金融的王道

前言

非常高興我的書能在中國出版，與廣大的中國讀者見面。人類正在經(jīng)歷由全球化和城市化帶來的深刻變化，而全球化在21世紀(jì)最為重要的一個方面，就是中國作為一個迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化的主要經(jīng)濟力量，在世界舞臺上的重新崛起。中國在最近幾十年的轉(zhuǎn)變是極為成功的。當(dāng)然，相信中國人民自己也知道這仍是一項進展中的工作：前方的路還有許多挑戰(zhàn)。許多人在新的機遇中收獲頗豐，但中國仍然是一個發(fā)展中國家，有許多人生活在貧困之中。為了完全實現(xiàn)和諧社會和享受經(jīng)濟發(fā)展的益處，還有許多工作要做。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，它已經(jīng)日益恢復(fù)了自己在世界舞臺上的重要地位。中國在許多個世紀(jì)都擁有世界上最發(fā)達的文明。歷史上，中國擁有燦爛、深邃的文化，詩歌、音樂、繪畫和哲學(xué)都繁榮興盛。現(xiàn)在，世界其他地方的人們正在更多地學(xué)習(xí)中國的文化，正如中國人民也正在更多地發(fā)現(xiàn)其他文化之美一樣。中國正在通過全球化的貿(mào)易和投資，越來越密切地與世界接觸，這將為中國自己和世界創(chuàng)造更為廣泛的繁榮。

內(nèi)容概要

這是一場金融與哲學(xué)的智慧盛宴，    這是一次經(jīng)濟思想與人文歷史的交鋒，    這是一部300年資本市場憂思與展望的啟示錄。    從艾略特到浮士德，從米蘭大教堂到耶路撒冷，匯豐集團主席憶古思今，上通天文，下析地理，縱橫捭闔，為我們展現(xiàn)出一代金融大鱷對金融世界的哲思與夢想。

作者簡介

葛霖（Stephen Green）英國牛津大學(xué)學(xué)士，美國麻省理工大學(xué)碩士?，F(xiàn)任匯豐控股有限公司集團主席、英國匯豐銀行有限公司主席以及香港上海匯豐銀行有限公司董事。
    葛霖先生在匯豐銀行工作了26年，被譽為“創(chuàng)造神話的銀行職員”。由其執(zhí)掌的匯豐銀行十分重視在中國的服務(wù)與發(fā)展，成為向中國投資最多的外資銀行之一。同時，他領(lǐng)導(dǎo)匯豐銀行積極回饋社會，廣泛支持教育、環(huán)保及慈善事業(yè)。
    目前他還擔(dān)任英國銀行家協(xié)會主席，英國首相的商業(yè)理事會主席，以及大英博物館的理事會成員。
    獲得2009年《華爾街日報》評選出的“亞洲商界風(fēng)云人物”稱號。

書籍目錄

第1章 金融世界的喧嘩與躁動第2章 全球化將把世界帶向何方第3章 貿(mào)易是最強勁的引擎第4章 誰來拯救城市化的金權(quán)夢魘第5章  “棉花糖金融”的死亡之舞第6章 我們需要“可再生金融”第7章 從浮士德式交易到真正的價值第8章 資本的動力和人類的未來譯者后記

