中國(guó)歷史與文化

前言

本書(shū)敘述的是自初民時(shí)代至2l世紀(jì)初的中國(guó)的歷史。要想在一本篇幅有限的小書(shū)中將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史講解清楚是一項(xiàng)極大的挑戰(zhàn)，因此本書(shū)不可能面面俱到，只能以時(shí)間為序，以政治演進(jìn)及文明發(fā)展作為中心內(nèi)容，對(duì)中華民族的發(fā)展歷程及文明成果進(jìn)行提綱挈領(lǐng)式的概述。因此，“政治”和“文明”是把握本書(shū)敘事的兩大線索。中國(guó)習(xí)慣上把數(shù)千年的古代歷史劃分為文明起源時(shí)期、奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期，而把1840－1949年之間的中國(guó)歷史劃分為近代史，稱(chēng)1949年中華人民共和國(guó)建立之后的歷史為當(dāng)代史。文明起源時(shí)期包括自石器時(shí)代至公元前21世紀(jì)夏朝建立的漫長(zhǎng)時(shí)代。在這一時(shí)期，中華民族的先民經(jīng)歷了由母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過(guò)渡，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)基本確立?？脊虐l(fā)現(xiàn)的元謀人遺址、仰韶文化遺址、龍山文化遺址可以說(shuō)明這一時(shí)期不同階段的發(fā)展歷程。炎黃傳說(shuō)和部族聯(lián)合意味著華夏族已逐漸形成。堯、舜、禹時(shí)期的禪讓則代表國(guó)家正式建立前的政治形態(tài)。

內(nèi)容概要

在古代的絕大多數(shù)時(shí)期，中國(guó)都居于世界文明發(fā)展潮流的中心。不僅農(nóng)耕紿濟(jì)水平世界一流，政治制度趨于精密完善，文化創(chuàng)造力旺盛，而且還將儒家文化傳播到周邊國(guó)家，形成廣泛的儒家文化圈。在經(jīng)歷艱難的近代變革之后，時(shí)至今日，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)及文化各個(gè)方面都取得發(fā)長(zhǎng)足的進(jìn)步，中華民族的復(fù)興之夢(mèng)正在一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。    在這里，中國(guó)人數(shù)千年的精彩畫(huà)卷將為您展開(kāi)！

作者簡(jiǎn)介

朱英，華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所教授、博士生導(dǎo)師、所長(zhǎng)，兼任中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、辛亥革命史研究會(huì)理事長(zhǎng)、教育部高等學(xué)校歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員兼秘書(shū)長(zhǎng)等職。曾任臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系客座教授、香港珠海大學(xué)亞洲研究中心客座研究員、日本東京大學(xué)東洋文化研究所外國(guó)人研究員。主要研究辛亥革命史、中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。魏文享，歷史學(xué)博士，華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所教授。主要從事中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。

