康德著作全集（第9卷）

前言

自康德委托我整理出版他在公開講課時(shí)為其聽眾講授的邏輯學(xué)，并以簡(jiǎn)明手冊(cè)的形式將它交付公眾以來，已經(jīng)一年有半。為此目的，我從他那里得到了他自己在講課時(shí)使用的手稿，他對(duì)我表示了特別的、令人榮幸的信任，即我熟知他的體系的一般原則，在這里也容易進(jìn)入他的思路，不致歪曲或者篡改他的思想，而以必要的清晰和明確，同時(shí)在恰如其分的秩序中把它展示出來。既然我接受了這一榮幸的委托，并且試圖盡我之所能，按照這位值得贊譽(yù)的大師、我極為尊敬的老師和朋友的愿望和期待去完成它，以這種方式，一切涉及講授、思想的表達(dá)和解釋、闡述和整理的東西，部分地應(yīng)記在我的賬上，所以，我就當(dāng)然也有責(zé)任就此向康德的這一新著的讀者們作出一些解釋。因此，此處有關(guān)于這一點(diǎn)的一種說明，以及別的更詳細(xì)的說明。自1765年以來，康德教授先生就不間斷地以作為入門書的邁耶爾教科書（格奧爾格·弗里德里?！み~耶爾的《理性學(xué)說》選輯，哈勒格鮑威爾出版社，1752年版）為他的講課的基礎(chǔ)。其理由，康德在一份由他為預(yù)告他1765年的講課而提供的提綱中說明過。他在自己講課時(shí)使用的上述大綱的樣本，與他為同樣的目的使用的其他所有教科書一樣，是用空白紙夾釘?shù)?；無論是他的一般批注和說明，還是首先與個(gè)別章節(jié)中大綱文本相關(guān)的特殊批注和說明，有的寫在夾釘?shù)目瞻准埳希械膶懺诮炭茣旧淼目者吷稀?/pre>


內(nèi)容概要
康德的著作素以語言晦澀著稱，這不僅源自康德本人哲學(xué)思想的艱深，同時(shí)也源自康德時(shí)代德語與現(xiàn)代德語的差距。更何況，康德生活在東普魯士的哥尼斯貝格城，相對(duì)來說是文化上的一個(gè)“窮鄉(xiāng)僻壤”?？档碌牡抡Z，無論是在語法還是在句法上，都明顯帶有普魯士方言的痕跡。     本卷主要內(nèi)容包括：邏輯學(xué)、自然地理學(xué)、教育學(xué)。



書籍目錄
邏輯學(xué)  前言  導(dǎo)論    一、邏輯學(xué)的概念    二、邏輯學(xué)的主要?jiǎng)澐?   三、一般哲學(xué)的概念    四、哲學(xué)史簡(jiǎn)述    五、一般知識(shí)    六、知識(shí)的特殊的邏輯完善性      A  知識(shí)在量上的邏輯完善性    七、      B  知識(shí)在關(guān)系上的邏輯完善性    八、      C  知識(shí)在質(zhì)上的邏輯完善性    九、      D  知識(shí)在樣式上的邏輯完善性    十、或然性  第一篇  一般要素論    第一章  論概念    第二章  論判斷    第三章  論推理      一、知性推理      二、理性推理      三、判斷力推理  第二篇  一般方法論    一、通過對(duì)概念的定義、闡明和描述來促成知識(shí)的邏輯完善性    二、通過概念的邏輯劃分來促成知識(shí)的完善性自然地理學(xué)  第一部  編者前言  導(dǎo)論  數(shù)學(xué)的預(yù)概念    第一部分      第一卷  論水      第二卷  論陸地      第三卷  大氣層      第四卷  地球曾經(jīng)經(jīng)歷并且還在經(jīng)歷的巨大變化的歷史    附錄  論航海  第二部    第二部分  對(duì)地面自身所包含的東西的特殊考察      第一卷  論人      第二卷  動(dòng)物界        第一章  有蹄動(dòng)物        第二章  有趾動(dòng)物        第三章  鰭羽足動(dòng)物        第四章  卵生四足動(dòng)物        第五章          第1節(jié)  海洋動(dòng)物          第2節(jié)  貝殼動(dòng)物        第六章  一些值得注意的昆蟲        第七章  其他爬行動(dòng)物        第八章  鳥界      第三卷  植物界        一、值得注意的樹        二、其他植物        三、植物的其他奇觀      第四卷  礦物界        一、金屬        二、鹽        三、石頭        四、土        五、石化        六、礦物的起源    第三部分  按照地理順序?qū)λ嘘懙刈钪匾淖匀黄嬗^的扼要考察      第一個(gè)大陸亞洲      第二個(gè)大陸非洲      第三個(gè)大陸歐洲      第四個(gè)大陸美洲教育學(xué)  編者前言  導(dǎo)論  正文  論自然的教育  論實(shí)踐的教育  中德人名對(duì)照表后記


