愛與意志

前言

我將愛與意志并列為本書書名會(huì)使一些讀者感到驚訝，我始終認(rèn)為愛與意志是相互依存不可分割的，二者是存在相互結(jié)合的過程——是走出去影響他人，影響他人的意識(shí)的形成與發(fā)展。但這只是精神意義方面的一種可能性。要實(shí)現(xiàn)這種可能性，還要求他同時(shí)敞開心扉，以其內(nèi)心感受來自他人的影響，缺少愛的意志會(huì)被利用——第一次世界大戰(zhàn)前，這樣的例子俯拾皆是。而在我們這個(gè)時(shí)代，愛失去了意志，變得脆弱并變?yōu)閷?shí)驗(yàn)性的。我出于作者慣常的尊嚴(yán)與責(zé)任感而產(chǎn)生了寫作該書的想法。在寫作本書的八年中，許多朋友閱讀并與我討論了其中的章節(jié)。在此，我要對(duì)以下朋友表示感謝：杰羅姆·布魯納（Jerome Bruner）、桃瑞絲·克爾（Doris Cole）、羅伯特·李弗頓（Robert Lifton）、加德納·墨菲（Gardner Murphy），而杰西卡·芮思（Jessica Ryan）給予我的不僅有對(duì)該書的直覺理解，還有實(shí)際的建議，對(duì)此，作為作者，除感激之外，更感到其必要性。在新罕布什爾寫書的那個(gè)漫長(zhǎng)夏季，我常常一大清早起床，走到屋外的院子里，在那里，山谷向北部與東部的山脈延伸，黎明前的薄霧使之呈現(xiàn)出一片銀色。鳥兒們嘹亮的啼聲回蕩在寂靜的山谷中，它們用這歡快的歌聲迎接新一天的到來。

內(nèi)容概要

本書是當(dāng)代著名存在心理學(xué)大師、美國(guó)心理分析家羅洛•梅的一部精彩佳作，一問世就風(fēng)靡世界。本書以高屋建瓴之氣度，妙趣橫生地描繪了人類本能之一的愛與意志的科學(xué)規(guī)律，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、未來學(xué)的深度與廣度上，剖析了各種病態(tài)的愛欲。書中還列舉了自古希臘神話傳說時(shí)期至文藝復(fù)興時(shí)期，以及尤其當(dāng)代社會(huì)的文學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、科技、宗教等各個(gè)領(lǐng)域里大量豐富的實(shí)例，旁征博引、深入淺出地論證觀點(diǎn)，揭示主題，使讀者在開闊視野中獲得裨益。

作者簡(jiǎn)介

羅洛•梅（1909－1994），美國(guó)存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得奧柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1938年獲得紐約聯(lián)合神學(xué)院神學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在懷特研究院和紐約社會(huì)研究新學(xué)院長(zhǎng)期工作。獲得過美國(guó)心理學(xué)會(huì)的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)的心理學(xué)終身成就獎(jiǎng)?wù)碌泉?jiǎng)勵(lì)。出版了《咨詢的藝術(shù)》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《存在》、《愛與意志》、《權(quán)力與無(wú)知》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運(yùn)》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言：我們的分裂性世界第一部分 愛  第二章 性與愛的悖論  第三章 愛欲與性欲的沖突  第四章 愛與死亡  第五章 愛與原始生命力    第六章 與原始生命力對(duì)話第二部分 意志  第七章 意志的危機(jī)  第八章 愿望與意志  第九章 意向性  第十章 治療中的意向性第三部分 愛與意志  第十一章 愛與意志的關(guān)系  第十二章 關(guān)懷的意義  第十三章 意識(shí)的交流索引

章節(jié)摘錄

“在這里我們超越了因果，”梅洛·龐蒂（Merleau Ponty）寫道，“兩者同時(shí)在塞尚的內(nèi)心相聚，而這個(gè)塞尚同時(shí)是他想成為什么和他想做什么的準(zhǔn)則。在塞尚精神分裂的性格與其作品間存在一種和諧，因?yàn)檫@作品顯示出了這種疾病的形而上學(xué)的意義……在這個(gè)意義上，成為精神分裂癥患者與成為塞尚是一回事?！敝挥芯穹至训娜瞬拍墚嫵鼍穹至训氖澜纾簿褪钦f，只有那些敏感到能夠深入到深層的精神沖突中的人才能展現(xiàn)我們世界深層形態(tài)的真實(shí)面貌。在通過藝術(shù)理解我們的世界時(shí)，還表現(xiàn)了我們避免科技導(dǎo)致的非人性化結(jié)果，精神分裂的特征在于既要面對(duì)喪失了個(gè)性的世界，同時(shí)又拒絕被它剝奪個(gè)性，因?yàn)樗囆g(shù)家發(fā)現(xiàn)了我們意識(shí)的更深層面，在這個(gè)層面我們能夠參與到表層之下的人類體驗(yàn)與本性中來。這在凡·高（Van Gogh）身上表現(xiàn)得更為清晰，他的精神錯(cuò)亂與其奮力掙扎欲將其感受訴之于畫不無(wú)關(guān)聯(lián)?；蛉绠吋铀鳎≒icasso），盡管看似輝煌，卻洞悉了我們現(xiàn)代社會(huì)的精神分裂的特征。我們從其作品《格爾尼卡》中支離破碎的公牛、肢體斷裂的村民，以及他的一幅以數(shù)字標(biāo)號(hào)而非詞語(yǔ)命名的畫作里，有著錯(cuò)位的眼睛與變形的耳朵的人物肖像中都可以看到這一點(diǎn)，無(wú)怪乎羅伯特·馬瑟韋爾（Robert Motherwell）評(píng)論道，這是第一個(gè)藝術(shù)家沒有群體的時(shí)代，他現(xiàn)在就如我們大家一樣，只做自己。藝術(shù)家呈現(xiàn)了支離破碎的人類形象，但卻在將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的行為中超越了它。正是其創(chuàng)造性行為賦予了虛無(wú)和疏離以及現(xiàn)代人的狀態(tài)的其他因素以意義，我們可再次引用梅洛·龐蒂關(guān)于塞尚精神分裂性格的評(píng)述：“因此這種疾病便不會(huì)造成不可避免的精神錯(cuò)亂，而成為了人類存在的普遍的可能性。”

編輯推薦

《愛與意志》：羅洛·梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國(guó)，開創(chuàng)了以探討人的存在價(jià)值和生存意義為主題的美國(guó)存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。

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