英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

本書(shū)匯集了我對(duì)英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)史作為一門專門學(xué)科在英國(guó)興起經(jīng)過(guò)的研究成果。得知中譯本即將出版，我非常高興。第一次接觸到英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，是在閱讀伯納德·塞穆?tīng)柕拈_(kāi)創(chuàng)性著作《帝國(guó)主義與社會(huì)改革》時(shí)，當(dāng)時(shí)我正在撰寫本科畢業(yè)論文，論題是英國(guó)帝國(guó)主義史。到我攻讀歷史學(xué)博士學(xué)位時(shí)，他鼓勵(lì)我在閱讀歷史學(xué)家的著作之外也閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作。就這樣，在伯納德·塞穆?tīng)柦淌谥笇?dǎo)下，這項(xiàng)研究的核心部分便作為我的博士學(xué)位論文啟動(dòng)了。不久，我成為東南馬薩諸塞大學(xué)的一名年輕教員，在繁重的教學(xué)工作之余，繼續(xù)抽時(shí)間開(kāi)展這項(xiàng)研究。后來(lái)，在英美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)界均有較大影響力的A.W.科茨教授鼓勵(lì)我多加關(guān)注思想史的制度背景。結(jié)果，我又在英國(guó)和美國(guó)的檔案館里花費(fèi)大量精力，利用檔案資料來(lái)研究經(jīng)濟(jì)思想史。遺憾的是，塞穆?tīng)柦淌诤涂拼慕淌诮昃堰^(guò)世，不過(guò)，他們的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)仍留在他們公開(kāi)發(fā)表的作品里，也留在他們學(xué)生的研究里。這項(xiàng)研究的一個(gè)主題是經(jīng)濟(jì)史作為一門專門學(xué)科在英國(guó)興起的經(jīng)過(guò)。因此，本書(shū)寫到1926年經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)（Economic History Society）的成立即收筆。但是，正如我后來(lái)在一篇關(guān)于1920-1950年英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)史的文章（刊于1993年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史》雜志）中所講，歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些主要關(guān)注點(diǎn)仍然具有根本重要性，事實(shí)上，這些關(guān)注點(diǎn)直到今天還十分重要。從廣泛的意義上講，英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)思想必須是相對(duì)于某個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)而言的，經(jīng)濟(jì)思想必須始終是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本書(shū)初稿完成于1987年，自那以后很多事情發(fā)生了變化。蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義的解體讓很多人再次認(rèn)為，正確的經(jīng)濟(jì)思想框架只有一個(gè)，組織全球經(jīng)濟(jì)的方式也只有一個(gè)。而在維多利亞女王執(zhí)政期間，當(dāng)英國(guó)的繁榮與強(qiáng)權(quán)如日中天時(shí)，這個(gè)國(guó)家亦曾有許多人把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其自由放任資本主義當(dāng)成是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

內(nèi)容概要

本書(shū)是第一部全面論述英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作。1870-1926年，針對(duì)古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論、政策建議及其在英國(guó)學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位，一些學(xué)者從歷史角度提BM 了批評(píng)。他們質(zhì)疑正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演繹法和機(jī)械假設(shè)，提倡用基于歷史的歸納法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這些努力為經(jīng)濟(jì)史作為一門專門學(xué)科在英國(guó)的形成奠定了基礎(chǔ)。作者在書(shū)中探討了這種新方法對(duì)英國(guó)改治的影響作用，從英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)興起和成長(zhǎng)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、故治和思想大論戰(zhàn)并影響其發(fā)展的角度，考察了歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)家為批評(píng)自由放任理念所提供的思想框架。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）杰拉德·M·庫(kù)特（Gerard M.Koot） 譯者：?jiǎn)碳嘟芾隆·庫(kù)特，麻省大學(xué)達(dá)特茅斯校區(qū)校長(zhǎng)講座教授，歷史系主任，研究領(lǐng)域?yàn)橛?guó)現(xiàn)代史、歐洲現(xiàn)代史、經(jīng)濟(jì)思想史和歐洲經(jīng)濟(jì)史。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第1章　古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)與重建努力，1870—1885第2章　外國(guó)人、先驅(qū)者及愛(ài)爾蘭人對(duì)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)第3章　統(tǒng)計(jì)學(xué)、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史第4章　歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)在牛津大學(xué)第5章　w.J.阿什利：英國(guó)社會(huì)主義教授與資本主義的發(fā)展第6章  歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬歇爾的劍橋：H.S.?？怂雇柵c資本主義的無(wú)規(guī)律性第7章　經(jīng)濟(jì)史與新重商主義：威廉坎寧安和J.S.尼科爾森第8章　W.A.S.休因斯與韋伯夫婦：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史與倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院第9章　結(jié)論與后記主要參考文獻(xiàn)索引  譯后記