章節(jié)摘錄
固然一些邏輯學(xué)家在邏輯學(xué)中以心理學(xué)原則為前提條件。但是，把這類原則引入邏輯學(xué)，卻和從生活中提取道德一樣是荒唐的。如果我們從心理學(xué)，亦即從對(duì)我們知性的觀察中獲取原則，那么，我們就會(huì)僅僅看到，思維是怎樣發(fā)生的，以及它怎樣處在各種各樣的主觀障礙和條件之下；因此，這會(huì)導(dǎo)向?qū)H僅偶然的法則的認(rèn)識(shí)。但在邏輯學(xué)中，問的不是偶然的規(guī)則，而是必然的規(guī)則；不是我們?nèi)绾嗡季S，而是我們應(yīng)當(dāng)如何思維。因此，邏輯學(xué)的規(guī)則必須不是從偶然的知性應(yīng)用，而是從人們無須任何心理學(xué)在自身就找到的必然的知性應(yīng)用提取的。我們?cè)谶壿媽W(xué)中不想知道：知性是怎樣的，它如何思維，以及它迄今在思維中是如何行事的，而是想知道，它在思維中應(yīng)當(dāng)如何行事。邏輯學(xué)應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)我們正確地使用知性，亦即與其自身協(xié)調(diào)一致地使用知性。從已經(jīng)給出的對(duì)邏輯學(xué)的解釋中，也還可以引出這門科學(xué)的其余根本屬性；也就是說，它：4.是一門理性科學(xué)，這不是就純?nèi)坏男问?，而是就質(zhì)料而言，因?yàn)檫壿媽W(xué)的規(guī)則不是提取自經(jīng)驗(yàn)，且因?yàn)樗瑫r(shí)以理性為自己的客體。因此，邏輯學(xué)是知性和理性的自我認(rèn)識(shí)，但不是就它們?cè)诳腕w方面的能力而言，而是僅僅就形式而言。我在邏輯學(xué)中并不問：知性認(rèn)識(shí)什么，亦即它能夠認(rèn)識(shí)多少，或者它的知識(shí)能夠走多遠(yuǎn)？因?yàn)檫@會(huì)是在其質(zhì)料應(yīng)用方面的自我認(rèn)識(shí)，因此屬于形而上學(xué)。在邏輯學(xué)中問題僅僅是：知性如何認(rèn)識(shí)自己本身？


后記
本卷包括康德的三部講稿，由康德的學(xué)生整理在其生前出版。整理者不僅分別撰寫了前言，而且在個(gè)別地方還加上了注釋。在這三部講稿中，尤其難以翻譯的是《自然地理學(xué)》，這不僅因?yàn)樗婕暗乩韺W(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和礦物學(xué)等知識(shí)領(lǐng)域，而且還因?yàn)樗从车氖?8世紀(jì)歐洲人的知識(shí)水平?？档略凇秾?shí)用人類學(xué)》中曾言：“一座大城市，是一個(gè)國家的中心，該國的政府機(jī)關(guān)就駐守在那里，它擁有一所大學(xué)（為了扶植科學(xué)），同時(shí)還有便于海上貿(mào)易的位置，這位置既有助于通過河流與該國內(nèi)陸交往，又有助于與語言風(fēng)俗不同的遙遠(yuǎn)鄰國交往，——這樣一座城市，例如普列格河畔的哥尼斯貝格，就可以被視為一個(gè)既擴(kuò)展人類知識(shí)，又?jǐn)U展世界知識(shí)的適宜之地，在此即便不去旅游也能獲得這些知識(shí)。”《康德著作全集》第7卷，115頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，2008）的確如此。一生罕有離開哥尼斯貝格的康德，其自然地理學(xué)知識(shí)，尤其是關(guān)于歐洲以外世界的自然地理學(xué)知識(shí)，有很多來自于非專業(yè)人士的游記，甚至來自于道聽途說，因而在文中使用了大量生僻的地名、動(dòng)植物名稱，給翻譯造成了極大的困難。對(duì)于一些在各種詞典中根本找不到的名稱，德文版編者未加注釋，其他使用拉丁字母的語種干脆照抄，而日文版用音譯的方式，并加注“不明”。對(duì)于這些術(shù)語，勉強(qiáng)翻譯成漢字對(duì)讀者毫無助益，只會(huì)增添新的麻煩。



編輯推薦
《康德著作全集(第9卷):邏輯學(xué)、自然地理學(xué)、教育學(xué)》由中國人民大學(xué)出版社出版。





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