國學(xué)與漢學(xué)

內(nèi)容概要

近代中國學(xué)術(shù)界名家輩出，形成宋以來學(xué)術(shù)發(fā)展的又一高峰。究其原因，涌現(xiàn)大量史料，承襲清學(xué)余蔭，溝通域外漢學(xué)，當(dāng)在首要之列。治學(xué)須知大勢，近代國際漢學(xué)界對(duì)中國認(rèn)識(shí)的深化和中國學(xué)者掌握西學(xué)外語程度的增強(qiáng)，使得彼此得以溝通，漸成一有機(jī)整體。通過描述分析中外學(xué)界的交往關(guān)系，可以顯現(xiàn)學(xué)術(shù)發(fā)展的狀況趨勢，并把握個(gè)人及流派在其中所處的時(shí)空位置，進(jìn)而探尋新世紀(jì)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的正途大道。

作者簡介

桑兵，河北威縣人，歷史學(xué)博士。中山大學(xué)近代中國研究中心主任、孫中山研究所所長，廣東省珠江學(xué)者特聘教授，教育部長江學(xué)者特聘教授、社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，國家清史編纂委員會(huì)委員。專著有《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷》、《清末新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)》、  《孫中山的活動(dòng)與思想》、  《晚清民國的國學(xué)研究》、  《庚子勤王與晚清政局》、  《晚清民國的學(xué)人與學(xué)術(shù)》等，主編有《戴季陶集》、  《近代中國學(xué)術(shù)流派研究》、  《清代稿鈔本》等。

書籍目錄

緒  論　第一節(jié)  緣起　第二節(jié)　學(xué)術(shù)史　第三節(jié)　方法第一章  四裔偏向與本土回應(yīng)　第一節(jié)  由域外到本部　第二節(jié)  方法與文獻(xiàn)　第三節(jié)  歐風(fēng)美雨論高下　第四節(jié)  發(fā)現(xiàn)與發(fā)明　第五節(jié)  了解之同情第二章  歐美漢學(xué)界與中國學(xué)者　第一節(jié)  巴黎學(xué)派正統(tǒng)　第二節(jié)  西北歐各國　第三節(jié)  從沙俄到蘇俄　第四節(jié)  新大陸的影響第三章  溝通歐洲漢學(xué)的先進(jìn)——陳季同述論　第一節(jié)  “留學(xué)”與隨使　第二節(jié)  折沖樽俎　第三節(jié)  私債風(fēng)波　第四節(jié)  保臺(tái)到革政　第五節(jié)  楚材晉用第四章  伯希和與中國學(xué)術(shù)界  第一節(jié)敦煌劫寶  第二節(jié)  禮尚往來  第三節(jié)  文雅的樹敵藝術(shù)  第四節(jié)  蓋棺論定第五章  胡適與國際漢學(xué)界  第一節(jié)  留學(xué)結(jié)緣  第二節(jié)  貴族與帝師  第三節(jié)  來華同好  第四節(jié)  歐游識(shí)名家  第五節(jié)  關(guān)懷東亞  第六節(jié)  彼岸炎涼第六章  東亞各國的學(xué)術(shù)交流——以中國研究為中心  　第一節(jié)  游歷與新興東洋學(xué)　第二節(jié)  中H學(xué)術(shù)交往　第三節(jié)  朝鮮與蒙古　第四節(jié)  由媒介而通道　第五節(jié)  魏建功與金九經(jīng)　第六節(jié)  還期相敬莫相輕第七章　近代日本留華學(xué)生　第一節(jié)  留學(xué)乎?間諜乎?  　第二節(jié)  學(xué)問的留學(xué)生　第三節(jié)  學(xué)習(xí)與生活第八章  梁啟超的國學(xué)研究與日本　第一節(jié)  肇始與先驅(qū)　第二節(jié)  “耳痛”的書評(píng)　第三節(jié)  角逐東方文化事業(yè)征引文獻(xiàn)人名索引

章節(jié)摘錄

此書緣起，當(dāng)在1994年初即將結(jié)束客居日本的研究生活之際。歸國前，我從東京去銀裝素裹的京都查閱史料，蒙狹間直樹教授相邀，在他主持的京都大學(xué)人文科學(xué)研究所的梁啟超研討班例會(huì)上做報(bào)告。還在博士論文的修訂期間，我即注意到晚清民國時(shí)期學(xué)界風(fēng)潮鋒芒所向的教職員中，不少人是當(dāng)時(shí)的學(xué)問大家，他們?cè)诮袊鴮W(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)折期所起的承先啟后的作用，不是僅僅從學(xué)潮角度立論所能認(rèn)識(shí)清楚的。因此，在集中精力關(guān)注近代大眾傳播媒介與社會(huì)變遷的關(guān)系這一課題的同時(shí)，注意收集有關(guān)近代學(xué)者的資料。此外，因?yàn)檠芯考孜缰列梁ズ?nèi)外中國新知識(shí)界的社團(tuán)與活動(dòng)，對(duì)于和政治關(guān)系密切的梁啟超了解較多，于是選擇“梁啟超與近代學(xué)術(shù)”為報(bào)告題目。近代中國學(xué)術(shù)界名家輩出，形成宋以來學(xué)術(shù)發(fā)展的又一高峰。究其原因，史料大量涌現(xiàn)，承襲清學(xué)余蔭，溝通域外漢學(xué)，當(dāng)在首要之列?；蛞詾榻袊鐣?huì)動(dòng)蕩，政治黑暗，何以學(xué)問獨(dú)盛？言下之意，頗疑立說者居心叵測。其實(shí)學(xué)術(shù)文藝等事，雖不能脫離社會(huì)基礎(chǔ)，乃至有人稱第三世界的學(xué)者只能做第三世界的學(xué)問，其興卻往往不在太平盛世?？v觀古今中外，亂世出學(xué)人，絕非例外。正如1932年孫楷第函告陳垣：“竊謂吾國今日生產(chǎn)落后，百業(yè)凋零，科學(xué)建設(shè)，方之異國，殆無足言；若乃一線未斬，唯在學(xué)術(shù)。”①近代學(xué)問大家，對(duì)于清學(xué)用功頗深，源流脈絡(luò)，長短利弊，了解周詳，雖見仁見智，不無微詞，但變換角度，亦可謂心得獨(dú)多。清學(xué)極端發(fā)展，得失清晰凸顯，適為近代學(xué)者奠定更上層樓的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和把握清學(xué)史，正是近代學(xué)者超越前人的妙訣之一。

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