思想的攻防

前言

在現(xiàn)代社會，人類與科學(xué)技術(shù)之間，已經(jīng)形成須臾不可離的緊密關(guān)系。然而，究竟怎樣看待科學(xué)和技術(shù)，并無太多的共識。哲學(xué)界中科學(xué)主義與人文主義之間充滿了誤解和斗爭，不僅如伽達默爾所說，“直到黑格爾和謝林去世的整整兩個世紀中，哲學(xué)實際上是在對科學(xué)的自衛(wèi)中被建構(gòu)起來的”①，而且在他們之后的近兩個世紀，關(guān)于科學(xué)的攻防也一刻未曾停息。怎樣看待科學(xué)，或者說哲學(xué)如何對科學(xué)進行反思，這個問題在歷史和現(xiàn)實中有三種取向。第一種取向是對科學(xué)進行辯護。這是哲學(xué)對科學(xué)進行反思的一個基本態(tài)勢，也是傳統(tǒng)的主流觀點。何謂辯護？就是試圖說明為什么科學(xué)是合理的，為什么科學(xué)知識有精確性、可預(yù)見性等優(yōu)點。舉例來說，發(fā)射神舟飛船，事先就能計算出飛船什么時候進入哪個軌道，這是只有科學(xué)知識才能辦到的。第二種取向是對科學(xué)進行批判。近幾百年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，科學(xué)的重要作用日益凸顯?？茖W(xué)技術(shù)成為當(dāng)代社會的支柱，成為經(jīng)濟發(fā)展的支撐。但在社會對科學(xué)滿是贊嘆和贊揚的同時，也出現(xiàn)了非常強烈的批判聲音。這正是當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)里若干重要流派（所謂另類科學(xué)哲學(xué)）所大聲疾呼的。有感于人類發(fā)展到現(xiàn)在的許多問題，他們尖銳地認為，這是科學(xué)帶來的后果。第三種取向是對科學(xué)進行審度。這是近年來經(jīng)過辯護與批判的較量，在科學(xué)哲學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的一種新取向，本書稱之為“審度”。

內(nèi)容概要

哲學(xué)界中科學(xué)主義與人文主義之間充滿了誤解和斗爭，近代以來，關(guān)于科學(xué)的攻防一刻未曾停息。怎樣看待科學(xué)，或者說哲學(xué)如何對科學(xué)進行反思，在歷史和現(xiàn)實中有三種取向：辯護、批判、審度。本書認為，單純的辯護和單純的批判都是有局限的，應(yīng)該對科學(xué)采取一種審度的態(tài)度，用多元、理性、寬容的觀點來看待科學(xué)。當(dāng)今對科學(xué)的反思，應(yīng)該實現(xiàn)“從辯護到審度”的轉(zhuǎn)換。    本書特別對另類科學(xué)哲學(xué)進行了認真梳理，并試圖把它們的思想、地位、問題用通俗的語言和簡潔的形式反映出來，有效豐富了原先科學(xué)哲學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)。

作者簡介

劉大椿，哲學(xué)家。江西于都人，1944年5月出生于貴州安順。現(xiàn)任中國人民大學(xué)圖書館館長，哲學(xué)院教授，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。在科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會、人文社會科學(xué)發(fā)展。以及交叉學(xué)科研究等方面卓有建樹。主要著作有：《新學(xué)苦旅：中國科學(xué)文化興起的歷程》（1995，2003）、《科學(xué)哲學(xué)》（1998，2007）、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》（2000，2005）、《在真與善之間：科技時代的倫理問題和道德抉擇》（2000）、《科學(xué)活動論互補方法論》（2002）、《轉(zhuǎn)型驅(qū)動力：現(xiàn)代科技革命與社會變革》（2002）、《自然辯證法概論》（2004，2008）、《從中心到邊緣：科學(xué)、哲學(xué)、人文之反思》（2006）、《中國高校哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展報告1978-2008：交叉學(xué)科》（2008）、《從辯護到審度：馬克思科學(xué)觀與當(dāng)代科學(xué)論》（2009）。劉永謀，生于1974年6月，湖南常德人。哲學(xué)博士，2007年度全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎獲得者，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，中國自然辯證法研究會理事、青年工作委員會秘書長，北京自然辯證法研究會理事。主要研究方向：科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)、技術(shù)與公共政策等。已出版《?？碌闹黧w解構(gòu)之旅——從知識考古學(xué)到“人之死”》（2009）、《世界上最精彩的哲學(xué)故事》（2007）、《自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國家導(dǎo)論》（2006）、《警醒中國人——走近陳獨秀》（2005）等各類著作12種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