章節(jié)摘錄

在議會(huì)中，穆勒公開(kāi)回應(yīng)了洛對(duì)愛(ài)爾蘭土地法的攻擊，他向人們展示了自己經(jīng)濟(jì)學(xué)歸納性的一面。穆勒斷言，“在弄清具體情況之前，沒(méi)有人能斷定對(duì)任一國(guó)家來(lái)說(shuō)，什么是正確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。”通過(guò)對(duì)歐洲土地占有權(quán)的比較性和歸納性的研究，穆勒得出結(jié)論：在英格蘭令人贊許的大農(nóng)場(chǎng)體制被證明比大陸的自耕農(nóng)體制要差。穆勒指出，自耕農(nóng)階層在愛(ài)爾蘭的回歸不僅會(huì)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，增加農(nóng)村居民，還會(huì)促進(jìn)政治穩(wěn)定、道德進(jìn)步，防止發(fā)生革命。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，穆勒支持制定法律來(lái)保障土地占有權(quán)的穩(wěn)固性、保證地租水平公平合理，以及確保對(duì)承租人做出的土地改良進(jìn)行補(bǔ)償?shù)?，他還提出了針對(duì)未開(kāi)發(fā)地區(qū)的“國(guó)內(nèi)拓殖”（home colonization）計(jì)劃。針對(duì)一些人反對(duì)制定土地法、聲稱這樣做會(huì)危及神圣的私有產(chǎn)權(quán)的觀點(diǎn)，穆勒回應(yīng)道，土地產(chǎn)權(quán)與資本產(chǎn)權(quán)完全不同，對(duì)它的“撥用完全是出于道義上的考慮”。萊斯利對(duì)穆勒的追隨主要是在土地問(wèn)題上。他的觀點(diǎn)直接與穆勒的正統(tǒng)門徒J.E.凱爾恩斯相競(jìng)爭(zhēng)；在愛(ài)爾蘭問(wèn)題上，凱爾恩斯的態(tài)度比在一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題上要靈活一些，相對(duì)不是那么教條。事實(shí)上，他甚至對(duì)曾經(jīng)損害了英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭谷類產(chǎn)品需求的自由貿(mào)易政策也能夠予以接納。盡管如此，他仍然堅(jiān)持認(rèn)為，解決愛(ài)爾蘭經(jīng)濟(jì)困境的根本出路在于將其過(guò)剩的人口輸出國(guó)外，并向大規(guī)模牧場(chǎng)投入資本。我們?cè)谙旅鎸?huì)看到，萊斯利在愛(ài)爾蘭問(wèn)題上的觀點(diǎn)與凱爾恩斯有本質(zhì)的不同。此外，像杰文斯一樣，萊斯利對(duì)正統(tǒng)學(xué)派的權(quán)威大加抱怨，并對(duì)凱爾恩斯忽視自己的著作深為不快。在《威斯敏斯特評(píng)論》上評(píng)論凱爾恩斯的觀點(diǎn)時(shí)，萊斯利斷言，代表未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展潮流的是他而不是凱爾恩斯：在其經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)生涯中，凱爾恩斯先生非常吝嗇給我的觀點(diǎn)以任何關(guān)注，他從來(lái)不曾提及它們；但是，我仍然認(rèn)為我過(guò)去是，現(xiàn)在仍然還是大陸上為數(shù)眾多的新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想和學(xué)術(shù)傾向的倡導(dǎo)者和擁護(hù)者，李嘉圖追隨者的只字不提絲毫不能阻止公眾聆聽(tīng)我的觀點(diǎn)。萊斯利對(duì)凱爾恩斯的敵意還有一個(gè)原因，那就是凱爾恩斯與穆勒關(guān)系十分密切，這讓他心里很不舒服。并且，萊斯利只是貝爾法斯特的一個(gè)外省教授，而凱爾恩斯卻是赫赫有名的倫敦大學(xué)學(xué)院的教授，這讓他心生怨恨。最后，當(dāng)他的作品無(wú)法在嚴(yán)肅的評(píng)論性雜志上發(fā)表時(shí)，他經(jīng)常向穆勒抱怨，說(shuō)出版人對(duì)凱爾恩斯所說(shuō)的每一個(gè)字都篤信不疑。

