經(jīng)濟(jì)思維

出版時(shí)間：2010-1 出版社：中國人民大學(xué)出版社作者：董志強(qiáng) 頁數(shù)：240
Tag標(biāo)簽：無

前言

如果，有人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一無所知或知之甚少，卻又非常想了解它，那他正是我寫作本書時(shí)在心目中圈定的讀者。為了適應(yīng)這樣的讀者，我刻意避免了數(shù)學(xué)門檻。我可以肯定地說，全書沒有一個(gè)由希臘字母構(gòu)成的數(shù)學(xué)方程。即便某些復(fù)雜的理論，也是通過簡單直觀的方式予以表述的。從創(chuàng)作的難度上看，對(duì)我來說，寫一本不回避數(shù)學(xué)符號(hào)和方程的教材顯然比寫一本通俗易懂的讀物更容易。然而我卻費(fèi)神地將復(fù)雜的理論深入淺出地予以簡單闡釋，沒有其他的原因，只因?yàn)槲乙庾R(shí)到更親近讀者就更有利于本書的銷售，從而更有利于我從本書中得到收益。避輕就重須以額外的利益激勵(lì)為條件，看來圖書市場(chǎng)已經(jīng)給我提供了正確的激勵(lì)。的確，出版社似乎并未擔(dān)心過我會(huì)不認(rèn)真寫作，也未擔(dān)心過我會(huì)出于賣弄學(xué)問而故意寫得晦澀難懂，甚至我交稿時(shí)間比合同約定的時(shí)間晚了半年也沒有急切地催促。那是因?yàn)樗扇×艘环N聰明的做法：給我版稅，而不是固定的稿酬。我能得到的報(bào)酬，取決于本書在市場(chǎng)上的表現(xiàn)，我可以對(duì)出版社的各種要求置若罔聞，但我卻必須對(duì)市場(chǎng)負(fù)責(zé)任。事實(shí)上，我也從未擔(dān)心過出版社會(huì)提出不合理的要求（它確實(shí)也沒有提出過），因?yàn)楸緯氖袌?chǎng)表現(xiàn)也是它的利益之所在。自私如我，如出版社，大家都是為了自己的利益，結(jié)果卻為讀者提供了一本好圖書——盡管為社會(huì)提供好圖書本質(zhì)上并非我們的道德和社會(huì)責(zé)任感使然，倘若要貼上道德和社會(huì)責(zé)任感的標(biāo)簽，那我們也卻之不恭，只好笑納了——這似乎有點(diǎn)奇怪！

內(nèi)容概要

柴米油鹽醬醋茶的普通人生活，在這個(gè)高度分工的世界，已經(jīng)無可避免地與他人、與世界緊密聯(lián)系在了一起，普通人的生活，也充滿了利益的糾葛，要求我們不斷做出判斷和決策。那當(dāng)紛繁的信息呈現(xiàn)在面前時(shí)，我們依靠什么來做出判斷和決策？靠個(gè)人喜好？靠別人評(píng)價(jià)？靠專家的意見？這些當(dāng)然都不錯(cuò)，但更好的，也許是造一種經(jīng)濟(jì)思維，一種冷靜理智分析問題，冷靜理智看待社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思維。當(dāng)你擁有了這種思維，在社會(huì)中游走時(shí)，相信你會(huì)多遇到一些機(jī)會(huì)，少踏入一些陷阱。學(xué)習(xí)這種思維的旅程，就從您眼前這本書開始吧。

作者簡介

董志強(qiáng)，管理學(xué)博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，現(xiàn)任教于華南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院。從事博弈論及其應(yīng)用、契約與組織、公司治理、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的研究，出版了《人員管理的經(jīng)濟(jì)方法》等4本專業(yè)著作；主持和參與翻譯了《經(jīng)濟(jì)決策的概率模型》、《策略博弈》、《博弈演化》等教材。他還在《讀書》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》、《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》等大眾媒體發(fā)表了大量評(píng)論和文章。董志強(qiáng)教授善于把艱深的學(xué)術(shù)理論用通俗易懂的語言和案例表達(dá)出來。他的博弈論通俗暢銷力作《身邊的博弈》、《無知的博弈》深受讀者歡迎，版權(quán)輸出到韓國和中國臺(tái)灣地區(qū)。