章節(jié)摘錄

我們至少可以說，在如此動蕩的背景下，像米蘭大教堂這樣的建筑工程得以啟動可謂非同尋常。處在歷史風(fēng)暴侵襲之下的并不僅僅是工程初期。大教堂直到1965年才正式竣工。在此期間的579年里，從鋪下第一塊石頭開始，裝飾和整修就是在世界上最嚴(yán)重的動亂和最深重的災(zāi)難中進行的。米蘭作為歐洲最富庶、最肥沃地區(qū)的戰(zhàn)略意義，作為意大利貫通阿爾卑斯山的北部門戶的優(yōu)勢地理位置及在此不斷發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)寶藏，讓它成了許多侵略者覬覦的對象。而就在侵略者在倫巴第平原打響戰(zhàn)爭第一炮、新的統(tǒng)治者穿過各個皇家及宗教宮殿時，大教堂在無盡的硝煙中留存了下來。然而，并不是說，在人類歷史的風(fēng)暴中，這是一個宗教世界獲得勝利的簡單事例。這座建筑從來都是多種動機結(jié)合的結(jié)果——人類對上帝、對財富的向往（以及人類對權(quán)力的渴望）緊緊地糾纏在一起。是的，大教堂是為上帝之榮耀及虔誠者的教化而修建的，但同時，它的修建也是為了在米蘭建立政治統(tǒng)治，并在周邊王朝設(shè)立統(tǒng)治家族。在米蘭同周邊城市——貝爾加莫（Bergamo）、諾瓦拉（Novara）、格里摩那（Cremona）、科莫（Como）以及羅迪（Lodi）之間無休止的爭斗中，大教堂成了一個越來越重要的工具。米蘭的地區(qū)霸權(quán)最終不可撼動，但是當(dāng)時歐洲范圍內(nèi)不斷擴大的戰(zhàn)爭陰云還是籠罩了這座城市。在16世紀(jì)初期，意大利北部成了西班牙和法國的戰(zhàn)場。1535年，倫巴第成為西班牙的殖民地，而經(jīng)過170年的時間，米蘭則變成了一個遙遠(yuǎn)的外省偏遠(yuǎn)地區(qū)不受重視的首府。在18世紀(jì)早期，奧地利哈布斯堡帝國控制了這片區(qū)域，這使得米蘭的經(jīng)濟、文化和行政結(jié)構(gòu)都有了革命性的變化。拿破侖于1796年成功人侵，但是甚至還在他離世之前，倫巴第就已經(jīng)由1814-1815年的維也納會議歸還到奧地利人手中。米蘭人不斷反抗著他們的奧地利統(tǒng)治者，但是直到1859年他們才成功驅(qū)逐了占領(lǐng)者，使自己成為皮埃蒙特王國（theKingdom of Piedmont）的一部分。兩年后皮埃蒙特王國進化成為意大利王國。法西斯黨于1919年成立于米蘭，3年后，墨索里尼就是從那里出發(fā)，挺進了羅馬。也是在米蘭，1945年4月29日，墨索里尼和他的情人以及15位法西斯領(lǐng)導(dǎo)人的尸體被倒掛在洛雷托廣場（Piazzale Loreto）的一個加油站頂上。在戰(zhàn)爭的最后階段，英國和美國的轟炸機猛烈襲擊了這座城市，但在這場破壞中，大教堂以及其中容納的東西卻幾乎毫發(fā)未損。今天，它依然屹立在那里，作為一種象征……它象征了什么呢？從廣場對面來看，這里像是一座石頭的森林。每一根圓柱上都生出一個尖頂，外墻上有超過3 500個雕塑。屋頂上有大量的尖頂和滴水嘴。西側(cè)主人口有許多大理石淺浮雕，鳥類、昆蟲、果實、動物，都栩栩如生。走進教堂，一種冷靜和沉著的心境隨之降臨。濃重的影子隨處可見。中心處，尖頂之下，是陰影最重的地方，幽暗處懸著一樽巨大的十字架。一道道明亮而飄渺的光線從陰暗中穿過。目光穿過陰影，游移在圓柱周圍，再經(jīng)過錯綜的石質(zhì)裝飾，攀沿上寬廣的高頂，但最終難以逃脫的總是東邊盡頭處巨大的彩色玻璃窗。這些玻璃窗常常需要修理，但仍然保持著與14世紀(jì)基本相同的設(shè)計，而且玻璃也幾乎是一樣的。當(dāng)米蘭春季閃爍的陽光穿過玻璃、照進內(nèi)部永久的暮色時，我被圖案中央的太陽形象所吸引。這是一幅非常模糊的形象，代表著上帝真理之光的永恒理想，同時也代表著維斯孔蒂家族（the Visconti family）的世俗力量，是他們的財力支持了窗戶的修建，而他們家族的象征便是太陽。相比米蘭大教堂，沒有哪座大教堂會如此毫不隱晦地成為一種政治力量的有力表述。而它所指向的含義又是不容誤解的——向內(nèi)是無盡的黑暗，向外則是最明亮的陽光。牛津，1968年。這是我政治、哲學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)3年學(xué)習(xí)中的第2年，這一年我不必為考試做準(zhǔn)備，預(yù)考、終考都不必。如果你像我一樣，那么在這一年里，你一定能真切感受到奧斯瓦爾德·斯賓格勒（OswaldSpengler）①所說“西方的沒落”開始了。這是羅伯特·肯尼迪遇刺的一年；這一年也是馬丁·路德·金遇刺的一年；還是“布拉格之春”發(fā)生的時候——隨后蘇聯(lián)于8月份人侵。還有，到處都是關(guān)于越戰(zhàn)的事件：在一個接一個的周末，汽車?yán)鴮W(xué)生到倫敦的格羅夫納廣場（Gros.venor Square），在美國大使館前示威。而懸在這一切之上的則是威脅“相互保證毀滅”（Mutual Assured Destruction）的冷戰(zhàn)。這一年里，夢想和希望被一個接一個地扼殺，似乎某種大災(zāi)難真的即將來臨。就這樣，我神游40年前，牛津大學(xué)尖頂下閱讀哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的那些日子，看起來是多么的簡單。這并不是“事后諸葛亮”，也不是年輕時一切皆有可能。那時的大事件彼此問會形成鮮明的對照，一切都截然相反、黑白分明。所有的事情要么是令人興奮的，要么是駭人聽聞的。沒有什么東西是稀松平常的。今天，那種狂熱似乎都消失了。在那之后，我們見證了1989年。今天，大家普遍認(rèn)為以前的左派右派之分在逐漸消失，并即將由一種不受意識形態(tài)影響的灰色中央?yún)^(qū)域所取代。

