康德著作全集（第9卷）

前言

自康德委托我整理出版他在公開講課時為其聽眾講授的邏輯學，并以簡明手冊的形式將它交付公眾以來，已經一年有半。為此目的，我從他那里得到了他自己在講課時使用的手稿，他對我表示了特別的、令人榮幸的信任，即我熟知他的體系的一般原則，在這里也容易進入他的思路，不致歪曲或者篡改他的思想，而以必要的清晰和明確，同時在恰如其分的秩序中把它展示出來。既然我接受了這一榮幸的委托，并且試圖盡我之所能，按照這位值得贊譽的大師、我極為尊敬的老師和朋友的愿望和期待去完成它，以這種方式，一切涉及講授、思想的表達和解釋、闡述和整理的東西，部分地應記在我的賬上，所以，我就當然也有責任就此向康德的這一新著的讀者們作出一些解釋。因此，此處有關于這一點的一種說明，以及別的更詳細的說明。自1765年以來，康德教授先生就不間斷地以作為入門書的邁耶爾教科書（格奧爾格·弗里德里?！み~耶爾的《理性學說》選輯，哈勒格鮑威爾出版社，1752年版）為他的講課的基礎。其理由，康德在一份由他為預告他1765年的講課而提供的提綱中說明過。他在自己講課時使用的上述大綱的樣本，與他為同樣的目的使用的其他所有教科書一樣，是用空白紙夾釘?shù)?；無論是他的一般批注和說明，還是首先與個別章節(jié)中大綱文本相關的特殊批注和說明，有的寫在夾釘?shù)目瞻准埳希械膶懺诮炭茣旧淼目者吷稀?/pre>


內容概要
康德的著作素以語言晦澀著稱，這不僅源自康德本人哲學思想的艱深，同時也源自康德時代德語與現(xiàn)代德語的差距。更何況，康德生活在東普魯士的哥尼斯貝格城，相對來說是文化上的一個“窮鄉(xiāng)僻壤”?？档碌牡抡Z，無論是在語法還是在句法上，都明顯帶有普魯士方言的痕跡。     本卷主要內容包括：邏輯學、自然地理學、教育學。



書籍目錄
邏輯學  前言  導論    一、邏輯學的概念    二、邏輯學的主要劃分    三、一般哲學的概念    四、哲學史簡述    五、一般知識    六、知識的特殊的邏輯完善性      A  知識在量上的邏輯完善性    七、      B  知識在關系上的邏輯完善性    八、      C  知識在質上的邏輯完善性    九、      D  知識在樣式上的邏輯完善性    十、或然性  第一篇  一般要素論    第一章  論概念    第二章  論判斷    第三章  論推理      一、知性推理      二、理性推理      三、判斷力推理  第二篇  一般方法論    一、通過對概念的定義、闡明和描述來促成知識的邏輯完善性    二、通過概念的邏輯劃分來促成知識的完善性自然地理學  第一部  編者前言  導論  數(shù)學的預概念    第一部分      第一卷  論水      第二卷  論陸地      第三卷  大氣層      第四卷  地球曾經經歷并且還在經歷的巨大變化的歷史    附錄  論航海  第二部    第二部分  對地面自身所包含的東西的特殊考察      第一卷  論人      第二卷  動物界        第一章  有蹄動物        第二章  有趾動物        第三章  鰭羽足動物        第四章  卵生四足動物        第五章          第1節(jié)  海洋動物          第2節(jié)  貝殼動物        第六章  一些值得注意的昆蟲        第七章  其他爬行動物        第八章  鳥界      第三卷  植物界        一、值得注意的樹        二、其他植物        三、植物的其他奇觀      第四卷  礦物界        一、金屬        二、鹽        三、石頭        四、土        五、石化        六、礦物的起源    第三部分  按照地理順序對所有陸地最重要的自然奇觀的扼要考察      第一個大陸亞洲      第二個大陸非洲      第三個大陸歐洲      第四個大陸美洲教育學  編者前言  導論  正文  論自然的教育  論實踐的教育  中德人名對照表后記


章節(jié)摘錄
固然一些邏輯學家在邏輯學中以心理學原則為前提條件。但是，把這類原則引入邏輯學，卻和從生活中提取道德一樣是荒唐的。如果我們從心理學，亦即從對我們知性的觀察中獲取原則，那么，我們就會僅僅看到，思維是怎樣發(fā)生的，以及它怎樣處在各種各樣的主觀障礙和條件之下；因此，這會導向對僅僅偶然的法則的認識。但在邏輯學中，問的不是偶然的規(guī)則，而是必然的規(guī)則；不是我們如何思維，而是我們應當如何思維。因此，邏輯學的規(guī)則必須不是從偶然的知性應用，而是從人們無須任何心理學在自身就找到的必然的知性應用提取的。我們在邏輯學中不想知道：知性是怎樣的，它如何思維，以及它迄今在思維中是如何行事的，而是想知道，它在思維中應當如何行事。邏輯學應當教導我們正確地使用知性，亦即與其自身協(xié)調一致地使用知性。從已經給出的對邏輯學的解釋中，也還可以引出這門科學的其余根本屬性；也就是說，它：4.是一門理性科學，這不是就純然的形式，而是就質料而言，因為邏輯學的規(guī)則不是提取自經驗，且因為它同時以理性為自己的客體。因此，邏輯學是知性和理性的自我認識，但不是就它們在客體方面的能力而言，而是僅僅就形式而言。我在邏輯學中并不問：知性認識什么，亦即它能夠認識多少，或者它的知識能夠走多遠？因為這會是在其質料應用方面的自我認識，因此屬于形而上學。在邏輯學中問題僅僅是：知性如何認識自己本身？


后記
本卷包括康德的三部講稿，由康德的學生整理在其生前出版。整理者不僅分別撰寫了前言，而且在個別地方還加上了注釋。在這三部講稿中，尤其難以翻譯的是《自然地理學》，這不僅因為它涉及地理學、植物學、動物學和礦物學等知識領域，而且還因為它反映的是18世紀歐洲人的知識水平?？档略凇秾嵱萌祟悓W》中曾言：“一座大城市，是一個國家的中心，該國的政府機關就駐守在那里，它擁有一所大學（為了扶植科學），同時還有便于海上貿易的位置，這位置既有助于通過河流與該國內陸交往，又有助于與語言風俗不同的遙遠鄰國交往，——這樣一座城市，例如普列格河畔的哥尼斯貝格，就可以被視為一個既擴展人類知識，又擴展世界知識的適宜之地，在此即便不去旅游也能獲得這些知識?！薄犊档轮魅返?卷，115頁，北京，中國人民大學出版社，2008）的確如此。一生罕有離開哥尼斯貝格的康德，其自然地理學知識，尤其是關于歐洲以外世界的自然地理學知識，有很多來自于非專業(yè)人士的游記，甚至來自于道聽途說，因而在文中使用了大量生僻的地名、動植物名稱，給翻譯造成了極大的困難。對于一些在各種詞典中根本找不到的名稱，德文版編者未加注釋，其他使用拉丁字母的語種干脆照抄，而日文版用音譯的方式，并加注“不明”。對于這些術語，勉強翻譯成漢字對讀者毫無助益，只會增添新的麻煩。



編輯推薦
《康德著作全集(第9卷):邏輯學、自然地理學、教育學》由中國人民大學出版社出版。





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