詩(shī)詞品鑒

前言

　　慶存兄是王水照先生的弟子，主攻宋代文學(xué)，除博士論文外，已有幾部著作出版，可謂專家型的干部了。我1997年進(jìn)入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金中國(guó)文學(xué)學(xué)科規(guī)劃與評(píng)審組，認(rèn)識(shí)慶存兄。他在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金辦公室工作，負(fù)責(zé)聯(lián)系中國(guó)文學(xué)學(xué)科，每次評(píng)審，都是悄悄進(jìn)來，與專家們打完招呼，就靜靜地坐在后面傾聽大家討論，有問題時(shí)適時(shí)解答，談吐之間，謙恭儒雅，頗見涵養(yǎng)，與大家關(guān)系甚為融洽。因?yàn)橥瑲庀嗲?，我們漸漸成為朋友，不是那種酒肉之交，平時(shí)各忙各的，相見不多，只在年節(jié)才有音問，但在心里卻常掛念著。上月，慶存兄打來電話，要出版《詩(shī)詞品鑒》書，要我寫序。如此厚愛，我自然誠(chéng)惶誠(chéng)恐，深惟沒有資格。不過因?yàn)榍懊嫠f的關(guān)系，且于此題目有興趣，自不量力，答應(yīng)下來。　　近些年來，由于工作的性質(zhì)，我開始關(guān)心古代文學(xué)研究與經(jīng)典的閱讀，角度稍有轉(zhuǎn)換，就發(fā)現(xiàn)了原來不太注意的問題，那就是我們現(xiàn)在的古代文學(xué)研究去文本越來越遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)文學(xué)、去文本的現(xiàn)象。2007年，我寫了一本小書《不求甚解》，就是試圖說明，在古代文學(xué)學(xué)科創(chuàng)建之初，老一輩學(xué)者在研究古代文學(xué)時(shí)如何重視文本、緊緊扣住文學(xué)來研究的。自文學(xué)研究成為科學(xué)以來，古代文學(xué)研究走上了現(xiàn)代的科學(xué)研究之路，這自然是進(jìn)步，是正路。但是也帶來研究中重文獻(xiàn)的梳理、重理論闡述而忽略文學(xué)鑒賞的傾向。其實(shí)，同文獻(xiàn)整理是古代文學(xué)研究的重要基礎(chǔ)工作一樣，文學(xué)鑒賞同樣也是古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)性工作。

內(nèi)容概要

詩(shī)詞品鑒是增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)和豐富精神文化生活的有效途徑，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提高綜合文明素質(zhì)的重要方式?！对?shī)詞品鑒(插圖本)》品鑒詩(shī)詞112首，以宋為主，兼及唐與元、明、清，多是中國(guó)古代膾炙人口、千古流傳的經(jīng)典名篇，也有新發(fā)掘的思想與藝術(shù)并勝、創(chuàng)新與繼承兼優(yōu)的佳構(gòu)俊章。　　“細(xì)品”與“精鑒”是《詩(shī)詞品鑒(插圖本)》特色，其中古代詩(shī)詞理論的融合運(yùn)用與前人精警評(píng)點(diǎn)的適度采納，旨在提升審美品位和藝術(shù)層次。嘗鼎一臠，可知全味。《詩(shī)詞品鑒(插圖本)》對(duì)感受中國(guó)古代詩(shī)詞的深厚文化積淀和濃重情趣，領(lǐng)略佳作的思想境界與藝術(shù)峰巒，乃至探索藝術(shù)規(guī)律，把握鑒賞方法，都不無啟迪?！对?shī)詞品鑒(插圖本)》也是學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)詞的參考。

作者簡(jiǎn)介

楊慶存，文學(xué)博士，教授。山東人?，F(xiàn)在國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室工作。中國(guó)宋代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)兼職研究員。博士生導(dǎo)師。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》（中文版、英文版）、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文史》、《中華文史論叢》、《新華文摘》、《求是》、《中國(guó)文化研究》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表論文百余篇。出版專著《宋代散文研究》、（黃庭堅(jiān)與宋代文化》、《傳承與創(chuàng)新》、《宋代文學(xué)論稿》等多部，合作著有《晁氏琴趣外篇晁叔用詞》校注、《宋代文學(xué)史》、《宋代文學(xué)通論》、《中國(guó)古代文學(xué)通論>、《唐詩(shī)宋詞》，《全唐文》校點(diǎn)等多部。

