心理學(xué)與人類困境

前言

羅洛·梅（Rollo May，1909—1994）被稱做“美國存在心理學(xué)之父”，也是人本主義心理學(xué)的杰出代表。20世紀(jì)中葉，他把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國，開創(chuàng)了美國的存在分析學(xué)和存在心理治療。他著述頗豐，其思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。  一、羅洛·梅的學(xué)術(shù)生平羅洛·梅于1909年4月21日出生在俄亥俄州的艾達鎮(zhèn)。此后不久，他隨全家遷至密歇根州的麥里恩市。羅洛·梅幼時的家庭生活很不幸，父母都沒有受過良好的教育，而且關(guān)系不和，經(jīng)常爭吵，兩人后來分居，最終離婚。他的母親經(jīng)常離家出走，不照顧孩子，根據(jù)羅洛·梅的回憶，母親是“到處咬人的瘋狗”。他的父親同樣忽視子女的成長，甚至將女兒患心理疾病的原因歸于受教育太多。由于父親是基督教青年會的秘書，因而全家總是搬來搬去，羅洛·梅稱自己總是“圈子中的新成員”。作為家中的長子，羅洛·梅很早就承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。他幼年時最美好的記憶是離家不遠(yuǎn)的圣克萊爾河，他稱這條河是自己“純潔的、深切的、超凡的和美麗的朋友”。在這里，他夏天游泳，冬天滑冰，或是坐在岸邊，看順流而下運礦石的大船。

內(nèi)容概要

　　著名心理學(xué)家羅洛·梅的數(shù)篇論文和演講稿輯錄而成。這些文章均圍繞這樣一個主題而展開：生活在當(dāng)代世界中的人面臨著一系列困境，比如認(rèn)同感的喪失、焦慮以及對自由和責(zé)任等概念的困惑。然而，盡管當(dāng)代人面臨無數(shù)艱難的沖突和選擇，但是正是通過建設(shè)性地面對這些自相矛盾的境地所導(dǎo)致的緊張情緒，人類才構(gòu)建了文化與文明?！缎睦韺W(xué)與人類困境》還探討了心理學(xué)在幫助人們應(yīng)對這些困境時應(yīng)扮演的角色。

作者簡介

羅洛•梅（1909－1994），美國存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得奧柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1938年獲得紐約聯(lián)合神學(xué)院神學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在懷特研究院和紐約社會研究新學(xué)院長期工作。獲得過美國心理學(xué)會的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻獎和美國心理學(xué)基金會的心理學(xué)終身成就獎?wù)碌泉剟?。出版了《咨詢的藝術(shù)》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《存在》、《愛與意志》、《權(quán)力與無知》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。

書籍目錄

導(dǎo)言  第一章 人類的困境是什么第一部分 我們當(dāng)代的情勢  第二章 現(xiàn)代人意義的喪失  第三章 無個性世界中的個體認(rèn)同第二部分 焦慮的根源  第四章 現(xiàn)代焦慮理論的歷史根源  第五章 焦慮與價值觀第三部分 心理治療  第六章 心理治療的背景  第七章 心理治療的現(xiàn)象學(xué)取向  第八章 存在治療與美國社會  第九章 讓-保羅·薩特與精神分析  第十章 將存在主義與心理治療聯(lián)系在一起會出現(xiàn)的危險第四部分 自由與責(zé)任  第十一章 被關(guān)在籠子之中的人  第十二章 被重新審視的自由與責(zé)任  第十三章 關(guān)于人的科學(xué)的問題  第十四章 心理學(xué)家的社會責(zé)任譯后記

章節(jié)摘錄

“簡而言之，我們將你送到地球上的但丁馬戲團，待了七十二年，而你卻將你的日日夜夜都花在了小把戲上！過分簡單化！你還要怎么辯護，有罪還是無罪？”“噢，有罪，尊敬的神仙，”這位心理學(xué)家結(jié)結(jié)巴巴地說，“或者，我更可以說無罪。因為我一直都在設(shè)法研究人的行為——難道這不是心理學(xué)的目的嗎？而你自己在《圣經(jīng)》中也說人是條蟲子，‘在他身上根本沒有健康可言’，所以，我所履行的任務(wù)不就是你們期望我做的嗎？”圣彼得用前臂將表1一A從桌子上拂了下來，他彎下身子，盯著這位心理學(xué)家的臉：“你甚至都沒有看到你所研究的人！你不是認(rèn)為我知道他有時是條蟲子嗎？但是，那條蟲子也會直直地站立起來，將石頭一塊一塊地壘起來，建造了帕特農(nóng)神廟。那個人在某個夜晚在尼羅河邊的沙漠上停了下來，望著星星，感到驚奇。而當(dāng)星星下沉，他回到他在山坡上的窯洞小屋里，研究他的陶器上所畫的朱鷺的腿。他會從火中拽出一根燒焦的棍子，在墻上畫一個三角形，他會做數(shù)學(xué)題。他因此教會自己如何判斷星星的軌道，并學(xué)會了利用尼羅河的潮漲潮落來種植莊稼。一條蟲子能做到這些？而所有的這一切你都忘了，不是嗎？”這位心理學(xué)家答道：“尊敬的閣下，我僅僅是設(shè)法讓人們發(fā)表他們自己的意見?！薄班?，你是這么做的，是嗎？那么所有那些實驗?zāi)?？”圣彼得用手指著仍然打開的公文包，“聽說你要來，昨晚我們就用天上的縮微膠卷閱讀了你的論文。所有那些實驗?zāi)?？其中的妙語都是由對人們所說的謊言構(gòu)成的。按壓這根杠桿，它就會使窗子另一邊的那個人感到疼痛。

編輯推薦

《心理學(xué)與人類困境》：羅洛·梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國，開創(chuàng)了以探討人的存在價值和生存意義為主題的美國存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。

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