薩德 傅立葉 羅猶拉

內(nèi)容概要

《薩德傅立葉羅猶拉》為“中期”羅蘭·巴爾特的四個(gè)中篇論述的匯集。
如作者在序言中所說，它們具有實(shí)質(zhì)的主題同一性。符號學(xué)家巴爾特通過對西方思想史上的三大主題——性，信仰，社會(huì)正義——的經(jīng)典分析，一方面突出了其本人的語言學(xué)主義觀點(diǎn)，另一方面揭示了西方思想史上的宗教主義性禁忌(薩德)、原罪論(羅猶拉)和社會(huì)主義的始源之一：烏托邦幻想主義(傅立葉)。
表面上這本《薩德傅立葉羅猶拉》不過是對幾本古典書的讀解分析，實(shí)質(zhì)上，巴爾特在此對西方思想史上的基本價(jià)值做了徹底懷疑主義的呈現(xiàn)。而對西方思想史的批評，不難立即擴(kuò)展為對人類文明普遍價(jià)值的理性主義質(zhì)疑。

作者簡介

羅蘭·巴爾特，法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個(gè)階段：媒體文化評論期(1947-1962)、高等研究院教學(xué)期(1962-1976)，以及法蘭西學(xué)院講座教授期(1976-1980)。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。
羅蘭·巴爾特在法國開創(chuàng)了研究社會(huì)、歷史、文化、文學(xué)深層意義的結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)方法，發(fā)表了大量分析文章和專著，其豐富的符號學(xué)研究成果具有劃時(shí)代的重要性。巴爾特的符號學(xué)理論，從嶄新的角度，以敏銳的目光，剖析了時(shí)裝、照片、電影、廣告、敘事、汽車、烹飪等各種文化現(xiàn)象的“記號體系”，從而深刻地改變了人們觀察和認(rèn)識世界及歷史的方式。晚期巴爾特對當(dāng)代西方文化和文學(xué)的思考進(jìn)一步深化，超越了前期結(jié)構(gòu)主義立場，朝向有關(guān)意義基礎(chǔ)、下意識心理、文學(xué)本質(zhì)等后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義認(rèn)識論問題的探討。
羅蘭·巴爾特對于西方未來學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。其學(xué)術(shù)遺產(chǎn)對于非西方文化思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展，也具有極大的啟發(fā)意義。他的思想和研究領(lǐng)域?qū)拸V，其作品適合于關(guān)心人文科學(xué)各領(lǐng)域、特別是文學(xué)理論領(lǐng)域的廣大讀者研讀。

書籍目錄

序言
注解
薩德I
羅猶拉
1．寫作
2．多重文本
3．占卜術(shù)
4．想象
5．分節(jié)
6．樹形圖
7．主題
8．集合
9．幻想式
10．形象的正統(tǒng)教義
11．簿記學(xué)
12．稱量和標(biāo)記
傅立葉
開始
快樂的計(jì)算
金錢創(chuàng)造幸福
發(fā)明者，非作家
元—書籍
燃燒著的舊鞋
象形文字
自由?
激情
幸福的樹形圖
數(shù)字
油桃
系統(tǒng)／系統(tǒng)學(xué)
party
糖煮水果
天氣
薩德II
掩蓋女人
食品
傳送帶
審查，發(fā)明
憎恨面包
被照亮的身體
泛濫
社會(huì)性
禮貌
修辭學(xué)的手法
生僻
波紋綢
不可能式
手帕
家庭
鏡子
打擊
敘事詩
放蕩的陳設(shè)
標(biāo)記
頭盔
語言的區(qū)分
懺悔
散播，場景
語言的空間
反諷
旅行
先驅(qū)者薩德
放蕩者的詩學(xué)
機(jī)器
顏色
場景，機(jī)器，寫作
語言和罪行
同音異義詞
脫衣舞
色情圖
奧古斯丁的語言
語句的受容性
建立秩序
交換
授意
鏈條
語法
沉默
書頁的底部
儀式
專有名詞
偷竊，賣淫
縫合
紅線
頭的欲望
性虐狂
精致原則
生平
薩德的生平
傅立葉的生平