書籍目錄

第1章　經(jīng)濟(jì)思維　經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要假設(shè)：人是理性的  　人們會(huì)對(duì)制度激勵(lì)做出反應(yīng)　人們?cè)跊Q策中關(guān)注機(jī)會(huì)成本　最優(yōu)決策與邊際收益和邊際成本有關(guān)第2章　一個(gè)人的世界　選擇機(jī)會(huì)的重要　理性人的行動(dòng)目標(biāo)：效用　如何最大化效用　一個(gè)人的“宏觀”經(jīng)濟(jì)第3章　多個(gè)人的世界　交易與價(jià)格形成　分工合作　合作的困難　掠奪、協(xié)調(diào)和制度第4章　許多人的世界　認(rèn)識(shí)“市場(chǎng)”　市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和價(jià)格歧視　市場(chǎng)失靈　產(chǎn)權(quán)、公地悲劇與反公地悲劇第5章　整個(gè)經(jīng)濟(jì)　如何觀察宏觀經(jīng)濟(jì)　了解貨幣與金融體系　宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行　富裕和平等第6經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義　婚姻與家庭　丑陋無罪，美貌有價(jià)　人際關(guān)系要講經(jīng)濟(jì)學(xué)　政治預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)　“常識(shí)”背后另有真相第7章　結(jié)束語：理性地融入社會(huì)后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：違法犯罪行為中的理性很多時(shí)候，人們認(rèn)為違法和犯罪行為是非理性的。的確，有些違法和犯罪行為是非理性的，比如沖動(dòng)殺人。但更多的違法犯罪行為可能是理性算計(jì)的結(jié)果。有一次，我看見電視上節(jié)目主持人采訪一個(gè)疑犯，該疑犯來自內(nèi)地某省，有前科，出獄后到廣州再度行兇搶劫。主持人問：“出獄后怎么又想到廣州來搶劫？”答：“找不到工作，沒錢生活，只有搶。反正都可能被抓，在窮的地方搶不如到富的地方搶?！币煞冈J(rèn)真考慮其搶劫行為的成本與收益，這樣的回答能說其搶劫行為是非理性的嗎？2005年7月14日的《南方周末》曾刊登一篇《阿星的內(nèi)心掙扎》，講了一個(gè)青年阿星殺人犯罪的心理。而另一篇網(wǎng)絡(luò)評(píng)論①則寫道：“……一個(gè)從大山深處走出來的貧困青年阿星……何以淪落成為一個(gè)殺人罪犯，從而走到了生命的終點(diǎn)？他說：‘窮，我可以忍受，只要?jiǎng)e人待我好點(diǎn)?！终f：‘四個(gè)月沒有休息過一天，但只曠工一次就被開除了。如果不是每天工作12小時(shí)，如果一個(gè)月能休息一天，如果我的工錢再少許多一點(diǎn)，我絕不會(huì)走這條路?！肴绻x擇忍耐，一個(gè)月辛辛苦苦只能掙幾百元錢；但搶劫，只要得手一次就可有幾千，乃至上萬的收入。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上叫‘機(jī)會(huì)成本’，機(jī)會(huì)成本越高，忍耐的可能性就越小，。阿星也知道被抓后可能會(huì)被槍斃，但他說：‘只要能給家里的人留下一筆錢，使父母的日子好一點(diǎn)，我愿意死?！莻€(gè)孝子，他愛他的父母，弟妹，為了他們的生活能好一點(diǎn)，他并不懼怕死，他說他的同伙都有這種想法?！?/pre>

