經(jīng)濟法學原理與案例教程

前言

在人類文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過偉大的貢獻，不僅最早開啟了世界東方文明的大門，而且對人類法治、法學及法學教育的生成與發(fā)展進行了積極的探索與光輝的實踐。在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動物生活、開始用雙手去進行創(chuàng)造性的勞動、用人類特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟愒诓粩喔脑炜陀^世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時，也在不斷地探索人類的主觀世界，逐漸形成了哲學思想、倫理道德、宗教信仰、風俗習慣等一系列維系道德人心、維持一定社會秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應該說，在人類所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會現(xiàn)象。因為作為一項人類的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類在認識自身、調(diào)節(jié)社會、謀求發(fā)展的各個重要進程中的思想和行動。法律是現(xiàn)實社會的調(diào)節(jié)器，是人民權利的保障書，是通過國家的強制力來確認人的不同社會地位的有力杠桿，它來源于現(xiàn)實生活，而且真實地反映現(xiàn)實的要求。因而透過一個國家、一個民族、一個時代的法律制度，我們可以清楚地觀察到當時人們關于人、社會、人與人的關系、社會組織以及哲學、宗教等諸多方面的思想與觀點。同時，法律是一種具有國家強制力、約束力的社會規(guī)范，它以一種最明確的方式，對當時社會成員的言論或行動作出規(guī)范與要求，因而也清楚地反映了人類在各個歷史發(fā)展階段中對于不同的人所作出的種種具體要求和限制。

內(nèi)容概要

《經(jīng)濟法學原理與案例教程》一書是在吸收我國眾多經(jīng)濟法教材精華的基礎上完成的。全書共分三編18章：第一編為經(jīng)濟法總論，第二編為市場規(guī)制法，第三編為宏觀調(diào)控法。本書特色之處表現(xiàn)為：首先，具有學術的前沿性。作者以中國社會主義民主、法治理念為指導，將近年來我國形成的各種經(jīng)濟法學新觀點納入了該書的邏輯新體系，使其理論能夠站立于2l世紀初的學術前沿。其次，緊密聯(lián)系中國實際。全書依據(jù)中國社會主義經(jīng)濟法治建設的偉大實踐，研究、分析和闡述我國當代經(jīng)濟法的理論、原則和觀點，各章的具體制度都體現(xiàn)中國的實際與精神。再次， 內(nèi)容新穎、結構獨特。作者本著“觀點新穎、結構科學、闡述簡明、通俗易懂”的撰稿原則，全力收集最新文獻，并將作者某些尚未發(fā)表的研究成果融于全書之中。在體系安排上，在總論的統(tǒng)率下呈現(xiàn)“一體兩翼”結構，突出了以消費者為中心的邏輯體系。最后，助讀材料選配精要。本書力避抽象乏味，每章均選配制作了“引例”、“案例”、“背景資料”、“問題與思考”、“參考文獻”和“參考法條”等有利于理解的助讀材料，使經(jīng)濟法學的基本原理和制度深入淺出、活潑清新。

書籍目錄

第一編 經(jīng)濟法總論   第一章 經(jīng)濟法基本理論   第二章 經(jīng)濟法主體 第二編 市場規(guī)制法   第三章 市場規(guī)制法原理   第四章 產(chǎn)品質(zhì)量法律制度   第五章 價格法律制度   第六章 反壟斷法律制度   第七章 反不正當競爭法律制度   第八章 政府采購法律制度   第九章 金融經(jīng)營規(guī)制法律制度   第十章 外貿(mào)經(jīng)營規(guī)制法律制度 第三編 宏觀調(diào)控法   第十一章 宏觀調(diào)控法基本原理   第十二章 規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策法律制度   第十三章 財政法律制度   第十四章 稅收法律制度   第十五章 金融調(diào)控法律制度

