文藝批評文集

前言

羅蘭·巴爾特（1915——1980）是已故法蘭西學(xué)院講座教授，法國當代著名文學(xué)思想家和理論家，結(jié)構(gòu)主義運動主要代表者之一，并被學(xué)界公認為法國文學(xué)符號學(xué)和法國新批評的創(chuàng)始人。其一生經(jīng)歷可大致劃分為三個階段：媒體文化評論期（1947-1962）、高等研究院教學(xué)期（1962——1976）以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976——1980）。作者故世后留下了5卷本全集約6000頁和S卷本講演錄近千頁。這7000頁的文稿，表現(xiàn)出了作者在文學(xué)、文化研究和人文科學(xué)諸領(lǐng)域內(nèi)的卓越藝術(shù)品鑒力和理論想象力，因此可當之無愧為當代西方影響最大的文學(xué)思想家之一。

內(nèi)容概要

本書匯集了作者1963年以前發(fā)表的部分文章和“序言”。這些文本主要涉及兩方面內(nèi)容：一是依據(jù)符號學(xué)理論就文學(xué)、藝術(shù)、批評等所提出的使人耳目一新的見解；二是對部分符號學(xué)理論做了簡明生動的闡述，這些闡述大多結(jié)合日常言語活動和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的實際，所以閱讀起來并不枯燥乏味。    本書預(yù)示著作者符號學(xué)研究的開始，也為其后來的多部符號學(xué)專著打下了基礎(chǔ)。

作者簡介

羅蘭·巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個階段：媒體文化評論期(1947—1962)、高等研究院教學(xué)期(1962—1976)，以及法蘭西學(xué)院講座教授期(1976—1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學(xué)思想界前后輝映，并被公認為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。 
    羅蘭·巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會、歷史、文化、文學(xué)深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學(xué)研究成果具有劃時代的重要性。巴爾特的符號學(xué)理論，從嶄新的角度。以敏銳的目光，剖析了時裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當代西方文化和文學(xué)的思考進一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學(xué)本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認識論問題的探討。 
    羅蘭·巴爾特對于西方未來學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠。其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學(xué)各領(lǐng)域、特別是文學(xué)理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。

書籍目錄

1971年序初版序?qū)ο笫澜鐚ο笪膶W(xué)波德萊爾的戲劇失明的大膽媽媽布萊希特的革命戲劇服飾的病態(tài)文字文學(xué)如何再現(xiàn)古代何種戲劇的先鋒派？布萊希特批評的任務(wù)“想要在使我們沖動最后的快樂作家不存在羅伯-格里耶流派文學(xué)與元言語活動塔西佗與憂郁的巴洛克風格《巫婆》《扎齊在地鐵里》與文學(xué)工人與牧師卡夫卡的回答關(guān)于布萊希特的《母親》作家與寫家當今文學(xué)彼此文學(xué)與不連續(xù)性雜聞的結(jié)構(gòu)關(guān)于羅伯-格里耶有關(guān)符號的想象結(jié)構(gòu)主義活動拉布呂耶爾眼睛的隱喻兩種批評阿謂批評？文學(xué)與意指術(shù)語對照表附論

章節(jié)摘錄

顯然，這種加工生產(chǎn)的世界排除任何恐慌，因此也排除任何風格。荷蘭畫家所關(guān)注的，并非是使對象擺脫其品質(zhì)，以便解放其本質(zhì)，而是完全相反，是匯集表面上的二級變化，因為必須為人的空間加入一些層次和一些物象，而不是加入形式或觀念。對于這種繪畫的唯一邏輯解決辦法，就是為物質(zhì)覆蓋上一種透明的淡色，人則可以沿著這種色彩移動，而不破壞對象的使用價值。例如像阿薩亞斯·范·德·維爾德或是埃達①那樣的靜物畫家，他們曾經(jīng)不停地接觸物質(zhì)最為表面的品質(zhì)：光澤。牡蠣、檸檬果肉、內(nèi)盛深色葡萄酒的厚壁玻璃杯、長長的耐火白土煙斗、閃亮的板栗、彩釉陶器、擦亮的高腳金屬杯、三粒葡萄，除了在人的范圍之內(nèi)可以潤滑他的目光并使其每日都圍著這些沒有了神秘，而只有一些簡單外表的物品走動外，那么，可以證明這種拼放合理性的東西是什么呢？一種對象的用途，只能有助于消除它的主要形式，相反卻在其屬性上有更大的發(fā)展。其他藝術(shù)、其他時代，都曾經(jīng)在風格的名下追求事物在本質(zhì)上的不突出；在這里，則根本不存在這種情況，每個物件都伴隨著它的那些形容詞，實體被深置于其無數(shù)品質(zhì)之中，人從來不與負責向其提供一切并受其謹慎支配的對象對抗。我對于檸檬的基本形式有什么需要呢？我的完全經(jīng)驗性的人性所需要的，是擺上來就可用的一只檸檬，它的一半被剝開了皮，一半被切開了，一半檸檬味道，一半清爽感覺，它是在用其不合常規(guī)的完美而無用的橢圓形來交換其第一種經(jīng)濟品質(zhì)。

編輯推薦

《羅蘭·巴爾特文集:文藝批評文集》是由中國人民大學(xué)出版社出版的。

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