書籍目錄

前言 中國(guó)古代詩(shī)詞的藝術(shù)境界與基本特征導(dǎo)語 古代詩(shī)詞的品鑒方法上篇　王禹偶　村行[馬穿山徑菊初黃]　林逋　山園小梅[眾芳搖落獨(dú)喧妍]　歐陽(yáng)修　采桑子[輕舟短棹西湖好]　畫眉烏[百囀千聲隨意移]　豐樂亭游春[紅樹青山日欲斜]　蘇舜欽　慶州敗[“無戰(zhàn)”王者師]　王安石　明妃曲[明妃初出漢宮時(shí)]　書湖陰先生壁[茅檐常掃凈無苔]　泊船瓜洲[京口瓜洲一水間]　晏幾道　鷓鴣天[彩袖殷勤捧玉鐘]　鷓鴣天[守得蓮開結(jié)伴游]　蘇軾　念奴嬌[大江東去]　黃庭堅(jiān)　戲答陳季常寄黃州山中連理松枝二首[故人折松寄千里]　送謝公定作竟陵主簿[謝公文章如虎豹]　小鴨[小鴨看從筆下生]　病起荊江亭即事十首(其四)[成王小心似文武]　病起荊江亭即事十首(其八)[閉門覓句陳無己]　追和東坡壺中九華[有人夜半持山去]　登快閣[癡兒了卻公家事]　寄黃幾復(fù)[我居北海君南海]　題鄭防畫夾五首(其一)[惠崇煙雨歸雁]　念奴嬌[斷虹霽雨]　清平樂[春歸何處]　木蘭花令[黔中士女游晴晝]　秦觀　滿庭芳[山抹微云]　鵲橋仙[纖云弄巧]　望海潮[梅英疏淡]　水龍吟[小樓連苑橫空]　江城子[西城楊柳弄春柔]　減字木蘭花[天涯舊恨]　千秋歲[水邊沙外]　踏莎行[霧失樓臺(tái)]　蝶戀花[曉日窺軒雙燕語]　浣溪沙[漠漠輕寒上小樓]　如夢(mèng)令[遙夜沉沉如水]　好事近[春路雨添花]　行香子[樹繞札莊]　畫堂春[落紅鋪徑水平池]　滿庭芳[曉色云開]　鷓鴣天[枝上流鶯和淚聞]　賀鑄　青玉案[凌波不過橫塘路]　六州歌頭[少年俠氣]　仲殊　南歌子[十里青山遠(yuǎn)]　訴衷情[涌金門外小瀛洲]　晁補(bǔ)之　摸魚兒[買陂塘]　臨江仙[謫宦江城無屋買]　周邦彥　瑞龍吟[章臺(tái)路]　漁家傲[灰暖香融銷永晝]　浣溪沙[翠葆參差竹徑成]　浣溪沙[樓上晴天碧四垂]　滿庭芳[風(fēng)老鶯雛]　蘇幕遮[燎沉香]　少年游[并刀如水]　六丑[正單衣試酒]　蘭陵王[柳陰直]　西河[佳麗地]　尉遲杯[隋堤路]　蝶戀花[月皎驚烏棲不定]　玉樓春[桃溪不作從容住]　虞美人[疏籬曲徑田家小]　李清照　醉花陰[薄霧濃云愁永晝]　聲聲慢[尋尋覓覓]　如夢(mèng)令[昨夜雨疏風(fēng)驟]　點(diǎn)絳唇[蹴罷秋千]　張?jiān)印≠R新郎[夢(mèng)繞神州路]　岳飛　池州翠微亭[經(jīng)年塵土滿征衣]　磕游　十一月四日風(fēng)雨大作[僵臥孤村不自哀]　游山西村[莫笑農(nóng)家臘酒渾]　書憤[早歲那知世事艱]　示兒[死去元知萬事空]　范成大　催租行[輸租得鈔官更催]　楊萬里　重九后二日同徐克章登萬花川谷月下　傳觴[老夫渴急月更急]　張孝祥　六州歌頭[長(zhǎng)淮望斷]　辛棄疾　西江月[明月別枝驚鵲]　戀繡衾[長(zhǎng)夜偏冷添被兒]　破陣子[醉里挑燈看劍]　生查子[溪邊照影行]　摸魚兒[更能消幾番風(fēng)雨]　永遇樂[千古江山]　姜夔　踏莎行[燕燕輕盈]　揚(yáng)州慢[淮左名都]　吳文英　八聲甘州[渺空煙四遠(yuǎn)]　文天祥　金陵驛[草合離宮轉(zhuǎn)夕暉]　過零丁洋[辛苦遭逢起一經(jīng)]　……下篇