章節(jié)摘錄

①但是，由于法律部門的個性差異，其對平衡理念的追求也不相同。經(jīng)濟法崇尚平衡，器重協(xié)調(diào)方法。國內(nèi)一些資深的學者主張平衡協(xié)調(diào)是經(jīng)濟法的一種本質(zhì)屬性，即“經(jīng)濟法是平衡協(xié)調(diào)法”②。筆者完全贊同這種觀點，并進一步認為平衡協(xié)調(diào)是構成經(jīng)濟法理念的基本要素，而且是標志性要素。因為，正是平衡協(xié)調(diào)原則把全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有機結合起來，成為實現(xiàn)經(jīng)濟法以人為本核心理念的手段和保障。1.以人為本要求全面發(fā)展以人為本要求人與社會經(jīng)濟的全面發(fā)展。全面發(fā)展有兩層含義：一是個人的全面發(fā)展，要求每一個人都是經(jīng)濟人、社會人和生態(tài)人的有機統(tǒng)一，而不僅僅是經(jīng)濟人。二是國家和社會的全面發(fā)展。在全面發(fā)展觀的視野下，國家與社會的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟的增長，還包括人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會的平衡、當代人與未來人類的平衡、地區(qū)與地區(qū)之間的平衡和國內(nèi)發(fā)展與對外開放的平衡。只有全面發(fā)展，才能實現(xiàn)平衡，否則，就是單一發(fā)展或畸形發(fā)展。而要實現(xiàn)全面發(fā)展，在運用法律手段方面就必須依靠作為平衡協(xié)調(diào)之法的經(jīng)濟法手段。可見，以人為本要求全面發(fā)展，平衡協(xié)調(diào)之法可以幫助實現(xiàn)全面發(fā)展。2.以人為本要求協(xié)調(diào)發(fā)展以人為本要求經(jīng)濟社會與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是指各項發(fā)展目標要配合適當，各種發(fā)展手段要配合適當，發(fā)展時機、發(fā)展順序要配合適當。在新發(fā)展觀特別是平衡協(xié)調(diào)觀念的視野下，經(jīng)濟增長只是發(fā)展目標之一，單純追求經(jīng)濟增長可能導致經(jīng)濟與社會進步的失調(diào)、人與自然發(fā)展的不和諧。因為單純的經(jīng)濟增長并不等于、也不能帶來社會的全面進步與發(fā)展。除經(jīng)濟增長外，發(fā)展還包括社會福利的增加、生態(tài)環(huán)境的改善、人的素質(zhì)及生活水平的提高，等等。因此，一方面，只有在經(jīng)濟與社會、人與環(huán)境、物質(zhì)與精神、當代人與未來人之間實現(xiàn)平衡，才能算是實現(xiàn)了以人為本的目標，否則，很可能陷入有增長無發(fā)展特別是沒有進步的惡性怪圈。另一方面，只有大力推進協(xié)調(diào)發(fā)展才能實現(xiàn)平衡。因此，以人為本要求協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟法能夠提供促進協(xié)調(diào)發(fā)展的強制動力。3.以人為本要求可持續(xù)發(fā)展以人為本要求的不僅僅是全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還是可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心就是協(xié)調(diào)和平衡經(jīng)濟社會與人的全面發(fā)展、當代人與未來人、人與自然的矛盾與沖突。只有實現(xiàn)人與自然之間、經(jīng)濟與社會之間和人類代際之間的平衡協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展才是可能的、現(xiàn)實的和可行的。因此，可持續(xù)發(fā)展是平衡協(xié)調(diào)的目標和結果，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟法理念的新內(nèi)容。但是，怎樣才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？其實現(xiàn)的途徑或手段是什么？筆者認為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就得依靠經(jīng)濟法平衡協(xié)調(diào)的調(diào)整方法，把它貫穿到經(jīng)濟法的各種制度與各個環(huán)節(jié)之中。

編輯推薦

《經(jīng)濟法學原理與案例教程(第2版)》：叢書主要編寫特色1.必修課和選修課教材以“×××原理與案例教程”為書名，理論與案例緊密結合，在案例中講原理，在原理中談實務，以適應培養(yǎng)應用型法律人才的需要。體例與內(nèi)容開拓創(chuàng)新。正文之外設立了“參考文獻”、“參考法規(guī)”、“引例”、“問題與思考”、“索引”等欄、目，以案例引出正文敘述，并為學生提供規(guī)范的研究路徑指引。2.案例研習教材以“×××案例研習教程”為書名，以典型案例串聯(lián)學科基本法律制度，通過案例研討法律實務。全書從對整個學科有貫穿作用的綜合性案例開始，講授本學科案例分析的基本方法，激發(fā)讀者學習本課程的興趣。每章以若干案例講解基本法律制度，并附若干探討案例和司考案例。

圖書封面

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