自由與命運(yùn)

前言

　　今天早上，一個(gè)朋友和我在萬(wàn)籟無(wú)聲的新漢普什爾湖上劃著獨(dú)木舟。水面上唯一的一片漣漪是一只藍(lán)色的大蒼鷺無(wú)精打采地離開(kāi)一片荷花池，伸著頭向遠(yuǎn)處的沼澤眺望以尋找一塊神秘之地時(shí)弓I起的，甚至連獨(dú)木舟也沒(méi)有打擾到它。這種把湖泊、森林和山巒掩藏起來(lái)的異常和諧與寧?kù)o中，我的朋友說(shuō)了一句話(huà)使我大吃一驚，今天是美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念日（Independen CeDay）?！薄　o(wú)論人們?cè)谶M(jìn)行著多么喧鬧的慶?；顒?dòng)，似乎都與這個(gè)寂靜的世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)地分離。但是，在新英格蘭，卻讓人禁不住想起了懸掛在邦克山老北方教堂鐘樓上的那些燈籠的形象，新英格蘭的農(nóng)夫們發(fā)射的槍聲必定在全世界都聽(tīng)得見(jiàn)?！　≌巫杂纱_實(shí)應(yīng)該受到人們的珍愛(ài)。但是，沒(méi)有一種政治自由不是必然受限于創(chuàng)造了這個(gè)國(guó)家的那些個(gè)體的內(nèi)在個(gè)人自由。一個(gè)由墨守成規(guī)者組成的國(guó)家是沒(méi)有自由的，沒(méi)有一個(gè)自由的國(guó)家是由機(jī)器人組成的。本書(shū)旨在闡明潛藏在政治自由背后的這種內(nèi)在的個(gè)人自由。當(dāng)我在后面的篇幅中提到政治自由時(shí)，一般會(huì)將其作為例證來(lái)說(shuō)明。　　這種本真的思考、感受和講述的個(gè)人自由，以及意識(shí)到這樣做的個(gè)人自由，就是把我們作為人而區(qū)分開(kāi)來(lái)的那種性質(zhì)。

內(nèi)容概要

　　《自由與命運(yùn)》一書(shū)是羅洛·梅于1981年出版的其晚年的主要代表作之一。羅洛·梅以存在哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以其豐富的心理治療實(shí)踐為依據(jù)，以一個(gè)藝術(shù)家的富有想象力的深刻思考，引經(jīng)據(jù)典地分析了西方社會(huì)關(guān)于自由和命運(yùn)的歷史發(fā)展及其思想內(nèi)涵，并結(jié)合20世紀(jì)80年代之前美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，深入淺出地剖析了美國(guó)社會(huì)和現(xiàn)代人的精神生活。其中不乏給人帶來(lái)深刻思想啟示的經(jīng)典語(yǔ)句?？梢哉f(shuō)，這是一部讀來(lái)發(fā)人深省、讓人禁不住掩卷長(zhǎng)思的人生啟迪之書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

　　羅洛·梅(1909—1994)，美國(guó)存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得輿柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)土學(xué)位，1938年獲得紐約聯(lián)、合神學(xué)院神學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在杯特研究脘和紐約社會(huì)研究新學(xué)院長(zhǎng)期工作。獲得過(guò)美國(guó)必理學(xué)會(huì)的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)的心理學(xué)終身成就獎(jiǎng)?wù)碌泉?jiǎng)勵(lì)。出版了《咨詢(xún)的藝術(shù)：如何給予和獲得心理健康》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛(ài)與意志》、《權(quán)力與無(wú)知：尋求暴力的根源》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運(yùn)》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話(huà)》等20我部著作。

書(shū)籍目錄

第一部分 自由的危機(jī)第一章 當(dāng)前的自由危機(jī)第二章 一個(gè)人的歷程第三章 自由動(dòng)力學(xué)第四章 自由的悖論第五章 論人類(lèi)的命運(yùn)第六章 命運(yùn)與死亡第二部分 通往自由的錯(cuò)誤道路第七章 新的自戀第八章 沒(méi)有親密關(guān)系的性是自由的嗎？第三部分 自由的特點(diǎn)第九章 暫停的意義第十章 自由的暈眩第十一章 疾病與健康中的自由和命運(yùn)第四部分 自由的果實(shí)第十二章 生命的康復(fù)第十三章 絕望與歡樂(lè)致謝譯后記

章節(jié)摘錄

　　我認(rèn)為，這種經(jīng)常被索爾仁尼琴和科梅佳所詆毀的物質(zhì)主義和享樂(lè)主義，其本身就是一種潛在的、流行的焦慮的癥狀。當(dāng)人們不能從其他事物中獲得滿(mǎn)足時(shí)，他們就會(huì)全部投身于賺錢(qián)的事業(yè)里。無(wú)論其經(jīng)濟(jì)效益如何，它畢竟是一種個(gè)人的兩難困境。夫婦之間把性的享樂(lè)本身當(dāng)作一種目的，因?yàn)樾钥梢詼p緩焦慮，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)在我們這個(gè)疏離的和自戀的文化中，本真的愛(ài)是如此難以獲得。目前在我們的文化中人們普遍體驗(yàn)到一種被壓抑的恐慌：人們不僅對(duì)氫彈和核戰(zhàn)爭(zhēng)感到焦慮，而且對(duì)無(wú)法控制的通貨膨脹、失業(yè)感到焦慮，隨著宗教的腐敗，我們的古老的價(jià)值觀也退化了，我們?yōu)榇硕械浇箲]，我們?yōu)榧彝ソY(jié)構(gòu)的解體而焦慮，我們擔(dān)心空氣污染、石油危機(jī)和不確定性。很多市民的反應(yīng)就像神經(jīng)癥患者的反應(yīng)一樣：我們慌忙用手邊的替代物把那些可怕的事實(shí)掩藏起來(lái)，這減緩了我們的焦慮，使我們能夠暫時(shí)地忘記。　　科梅佳強(qiáng)調(diào)說(shuō)，失去我們自由的代價(jià)要比人們所覺(jué)察到的大得多。他聲稱(chēng)，因?yàn)樽杂墒恰耙环N進(jìn)步的需要和一種生存的需要”。如果我們失去了我們的內(nèi)在自由，我們就隨之失去了我們的自我方向和自主性，這些特質(zhì)正是把人類(lèi)與機(jī)器人和電腦區(qū)分開(kāi)來(lái)的性質(zhì)?！　?duì)自由的攻擊，以及對(duì)它的嘲弄，都是可以預(yù)見(jiàn)的對(duì)神話(huà)的解構(gòu)（mythoclasm）。當(dāng)一個(gè)偉大的真理宣告破產(chǎn)的時(shí)候，這種現(xiàn)象總是會(huì)出現(xiàn)。在對(duì)神話(huà)解構(gòu)時(shí)，人們對(duì)他們過(guò)去經(jīng)常表示崇敬的事物進(jìn)行攻擊和嘲諷。在強(qiáng)烈的攻擊中我們聽(tīng)見(jiàn)了沉默無(wú)聲的哀鳴：“我們對(duì)自由的信念本應(yīng)該拯救我們——但正當(dāng)我們最需要它的時(shí)候，它卻讓我們倒下了！”這種攻擊是建立在不滿(mǎn)和憤怒基礎(chǔ)上的。

編輯推薦

　　羅洛·梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了以探討人的存在價(jià)值和生存意義為主題的美國(guó)存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專(zhuān)著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。

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