歐洲19世紀(jì)美術(shù)

內(nèi)容概要

19世紀(jì)后期是美術(shù)史上極其重要的一個(gè)時(shí)期，塞尚、凡·高、修拉、高更等最重要的藝術(shù)家均在此時(shí)期處于創(chuàng)作巔峰期，現(xiàn)代藝術(shù)由他們肇始。本書(shū)以畫(huà)派、畫(huà)家及其作品為線索，講述了19世紀(jì)后半期歐洲美術(shù)發(fā)展史，將藝術(shù)家和他們的作品放在特定的社會(huì)歷史環(huán)境和畫(huà)家的經(jīng)歷、情緒當(dāng)中進(jìn)行討論，描繪出那個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作繁榮昌盛時(shí)代的勝景，并反思了近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展歷程中耐人尋味的必然規(guī)律和令人驚異的奇妙事件及人物。

作者簡(jiǎn)介

張敢，男，1969年6月生于北京。 
    1987年至1991年就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲得本科學(xué)士學(xué)位。 
    1991年至1994年就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲碩士學(xué)位，導(dǎo)師為邵大箴先生。 
    1995年至1999年就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，獲博士學(xué)位，導(dǎo)師為邵太箴先生。 
    1994年至1999年執(zhí)教于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系。 
    2005年至2006年在英國(guó)劍橋大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。 
    現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系副教授。 
    主要從事外國(guó)美術(shù)史的教學(xué)和研究工作。出版著作有《繪畫(huà)的勝利？美國(guó)的勝利？——美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫(huà)研究》、《19世紀(jì)歐洲美

書(shū)籍目錄

第一章  后印象主義  第1節(jié)  保羅·塞尚  第2節(jié)  文森特·成廉·凡·高  第3節(jié)  亨利·德·圖盧茲  勞特累克第二章  新印象主義  第1節(jié)  喬治·修拉  第2節(jié)  保羅·西涅克第三章  象征主義  第1節(jié)  保羅·高更與象征主義  第2節(jié)  那比派  第3節(jié)  皮維·德·夏凡納  第4節(jié)  古斯塔夫·莫羅  第5節(jié)  奧迪隆·雷東  第6節(jié)  玫瑰十字沙龍  第7節(jié)  歐洲其他國(guó)家的象征主義運(yùn)動(dòng)第四章  新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)  第1節(jié)  英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)  第2節(jié)  新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)后記參考書(shū)目圖版目錄

章節(jié)摘錄

插圖：8月，高更來(lái)到布列塔尼，在那里，他得到了一些年輕藝術(shù)家的擁護(hù)，同時(shí)開(kāi)始了綜合主義的探索。9月18日，法國(guó)詩(shī)人讓·莫雷亞斯（Jean Moreas）在《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了引起激烈爭(zhēng)論的《象征主義宣言》。在文章中，莫雷亞斯闡明了新文學(xué)的基本觀點(diǎn)，這篇文章標(biāo)志著法國(guó)象征主義運(yùn)動(dòng)的誕生。自1886年起的20余年時(shí)間里，以法國(guó)為首的歐洲藝術(shù)卷入了世紀(jì)末思潮之中。各種藝術(shù)流派和團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，它們相互融合，相互交疊，你中有我，我中有你，形成了西方美術(shù)史上最為混亂，然而也蘊(yùn)涵著巨大能量的一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期，它是西方美術(shù)史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。20世紀(jì)現(xiàn)代主義藝術(shù)的胚芽正是在這個(gè)時(shí)期孕育、成長(zhǎng)起來(lái)的。

后記

世紀(jì)末情緒并未因?yàn)?0世紀(jì)的到來(lái)而戛然而止，它以各種不同的形態(tài)滲入西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種思潮之中。因此可以說(shuō)，世紀(jì)末是西方藝術(shù)史中的一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，就像它作為一個(gè)時(shí)間概念一樣，具有承上啟下的作用。在19世紀(jì)，一個(gè)讓畫(huà)家們爭(zhēng)論不休的議題是如何界定一幅畫(huà)的中心要旨，是形式還是內(nèi)容？是純粹的視覺(jué)效果——包含色彩、線條和構(gòu)圖的組合，不需要加以解釋或說(shuō)明，便可以使觀眾產(chǎn)生共鳴——還是將主題和意義放在第一位呢？逐漸地，象征主義和當(dāng)年的學(xué)院派藝術(shù)一樣，露出了自己先天的弱點(diǎn)，那就是，若要達(dá)到完全的效果，觀眾對(duì)歷史、宗教、文學(xué)甚至社會(huì)事件必須有一些起碼的認(rèn)識(shí)。比如那比派創(chuàng)作的包含宗教色彩的繪畫(huà)，就要求觀眾對(duì)宗教有一定的了解。它那晦澀的神學(xué)象征使觀眾無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同，又或是太過(guò)個(gè)人化，對(duì)觀眾而言沒(méi)有任何意義。為了找尋與觀眾建立心靈溝通的途徑，后印象主義畫(huà)家逐漸踏上了一條通往純粹抽象的道路，這成為對(duì)德尼關(guān)于繪畫(huà)本質(zhì)的言論最好的回應(yīng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

再也沒(méi)有單一的畫(huà)派——只存在著一些經(jīng)常分裂的小群體。這種動(dòng)向就像瞬息萬(wàn)變的萬(wàn)花筒中多變的紋樣，為了要重新集結(jié)起來(lái)，它們忽合忽散，然而卻總是在同一個(gè)范圍中，即新術(shù)的范圍中來(lái)回旋轉(zhuǎn)?！　　郾壤麜r(shí)］埃米爾·維爾哈倫

編輯推薦

《歐洲19世紀(jì)美術(shù):世紀(jì)末與現(xiàn)代藝術(shù)的興起》是世界美術(shù)通史。

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