后記

本書從金融危機談起，涉及的內(nèi)容卻不僅僅是經(jīng)濟，而是更普遍意義上的價值。它對中國有著非同一般的意義，因為書中提出的最樸素，但也是最深刻的問題，對于中國來說真是恰逢其時。二三十年多前的中國像一個蹣跚學(xué)步的嬰兒，開始在經(jīng)濟發(fā)展的道路上摸著石頭過河。時至今日，這個新興的經(jīng)濟體已過而立之年，交出的答卷不可謂不漂亮。但同時，我們也面臨著諸多的問題：首先，還有不少人食不果腹、居無定所；其次，另外的一些人情況要好一些，但有一天他們也許會發(fā)現(xiàn)，自己吃的是有毒奶粉，住的是問題樓房……貧富差距、人口失衡、環(huán)境污染、資源浪費，所有這些問題都在刺激著我們的神經(jīng)。我們周遭的一切為何都顯得脆弱？因為我們?nèi)笔Я藘r值的脊梁。因此，這時的中國應(yīng)該想一想，摸著石頭過河是為了什么？過河之后要去向哪里？該用怎樣的價值作為是非判斷的標(biāo)尺和前進途中的指南針？中國不是一個宗教國家，而由于種種原因，我們與自己的傳統(tǒng)文化也有了斷層。當(dāng)金融危機使得整個世界從發(fā)展經(jīng)濟的快車道回歸到尋找價值的荊棘路時，中國恐怕比其他國家面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

媒體關(guān)注與評論

這是一本非凡的書。葛霖將他對經(jīng)濟、地緣政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)以及宗教的反思編織在一起，探討了這個后危機時代最棘手又最令人煩惱的難題?！　　窭锓扑箘拙?高盛集團副主席從《以賽亞書》到《浮士德》，葛霖回首了2000年來宗教、經(jīng)濟、歷史與文學(xué)的發(fā)展歷程，剖析了現(xiàn)代金融文化的發(fā)源與變遷，對金融現(xiàn)狀做出了深刻的思考。在當(dāng)今這個艱難又躁動的時世，葛霖的書為我們提供了一部“道德指南”。　　——尼爾·麥格雷戈 大英博物館館長

編輯推薦

《金融的王道:拯救世界的哲學(xué)》：匯古集團主席眼中的歷史與世界，300年資本市場的得失與未來。

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