后記
人在江湖，身不由己！似乎我也有這種感受。在本書之前，我曾寫過兩本博弈論的通俗讀物。第一本《身邊的博弈》是給太太講博弈論故事寫出來的，沒想到它成了一本還算暢銷的讀物：第一版2007年1月出版，隨后兩年重印了15次；版權(quán)遠(yuǎn)銷到韓國；我國臺(tái)灣的御書房出版有限公司出版了該書的繁體字版；2009年春天出版了修訂后的第二版；該書還獲得了教育部第五屆“全國高校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（成果普及獎(jiǎng)）”。這一切實(shí)在是我當(dāng)初寫那本書時(shí)沒有想到的。第二本《無知的博弈：有限信息下的生存智慧》是《身邊的博弈》續(xù)篇，于2009年2月出版，市場(chǎng)反響也很不錯(cuò)，我自己的看法是，該書比《身邊的博弈》寫得更好，更有趣，在現(xiàn)象分析方面也更深刻。因?yàn)檫@段故事，我經(jīng)常收到一些出版社的邀請(qǐng)，希望我為他們寫一些通俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。但我一直沒有答應(yīng)。一方面因?yàn)橛X得經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗著作已多，并不差我這一本；另一方面是我自己從沒想過成為一名暢銷書作家，至今仍沒有這個(gè)想法，寫通俗讀物本屬無心插柳。作為一個(gè)試圖以學(xué)術(shù)為業(yè)的年輕人，有更多的比寫通俗讀物更重要的事情要做；從經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)理論來看，著述通俗讀物的重任更適合委派給那些功成名就、已有退隱之心的老學(xué)者。所以，在完成中國人民大學(xué)出版社這本經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗讀物之后。我可能好些年不會(huì)再在通俗讀物上投入精力了。人們從事一項(xiàng)活動(dòng)，應(yīng)該在邊際成本與邊際收益相等的時(shí)候適可而止。



編輯推薦
《經(jīng)濟(jì)思維》：乘客和售票員討價(jià)還價(jià)基于的是“邊際收益”考慮，學(xué)生課外兼職也要發(fā)揮“比較優(yōu)勢(shì)”，女孩愛漂亮還能提供“外部經(jīng)濟(jì)”，當(dāng)我們輕松學(xué)會(huì)了經(jīng)濟(jì)思維，我們也就能更理性地理解和融入這個(gè)紛繁蕪雜的社會(huì)。妙趣橫生的通識(shí)讀本通識(shí)教育（general education）?；蚍Q博雅教育（1iberal education），最早源自古希臘，它教給人們運(yùn)用理性思辨、探索真理、參與公共事務(wù)等方面的知識(shí)與能力。一個(gè)“博雅人”，必具備批判心智，其受教育所學(xué)得的不是知識(shí)內(nèi)容的效用性（utility），而是透過心智的發(fā)展與理性運(yùn)作來脫離蒙昧或修正褊狹觀點(diǎn)，人的視野因此而開闊，心靈因得到解放而自由。第一批書目《經(jīng)濟(jì)思維》《戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》《生而向善》《道德的理由》（第5版）《生活的意義》





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用戶評(píng)論 (總計(jì)24條)

很好的一本書。其中對(duì)我很有啟發(fā)的有：

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)：人是理性的。以前不理解是什么意思，現(xiàn)在終于明白，是說“理性人”是追求最有利于自身的后果，才做了深思熟慮的考量。而是否有利于自身，則是用“效用”來衡量，效用是對(duì)愉悅和滿足程度的度量。人的選擇行為是基于對(duì)“邊際效用”的考量，邊際利潤=邊際收入-邊際成本，當(dāng)邊際收入為正，則理性人會(huì)趨于繼續(xù)投入。有意思的是，邊際收入遞減和邊際成本遞增往往是常態(tài)，所以在投入資源的分配上，例如人的時(shí)間資源在工作和閑暇的分配上，資金資源在消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資上，需要找到適度的平衡，愉悅的總效用才會(huì)最大化。例如現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候我們貪圖眼前的利益和快感，但從中長期來看，則是不合算的，或者會(huì)付出代價(jià)的。因此所謂誠實(shí)信用，能夠帶來個(gè)人品牌的增值，反之則長期面臨個(gè)人信用貶值。因此，理性人的假設(shè)，其實(shí)是對(duì)普通人提出了很高的要求，做到并不容易。一些人喜歡靜靜計(jì)較，從長期看這不值得，失去別人的合作。