后記

六年多前，我還是經(jīng)濟(jì)史專業(yè)的一名碩士生。出于對(duì)經(jīng)濟(jì)史和對(duì)翻譯兩方面的激情，用近一年的時(shí)間翻譯了這本書(shū)，可算是練筆之作。雖則自認(rèn)為翻譯手法比較稚嫩，讓它面世定會(huì)見(jiàn)笑大方，但因浸透了一個(gè)初學(xué)者的激情，想來(lái)也應(yīng)該會(huì)有可愛(ài)之處吧。更主要的，是目前似乎并未有同一類型之著作在中國(guó)面世。自翻譯此書(shū)以來(lái)，筆者便將這個(gè)主題放在心上，碰到含有相關(guān)內(nèi)容的書(shū)便收集來(lái)，幾年下來(lái)有了一些。但像本書(shū)這樣，全面而完整地論述英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)史這門學(xué)科之產(chǎn)生的，卻并未見(jiàn)到。因此，本書(shū)中文版的出版，也應(yīng)該還是有意義的。翻譯于我而言是樂(lè)事，兩種文字和文化之間的轉(zhuǎn)換既是挑戰(zhàn)，苦思之后得一妙解又帶來(lái)莫大快樂(lè)。如果這種快樂(lè)之事的結(jié)果對(duì)其他人也有作用，則更增添一份快樂(lè)。因此，雖然近來(lái)本無(wú)時(shí)間“享樂(lè)”，仍暫且將其他事情放下，把文字編輯校對(duì)后的譯稿通覽了一遍，作了目前水平所能及的改動(dòng)。至于由于水平不到看不出的錯(cuò)誤，則只能請(qǐng)讀者諒解，并歡迎來(lái)信指正。去年底以來(lái)，由于對(duì)學(xué)術(shù)目標(biāo)和求索路徑的想法發(fā)生改變，工作重心和生活方式也隨之大變。譯書(shū)之事，恐會(huì)暫放。一則現(xiàn)時(shí)需要全身心投入學(xué)術(shù)，汲取自覺(jué)需要的營(yíng)養(yǎng)；二則通過(guò)幾年的反思及學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言，清楚地看到自己在翻譯上的不足，譬如，每本英文書(shū)往往都會(huì)涉及幾門語(yǔ)言，尤其是拉丁語(yǔ)。即便是中文，只懂現(xiàn)代漢語(yǔ)，不精研古代漢語(yǔ)，也很難讓人讀來(lái)唇齒留香。至于專業(yè)方面，更是需要經(jīng)年積累。初學(xué)經(jīng)濟(jì)史時(shí)，幾乎只讀本專業(yè)文獻(xiàn)。如今來(lái)看，經(jīng)濟(jì)史乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)只是大的社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，而社會(huì)科學(xué)又與自然科學(xué)一道，共同服務(wù)于人了解自己所生活的這個(gè)世界以及人自身從而在這顆孤獨(dú)星球上生活得更好的需要。因此，要想對(duì)哪怕一個(gè)很小的學(xué)科獲得透徹了解，也必須首先有哲學(xué)視野，歷史通識(shí)當(dāng)然也必不可少。大概只有這樣，在“?！钡臅r(shí)候才不至迷失方向吧。

編輯推薦

《英國(guó)歷史經(jīng)濟(jì)學(xué):1870-1926經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的興起與新重商主義》為經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯庫(kù)系列。

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