前言導(dǎo)論  科學(xué)哲學(xué)的戰(zhàn)國時代  一、科學(xué)哲學(xué)從正統(tǒng)到另類的軌跡  二、正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)及其“烏托邦”  三、對辯護主義的挑戰(zhàn)和“叛逆”  四、終于交匯的兩條平行發(fā)展路線第1章  海德格爾：技術(shù)的本質(zhì)與救渡  一、對技術(shù)的追問：從工具到座架  二、對科學(xué)的追問：研究、數(shù)學(xué)因素與技術(shù)  三、技術(shù)世界的危險與救渡  四、簡短評論第2章  從貝爾與碼爾庫察看科學(xué)決定論的兩極  一、貝爾的后工業(yè)社會理論和中軸原理  二、馬爾庫塞論“單向度的人”  三、貝爾的科技治國即能者統(tǒng)治論  四、馬爾庫塞論當(dāng)代極權(quán)主義社會的技術(shù)邏輯  五、簡短評論第3章  哈貝碼斯：技術(shù)理性與“意識形態(tài)”  一、走向認識論的社會學(xué)化  二、技術(shù)統(tǒng)治作為“隱形意識形態(tài)”及其克服  三、簡短評論第4章  費耶阿本德：另類科學(xué)哲學(xué)的標桿  一、從正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的營壘中殺出去  二、主張自由的、民主的科學(xué)  三、“回到生活”和多元論追求  四、簡短評論第5章  ?？拢褐R—權(quán)力的共生與解構(gòu)  一、科學(xué)哲學(xué)何以“發(fā)現(xiàn)”?？? 二、知識考古學(xué)與現(xiàn)代“知識型”的轉(zhuǎn)換  三、知識—權(quán)力的共生、制度化與知識分子的回應(yīng)  四、“把人變成主體”：知識—權(quán)力壓迫現(xiàn)代人的方式  五、簡短評論第6章  斜看科學(xué)的后現(xiàn)代知識分：以列維納斯、利奧塔、德勒茲為例  一、后現(xiàn)代知識分子看待科學(xué)的視角  二、列維納斯：“他者”之思  三、利奧塔：“后現(xiàn)代知識狀況”  四、德勒茲：游牧之思  五、簡短評論第7章  羅蒂：從“自然之鏡”到“反諷”和“自由”  一、粉碎“自然之鏡”  二、“后哲學(xué)文化”的問世與內(nèi)涵  三、“反諷主義的自由主義”  四、簡短評論第8章  索爾事件：衛(wèi)道者的無奈與另類的尷尬  一、當(dāng)代科學(xué)主義的阻擊戰(zhàn)  二、以SSK為代表的科學(xué)批判的興起  三、激進的反科學(xué)主義思潮  四、簡短評論第9章  另類科學(xué)哲學(xué)的啟迪  一、另類科學(xué)哲學(xué)的若干提示  二、當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的新趨勢  三、科學(xué)的哲學(xué)反思的新取向主要參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：到了20世紀末，在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)相互碰撞、相互借鑒，已經(jīng)成為不可忽視的潮流。勞斯的“科學(xué)的政治哲學(xué)”就極力把歐陸哲學(xué)的資源引入分析哲學(xué)傳統(tǒng)，“致力于消除一些將科學(xué)哲學(xué)家彼此隔絕開來，并妨礙我們理解科學(xué)的障礙”①。對這種隔閡，羅蒂評論說：“如果說分析哲學(xué)還能注意到其對手，那它只是把對手看作是唯心主義的一個審美主義和歷史主義的翻版。與此相反，‘大陸’傳統(tǒng)認為，‘分析’傳統(tǒng)從歷史逃入教條主義的破爛不堪的實在論，但對它也沒有多加注意?！雹吡_蒂的“新實用主義”一個重要的特點就是融合英美分析傳統(tǒng)和歐陸人文傳統(tǒng)。到SSK這里，融合兩大傳統(tǒng)已經(jīng)成為一種自覺的行為：在他們的著作中，海德格爾、?？隆⒌吕掌澋热伺c正統(tǒng)的分析哲學(xué)家一道成為被引證的對象。對歐陸哲學(xué)的自覺借鑒，給科學(xué)哲學(xué)內(nèi)部本已產(chǎn)生的另類思潮注入了強大的精神動力和思想資源，是20世紀末另類科學(xué)哲學(xué)迅速成長的重要原因。從這個意義上說，另類科學(xué)哲學(xué)的興起正是科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域英美分析傳統(tǒng)和歐陸人文傳統(tǒng)合流的結(jié)果?？梢灶A(yù)見，科學(xué)哲學(xué)從歐陸思想中汲取資源以充實、改造和發(fā)展自身將在一個時期內(nèi)成為學(xué)科進化的重要趨勢。實際上，這一趨勢方興未艾。具體說來，大陸傳統(tǒng)以法德為主干，它們還有許多思想資源沒有得到主流科學(xué)哲學(xué)應(yīng)有的重視。正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)濫觴于孔德實證主義，20世紀之后科學(xué)哲學(xué)的研究中心經(jīng)由奧地利轉(zhuǎn)移到英美。也就是說，法德兩國基本處于科學(xué)哲學(xué)主流之外，但是這并不代表它們沒有對科學(xué)的哲學(xué)反思（philoso-phy of science）的成果。在法國，孔德以下，彭加勒、迪昂的約定論，以巴什拉、柯瓦雷為代表的科學(xué)史傳統(tǒng)，以涂爾干為代表的法國知識社會學(xué)，以?？?、利奧塔和德勒茲為代表的后現(xiàn)代知識論；在德國，阿芬那留斯的實證主義，胡塞爾、海德格爾的現(xiàn)象學(xué)科學(xué)論，法蘭克福學(xué)派社會批判的技術(shù)論，以曼海姆、舍勒為代表的德國知識社會學(xué)，等等，這些都是科學(xué)哲學(xué)可以利用的思想資源。對歐陸科學(xué)哲學(xué)思想的挖掘，必將對科學(xué)哲學(xué)的未來發(fā)展產(chǎn)生重大影響，另類科學(xué)哲學(xué)興起只是其中之一。

編輯推薦

《思想的攻防:另類科學(xué)哲學(xué)的興起和演化》：重要的是既支持科學(xué)的發(fā)展，又保持對科學(xué)的警醒，所以要超越對科學(xué)的辯護和批判，而對科學(xué)進行審度。從科學(xué)論的百年流變來看，哲學(xué)對科學(xué)最合理的態(tài)度應(yīng)該是審度，既不一味辯護，也不一味否定，而是實事求是地具體分析，真正做到揚長避短、發(fā)揚光火。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    思想的攻防 PDF格式下載

---