2、幸福=效用/欲望。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾說，人類歷史是由經(jīng)濟(jì)和宗教這兩種力量所塑造的。經(jīng)濟(jì)是追求效用的增長，宗教是節(jié)制人的欲望。創(chuàng)造財(cái)富，同時(shí)節(jié)制欲望，人才能夠獲得幸福。此外，慈善行為和道德激勵(lì)也會(huì)給人的心理帶來幸福感，而惡行的道德壓力則會(huì)帶來個(gè)人的效用成本，降低幸福感。這也許也是近年來大公司品牌建設(shè)中，利用公益營銷，喚起人們對(duì)品牌的積極聯(lián)想，以及責(zé)任消費(fèi)帶來的幸福附加值，的道理所在。

3、效用的增加來自財(cái)富的增長，魯濱遜經(jīng)濟(jì)學(xué)，即典型的一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，魯濱遜需要將有限的時(shí)間在工作和休閑中進(jìn)行分配，需要將小麥（現(xiàn)有財(cái)富）在消費(fèi)（吃掉）和儲(chǔ)蓄（投資明年的種子）之間進(jìn)行分配。這是一個(gè)最簡單的經(jīng)濟(jì)模型。其實(shí)我們每個(gè)人都可以用來分析自己的財(cái)富積累問題，每個(gè)月的收入在消費(fèi)、儲(chǔ)蓄（保險(xiǎn)）、投資、慈善等進(jìn)行適度的分配，以保證當(dāng)期的幸福效用和長期的幸福效用的平衡發(fā)展。

4、將經(jīng)濟(jì)模型升級(jí)為多人模型。哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的說法，所謂經(jīng)濟(jì)就是一群相互交易的人。由于存在邊際效用遞減，因此通過交易可以使得雙方的效用都得到提高。并且由于分工的細(xì)化，生產(chǎn)力的提升，社會(huì)財(cái)富的增長將得到極大的提升。亞當(dāng)斯密的“看不見的手”就是講述社會(huì)交換使得財(cái)富增長，成為“主觀為己，客觀為別人”的驅(qū)動(dòng)力，而李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論，則成為國際貿(mào)易的理論基礎(chǔ)。

5、有意思的是市場(chǎng)格局的兩個(gè)極端：完全競(jìng)爭市場(chǎng)（進(jìn)入壁壘很低，產(chǎn)品同質(zhì)化）和壟斷市場(chǎng)（進(jìn)入壁壘很高）之間，寡頭市場(chǎng)（幾家大公司占領(lǐng)）和壟斷競(jìng)爭市場(chǎng)（大量的多樣化的公司）。例如：QQ這樣的IM工具，具有馬太效應(yīng)，進(jìn)入壁壘很高；搜索引擎則是百度和谷歌憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)的寡頭市場(chǎng)；網(wǎng)游這樣的壟斷競(jìng)爭市場(chǎng)。衣食住行等基礎(chǔ)需求，產(chǎn)品和服務(wù)的需求量大，在這樣競(jìng)爭激烈的紅海市場(chǎng)，差異化的產(chǎn)品和服務(wù)特色，以及不同價(jià)格的差異化，都蘊(yùn)含著不同的機(jī)會(huì)。

6、囚徒困境說明合作雖然好，但存在信任問題，造成合作的困難。也就是說，一些合作存在風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，或者前期需要投入，只有雙方基于長期合作的信任，才能獲得長周期的收益。這個(gè)時(shí)候，合同和制度的激勵(lì)和約束，就顯得尤為必要。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，是利用道義譴責(zé)的方式，使得個(gè)人的長期信用貶值的壓力，迫使個(gè)人遵守信用。而在現(xiàn)代的流動(dòng)社會(huì)里，則必須依靠國家甚至國際間的政府的司法力量，利用合同和法律，以及社會(huì)制度，來規(guī)范人的社會(huì)行為，保障社會(huì)合作的順利開展。法制更完善的國家有更繁榮的經(jīng)濟(jì)，只有建立在可信任的低風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)環(huán)境里，每個(gè)組織或個(gè)體才愿意進(jìn)行長期的投入。這也是產(chǎn)權(quán)保護(hù)，司法保障，甚至企業(yè)要進(jìn)行品牌建設(shè)的原因所在，信任是合作的基本前提。