書(shū)籍目錄

第一章  文明初興  一、女?huà)z造人的傳說(shuō)和早期人類(lèi)  二、文明考古：從漁獵到農(nóng)耕  三、炎黃傳說(shuō)  四、堯、舜、禹時(shí)期的政教第二章  夏商兩周  一、青銅和甲骨上的文明  二、西周的建立和分封制  三、春秋時(shí)期的政治格局  四、戰(zhàn)國(guó)：變法與爭(zhēng)雄的時(shí)代第三章  百家爭(zhēng)鳴  一、  老子、莊子和道家  二、孔子、孟子、荀子和儒家  三、墨家和法家  四、士階層的興起第四章  秦統(tǒng)天下  一、始皇贏政  二、“天子”、“皇帝”與中央集權(quán)體制  三、長(zhǎng)城與北疆  四、千古興亡從何說(shuō)第五章  兩漢繼統(tǒng)  一、漢帝國(guó)的初建與興盛  二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”  三、王莽改制與光武中興  四、兩漢經(jīng)營(yíng)西域與絲綢之路第六章  兩漢文化  一、經(jīng)學(xué)、讖緯與唯物論  二、《史記》與《漢書(shū)》  三、佛教的傳人與道教的萌興  四、神醫(yī)張仲景、華佗與中醫(yī)理論的發(fā)展第七章  動(dòng)蕩年代  一、三國(guó)鼎立與南北并峙  二、胡漢融合  三、魏晉風(fēng)度與玄學(xué)  四、敦煌、云岡與龍門(mén)石窟第八章  大唐帝國(guó)  一、隋的短暫統(tǒng)一與唐的國(guó)家建制  二、“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”  三、盛唐時(shí)期的中國(guó)與世界  四、“安史之亂”與帝國(guó)的衰落第九章  盛唐氣象  一、佛教的發(fā)展與道教的隆興  二、古文運(yùn)動(dòng)與唐詩(shī)  三、書(shū)法、繪畫(huà)與樂(lè)舞  四、唐代的科技成就第十章  宋室風(fēng)云  一、“杯酒釋兵權(quán)”與文人政治的形成  二、農(nóng)耕與游牧：兩宋與遼、西夏、金諸政權(quán)的關(guān)系  三、王安石變法  四、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展與商業(yè)革命第十一章  文化奇葩  一、朱熹的理學(xué)世界  二、三大發(fā)明：領(lǐng)先世界的科技成就  三、宋詞  四、市民文化的興起第十二章  大哉乾元  一、蒙古國(guó)的崛起與元朝的統(tǒng)一  二、元朝的國(guó)家體制與民族關(guān)系  三、馬可·波羅的中國(guó)之行  四、元朝的雜劇第十三章  朱明王朝  一、洪武時(shí)期的專(zhuān)制重建  二、鄭和下西洋  三、“救時(shí)宰相”張居正  四、耶穌會(huì)士與早期的西學(xué)東漸第十四章  大清王朝  一、滿族的興起與清初政制  二、康乾盛世  三、文字獄、乾嘉學(xué)派與世俗文學(xué)  四、閉關(guān)鎖國(guó)的天朝第十五章  天朝崩潰  一、炮口下的震撼  二、洪秀全的天國(guó)之夢(mèng)  三、帝國(guó)的自救革新  四、辛亥革命與清朝的滅亡第十六章  民國(guó)肇建  一、南京臨時(shí)政府與《臨時(shí)約法》  二、袁世凱專(zhuān)權(quán)與北洋軍閥混戰(zhàn)  三、從新文化運(yùn)動(dòng)到“五四”時(shí)代  四、革命新趨向與北伐戰(zhàn)爭(zhēng)第十七章  國(guó)民政府  一、訓(xùn)政體制與十年建設(shè)  二、中國(guó)共產(chǎn)黨與新民主主義革命的初步發(fā)展  三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：中華民族命運(yùn)的決戰(zhàn)  四、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)及國(guó)民黨敗退臺(tái)灣第十八章  共和新生  一、“中國(guó)人民站起來(lái)了！”  二、建設(shè)社會(huì)主義的早期探索及頓挫  三、共和國(guó)初期的國(guó)際關(guān)系  四、鄧小平與改革開(kāi)放道路的開(kāi)啟后記

章節(jié)摘錄

插圖：先秦時(shí)期和終有秦一代，中國(guó)雖然盛行多神傳說(shuō)，有“敬天法祖”的傳統(tǒng)，但沒(méi)有形成有系統(tǒng)教義的宗教，到了西漢，雖然經(jīng)學(xué)與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、讖緯之學(xué)相結(jié)合，被神學(xué)化了，但也沒(méi)有發(fā)展為宗教。中國(guó)出現(xiàn)宗教，是在西漢之后，包括外來(lái)宗教佛教和本土宗教道教。佛教產(chǎn)生于古印度，由與孔子同時(shí)代的喬達(dá)摩。悉達(dá)多所創(chuàng)，他被他的信徒們尊稱(chēng)為釋迦牟尼（即釋迦族的圣人）或“佛”。佛教在古印度孔雀王朝阿育王時(shí)被定為國(guó)教，隨后開(kāi)始向外傳播，后成為世界三大宗教之一。佛教向外傳播，大致有南北兩條路線，向南傳人斯里蘭卡、緬甸、阿富汗等國(guó)和中國(guó)云南少數(shù)地區(qū)，以小乘佛教為主；向北傳人西域諸國(guó)，再東傳至中國(guó)、朝鮮、日本、越南等國(guó)，以大乘佛教為主。在中國(guó)西藏盛行的佛教是大乘佛教中的藏傳佛教，俗稱(chēng)喇嘛教。絕大部分學(xué)者都認(rèn)為佛教是從西北陸路傳人中國(guó)的，屬于大乘佛教，但近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊瑓s認(rèn)為佛教是從廣東一帶經(jīng)海路傳人中國(guó)的。佛教什么時(shí)候傳人中國(guó)呢？在古代，佛教徒為了提高佛教在中國(guó)的影響力，編造了許多神話，把佛教傳人中國(guó)的時(shí)間大大提前，有的說(shuō)是西漢，有的說(shuō)是春秋戰(zhàn)國(guó)，甚至有的編造說(shuō)是黃帝時(shí)。