章節(jié)摘錄

　　我們知道放蕩者們吃什么。例如，我們知道，在西林，11月l0日，男士們清晨突然要用餐（喚醒了廚師們），這頓早餐包括炒雞蛋、山羊肉、洋蔥蛋湯，這些細(xì)節(jié)（還有其他細(xì)節(jié)）不是沒用的。對于薩德來說，飲食是一種等級現(xiàn)象，因此可用于分類。放蕩者的飲食有時(shí)是其奢華的記號，沒有奢華也即沒有浪蕩行為，不是因?yàn)樯萑A“自身”是淫蕩的--薩德系統(tǒng)不只是享樂主義的--而是因?yàn)樯萑A所需的金錢確保了貧與富、奴與主的劃分：“我永遠(yuǎn)有需要”，圣·豐對朱麗葉這樣描述他的餐桌管理，“最精致的佳肴，最稀有的美酒，最難得的野味和水果”；有時(shí)，表達(dá)的意思不同，這是荒謬的記號，也即殘暴的記號：敏斯基，M·德·熱爾南德（這個(gè)放蕩者每4天給妻子放一次血），享用傳奇性的餐飲，其傳奇性（24道菜，數(shù)百種菜肴，成打葡萄酒，兩瓶甜酒，10杯咖啡）證實(shí)了放蕩者具有強(qiáng)健的體格。此外，主人的飲食具有兩種功能。一方面，它具有復(fù)健作用，可以補(bǔ)充放蕩生活所導(dǎo)致的大量精液消耗。很少有聚會(huì)中的餐飲不配置有一些“復(fù)健品”的，如巧克力或經(jīng)西班牙酒浸泡過的烤羊肉?？巳R爾維伊放縱無度，她強(qiáng)制自己按“精心安排的”食譜飲食：她只吃家禽和剔骨野味，并加以美飾，她的四季如常的飲料是冷糖水加上20滴檸檬精和兩湯匙橘子水。另一方面，反過來，食物在服用時(shí)被用來施毒，或至少用作中和手段：曼陀羅汁被放人敏斯基的巧克力內(nèi)使其入睡，毒液被放人年輕的羅斯和布雷薩克小姐的巧克力內(nèi)，將他們謀殺。薩德的巧克力，作為復(fù)健的或謀殺的材料，最終均起著有關(guān)這雙重性的飲食機(jī)制的純記號的作用。①次等階級者的飲食，受虐者的飲食，.~U-V分普通：雞肉和米飯，煮水果，巧克力（又是巧克力?。┦侵焖沟倌群退耐閭兊脑绮?，在本篤會(huì)修道院里她們充當(dāng)蕩婦。受虐者的飲食永遠(yuǎn)是豐富的，這有兩個(gè)淫蕩性的理由：一個(gè)是，這些受虐者本人也需要復(fù)?。釥柲系滦〗?，天使般的女子，每次被折磨之后，需要進(jìn)補(bǔ)小山鶉和盧昂的乳鴨）以及被養(yǎng)胖，以便在淫樂時(shí)提供圓潤豐滿的“陰道”；另一個(gè)是，在食糞狂活動(dòng)中必須獲得一種“豐富、精致、可口的”飲料，由此產(chǎn)生了一種具有醫(yī)學(xué)正確性的食譜（白肉，剔骨野味，無面包，無鹽，無脂肪，頻繁而且在開飯時(shí)間之外突然進(jìn)食，以便產(chǎn)生半腹瀉狀態(tài)，這就是拉·杜克洛提供的食譜）。于是，在薩德城邦里的飲食功能就是：復(fù)健，施毒，養(yǎng)肥，排泄。一切都是為了淫亂活動(dòng)而設(shè)定的?！　　?/pre>








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