7、市場(chǎng)存在的價(jià)值在于，分散的個(gè)人如果要交易，面臨搜尋交易對(duì)象的巨大成本，而市場(chǎng)這個(gè)平臺(tái)能夠?qū)⒏鞣N商品和信息匯集在一起，降低交易成本，提高每個(gè)交易者的效率和收益。有意思的是，市場(chǎng)的組織者也是能夠從中獲利的。因此，我們看到各種的中介服務(wù)商，例如沃爾瑪這樣的渠道商，淘寶這樣的交易平臺(tái)。而政府其實(shí)也是個(gè)大的市場(chǎng)組織者，他既維護(hù)市場(chǎng)的交易秩序，通過司法服務(wù)保障社會(huì)合作的進(jìn)行，亦通過軍隊(duì)保障這個(gè)市場(chǎng)部遭受外來者的侵犯，同時(shí)通過包括貨幣發(fā)行、社會(huì)救濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)安全等公共服務(wù)產(chǎn)品的供給，保障這個(gè)市場(chǎng)的運(yùn)行，因此這個(gè)市場(chǎng)中的交易者（公民）就必須納稅（黑社會(huì)則是收保護(hù)費(fèi)。想起3721的周鴻祎原來是搞流氓插件的，現(xiàn)在則搖身一變?yōu)闅⒍拒浖?，小偷變?yōu)榫欤?

8、個(gè)人的合作，形成了組織，組織具有比個(gè)人更大的價(jià)值創(chuàng)造能力和競(jìng)爭力。最近看了管理學(xué)大師德魯克的書籍，他強(qiáng)調(diào)了知識(shí)社會(huì)的到來，每個(gè)人都是各自專業(yè)領(lǐng)域的專家，通過彼此的合作，創(chuàng)造組織的績效。德魯克非常強(qiáng)調(diào)組織和個(gè)人的績效，他認(rèn)為管理就是關(guān)注并發(fā)揮每個(gè)人的長處，最終提升組織的效能?？梢哉f，管理學(xué)的系列著作，德魯克的書是必看的，看完他的書再去看各種流行的書，其實(shí)不過是他的管理命題的細(xì)分的注解。

9、貨幣分財(cái)富貨幣和符號(hào)貨幣，例如金銀等充當(dāng)一般等價(jià)物的商品是財(cái)富貨幣，而紙幣等只是符號(hào)貨幣，或信用貨幣。例如美元當(dāng)初又叫美金，是因?yàn)槊绹且渣S金作為美元發(fā)行的準(zhǔn)備金，也就是說每個(gè)人都可以拿著美元到銀行兌換黃金。后來的紙幣發(fā)行，則完全和黃金脫鉤，成為政府政策的工具，因此貨幣發(fā)行量如果超過了社會(huì)流通中的財(cái)富的增長量，紙幣就面臨貶值的危險(xiǎn)。所以紙幣的發(fā)行，通常是需要發(fā)行準(zhǔn)備的，即保證紙幣可兌換等值的財(cái)富。

10、貨幣和金融產(chǎn)品（憑證）的存在，能夠降低交易成本，同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的流動(dòng)，通過價(jià)格信號(hào)，將社會(huì)資源流向邊際效用更高的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的合理配置。而提供這種金融服務(wù)的金融公司，例如保險(xiǎn)公司、銀行、投融資的證券公司、基金公司等，幫助個(gè)人和企業(yè)進(jìn)行合理的理財(cái)服務(wù)，同時(shí)獲得收益。

11、公平和效率是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)里非常重要的概念。所謂效率是做大蛋糕，所謂公平是分配蛋糕。例如當(dāng)前的東西部發(fā)展的差距，城市和農(nóng)村的差距，就是國家優(yōu)先發(fā)展東部和城市的政策的結(jié)果。雖然通過資源的傾斜，包括對(duì)國有大型企業(yè)的傾斜，有利于快速的做大做強(qiáng)，但是以公平作為代價(jià)的。

