都以孔子的繼承者自居，但孟子的個性和思想與孔子卻有很多不同之處。思想上的異同我們后面再講，這里只講他們個性上的差異。我們讀《論語》和《孟子》，對孔孟兩個人的印象會有很大的不同?？鬃又v話不緊不慢，斯斯文文，頗有貴族風(fēng)度，讓人覺得他是一位謙謙君子，是一位誨人不倦的老師；孟子講話則不然，他教訓(xùn)那些國君就像訓(xùn)兒子一樣，而且常常聲色俱厲?？酌蟽晌欢家詰?yīng)運而生、普救蒼生的圣人自居，但孔子很少直白地表達(dá)這層意思，孟子卻不然，不僅常常明確表達(dá)這層意思，而且頗有小視天下的意味?？酌隙贾苡翁煜拢其N自己的政治主張，又都不得志，孔子的反應(yīng)是很郁悶，最厲害的話也只是說：“道不行，乘桴浮于海。”（《論語·公冶長》）孟子則常常憤憤然，怨恨之情溢于言表?？酌显谑罆r，都清楚地認(rèn)識到自己重要的歷史地位，但孔子一生“述而不作”（《論語·述而》），《論語》一書是他死后，由其弟子和部分再傳弟子一起編寫的。孟子這個人卻是又“述”又“作”，《孟子》這本書是他在世時和弟子們一起寫的，而且在書中孟子明確地說，即使百代之后，他孟軻講的話，也不可能改變。讀讀圣人的書，聽聽圣人的話，看看圣人的風(fēng)采，是一件很有意思的事。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    大學(xué)語文 PDF格式下載

---