后記

中國(guó)是世界上數(shù)千年歷史從未中斷的文明古國(guó)，又有著深遠(yuǎn)的歷史纂修傳統(tǒng)。以史書(shū)而論，既有正史之二十四史煌煌在列，也有無(wú)數(shù)民間史著并存爭(zhēng)輝。2002年8月，國(guó)家清史編纂工程正式啟動(dòng)，在一定程度上說(shuō)也是修史傳統(tǒng)在今日中國(guó)的延續(xù)。在近代學(xué)術(shù)分科之前的時(shí)代，史學(xué)一直居于顯學(xué)的地位，上自宮紳士人，下至黎民百姓，大致都有“讀史知史”的傳統(tǒng)。當(dāng)然，普通民眾因受教育程度所限，讀史的途徑、目的和方法都迥然有別。文人學(xué)士以辨史、疑史、證史為矢的，升斗小民則多在故事、戲曲、評(píng)書(shū)之中領(lǐng)略“后朝戲說(shuō)前朝事”的樂(lè)趣和教益。由是，對(duì)歷史著述來(lái)說(shuō)，既有寫(xiě)法之不同，也有讀法之不同。在當(dāng)代，史學(xué)早已不是顯學(xué)，甚至已是公認(rèn)的“冷門(mén)學(xué)科”，但這并不表明民眾的讀史傳統(tǒng)已經(jīng)消逝，也不代表民眾對(duì)歷史已經(jīng)失去興趣。恰恰相反，在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程之中人文傳統(tǒng)的回歸激活了人們對(duì)于歷史的好奇心和想象力，經(jīng)典重讀、電視講壇的時(shí)興正是這股文化潛流的反映。但對(duì)于非專(zhuān)業(yè)的讀者而言，閱讀專(zhuān)業(yè)的史著或者大部頭的通史都難免耗時(shí)費(fèi)力。此外，不少的教材都將古代中國(guó)、近代中國(guó)及當(dāng)代中國(guó)分開(kāi)而論，難免對(duì)完整了解中國(guó)歷史造成障礙。本書(shū)希望通過(guò)較為簡(jiǎn)短的篇幅，以18章的內(nèi)容對(duì)從初民社會(huì)至今日中國(guó)的歷史做素描式的敘述，在內(nèi)容選擇上以文明發(fā)展史為主線，在語(yǔ)言風(fēng)格上盡量簡(jiǎn)潔生動(dòng)，以便于讀者能夠在較短的時(shí)間內(nèi)可以對(duì)中國(guó)歷史有一個(gè)總體了解。本書(shū)還配以相應(yīng)圖片及照片，便于增加讀者對(duì)中國(guó)歷史人物及文明成果的感性認(rèn)識(shí)。這些圖片主要選自陳高華等主編的《中華古文明大圖集》和蘇振申編《中國(guó)歷史圖說(shuō)》，謹(jǐn)此致謝。本書(shū)可用作大學(xué)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的通史學(xué)習(xí)及非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的通識(shí)教材。

編輯推薦

《中國(guó)歷史與文化(插圖本)》：古代中國(guó)人曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的文明，留下富有時(shí)代特色的文化遺產(chǎn)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治革新與百家爭(zhēng)鳴的自由精神，到漢朝開(kāi)拓“絲綢之路”、開(kāi)啟以儒學(xué)治國(guó)的傳統(tǒng)，再到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族融合、思想多元和個(gè)性張揚(yáng)，更有唐朝開(kāi)放、自信的文化氣度，加上宋明的期精致內(nèi)斂的理學(xué)、輝煌一時(shí)的科技成就和空前繁榮的市民文化，無(wú)數(shù)繁華景致熠熠生輝。盡管在近代歷盡艱辛，中華文明卻賡續(xù)不絕，越來(lái)越呈現(xiàn)出迷人的魅力。《中國(guó)歷史與文化(插圖本)》在語(yǔ)言上力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)，插入精美圖片，以便于讀者輕松地了解中國(guó)歷史。

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