12、經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治的啟發(fā)，是社會(huì)成員的協(xié)商交易，誕生了議會(huì)民主制。通過政治股票市場(chǎng)，即對(duì)總統(tǒng)選舉預(yù)期的證券化交易的試驗(yàn)性嘗試，可以證明證券市場(chǎng)的價(jià)格漲落反映股民對(duì)企業(yè)的發(fā)展信心，鈔票可以決定消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的信任，選票可以反映公民對(duì)政治家的信任。但正如同書中作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，分析問題可以往兩個(gè)極端走，有利于簡單化的模型分析，還原本質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往極端的道路是走不通的，邊際效用遞減，因此需要在兩個(gè)極端中選擇合適的位置，達(dá)到總體效用的最大化。

最后想說的是，這本書確實(shí)給了我很多的啟發(fā)。通俗易懂，功底深厚，難得的好書。正如作者所言，經(jīng)濟(jì)思維只是觀察世界的一個(gè)視角，但并不是全部的視角，只是有助于我們理性的思考融入社會(huì)，因此是非常值得推薦的一本書。
董老師的《經(jīng)濟(jì)思維--》一書經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)通過故事、評(píng)論方式讓讀者在慢不經(jīng)心中學(xué)習(xí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)，很好。再次感謝董教授，你是華師的驕傲！
讓你了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的東西，很生動(dòng)形象
不錯(cuò)，是寫得讓人捧著能往下讀的那種，通俗易懂。
印刷和內(nèi)容都不錯(cuò)，易懂，就是內(nèi)容有點(diǎn)少
原理內(nèi)容以一種常人可以看懂的形式來敘說，對(duì)初學(xué)者來說是一本不錯(cuò)書。
各方面都不錯(cuò)啊~·哈
比較淺顯，但是感覺很凌亂。
了客戶卡死了換地方哈搜i費(fèi)黑哦哈佛i額哈佛額
思辨
好書，董老師的書值得一讀
生活當(dāng)中的很多事，我們都沒有仔細(xì)思考，導(dǎo)致自己有時(shí)候很不舒服，其實(shí)，稍微用經(jīng)濟(jì)思維思考思考，結(jié)果會(huì)大不一樣。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般常識(shí)教育，內(nèi)容還算可以
學(xué)習(xí)了，很好的一本書。
書倒是挺深刻
經(jīng)濟(jì)思維——以理性融入社會(huì)（妙趣橫生的通識(shí)讀本）
通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，幫你學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)思維。
通俗讀物，需要有一定經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)
淺顯易懂，適合入門級(jí)別，我喜歡
這本書簡直顛覆了我！極力推薦給經(jīng)濟(jì)常識(shí)比較薄弱的朋友。
　　如果說陳志武教會(huì)我用金融的流動(dòng)性眼光看待經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象，郎咸平教會(huì)我如何看懂行業(yè)的本質(zhì)和信托責(zé)任，德魯克告訴我如何了解公司的管理，余世維告訴我如何溝通的技巧，而董志強(qiáng)則從根本上解開了我多年來對(duì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的疑問。
　　柴米油鹽醬醋茶的普通人生活，在這個(gè)高度分工的世界，已經(jīng)無可避免地與他人、與世界緊密聯(lián)系在了一起，普通人的生活，也充滿了利益的糾葛，要求我們不斷做出判斷和決策。那么當(dāng)紛繁的信息呈現(xiàn)在面前時(shí)，我們依靠什么來做出判斷和決策?靠個(gè)人喜好?靠別人的評(píng)價(jià)?靠專家的意見?這些當(dāng)然都不錯(cuò)，但更好的，也許是靠一種經(jīng)濟(jì)思維，一種冷靜理智分析問題，冷靜理智看待社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思維。當(dāng)你擁有了這種思維，在社會(huì)中游走時(shí)，相信你會(huì)多遇到一些機(jī)會(huì)，少踏人一些陷阱。學(xué)習(xí)這種思維的旅程，就從你眼前這本書開始吧。
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再寫多點(diǎn)唄
你讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書太少

經(jīng)濟(jì)思維

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