章節(jié)摘錄

　　有相逢必然有分別，牛郎織女更是如此。歐陽(yáng)修以“良宵短”表示惋惜；柳永以“年年此夜”表達(dá)愿望和祝福；蘇軾說“相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老”，遺憾中也看到了其與人間的區(qū)別和得天獨(dú)厚的地方。秦觀與他們都不同。他從這里發(fā)現(xiàn)了愛情的真正價(jià)值和意義所在。詞的煞拍“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，表達(dá)了作者獨(dú)到的見解，賦予了這個(gè)古老的神話傳說以嶄新的意義?！俺耗骸?，也就是朝夕廝守的意思。宋玉《高唐賦》云：“妾在巫山之陽(yáng)，高邱之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”朝夕廝守固然很好，但朝夕相守，并不一定就有純真的愛情，只要男女雙方都忠貞不貳，即使分別也無損于愛情的專一。這兩句，與上片的“金風(fēng)”二句前后輝映，反映了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞愛情的積極贊美，也表現(xiàn)了他對(duì)生活的積極態(tài)度。古往今來“多情自古傷離別”，何況是夫妻離別，又是一年只有一次相會(huì)機(jī)會(huì)的分別，然而秦觀卻從這個(gè)古老的帶有感傷色彩的題材中發(fā)現(xiàn)了其中最閃光的東西，這就是愛情的高尚、純潔和忠貞。不難看出，這首詞的結(jié)尾，既情深意濃，又體現(xiàn)著積極健康、奮發(fā)向上的精神?！　∵@首《鵲橋仙》是秦觀最有創(chuàng)造性和代表性的作品，也是宋詞中的珍品和精品。牛郎織女的故事是我國(guó)的一個(gè)古老的神話傳說，以這個(gè)題材為內(nèi)容的詩(shī)詞作品很多，在一定意義上可說，這已是寫濫了的題材，翻出新意來實(shí)為不易。僅在北宋，文學(xué)家如柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾，都曾寫過這個(gè)題材的詞作。柳永在《二郎神》詞中這樣寫道：“愿天上人間，占得歡娛，年年此夜?！边@是對(duì)美好愛情的祝福，他希望無論天上人間這樣的相會(huì)都不要這樣短暫，而要“年年此夜”。歐陽(yáng)修的《漁家傲》是這樣寫的：“一別經(jīng)年今始見，新歡往恨知何限？天上佳期貪眷戀，良宵短，人間不合催銀箭。”這里，主要寫相見之短，一年才一次，所以非?！柏澗鞈佟薄W、柳的描寫，基本上都沒有跳出老套子。蘇軾以此為題材寫了《菩薩蠻》，其云：“相逢雖草草，長(zhǎng)共天難老。終不羨人間，人間日似年。”這是一個(gè)新的角度，將“七夕相會(huì)”與人世之間作了對(duì)比，認(rèn)為牛郎織女每次相見的時(shí)間雖然很短，但從宏觀上看，則是天長(zhǎng)地久，是幸福的，這與人間的朝夕相處卻又度日如年有本質(zhì)的區(qū)別。這個(gè)傳統(tǒng)的題材在蘇軾這里顯出了新的意義。他的描寫，已經(jīng)涉及天上愛情的長(zhǎng)久了。而在秦觀筆下，這個(gè)似乎早已被前人寫濫了的題材，又煥發(fā)出了新的光芒，創(chuàng)造出內(nèi)容積極健康、格調(diào)輕松歡快、意境優(yōu)美樸實(shí)的新境界。

圖書封面

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