出版時(shí)間:2010-1 出版社:中國人民大學(xué)出版社 作者:陶國璋 頁數(shù):252
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前言
書中的文章我劃分為四組,每一組各冠以一個(gè)題目,都是一些非理論性的哲學(xué)反思。經(jīng)修訂再版,調(diào)動(dòng)了章節(jié)的次序,改為:(一)存在的陌生感,(二)自我的樣相,(三)自我的哀隱,(四)虛無的邊緣。全書主題環(huán)繞著自我和死亡問題,其中“自我的樣相”與“虛無的邊緣”兩組的部分內(nèi)容,曾于香港《信報(bào)》副刊“繁星哲語”欄刊登,特此感謝((信報(bào)》讓出版權(quán),使本書得以順利出版。本書初版由香港洪葉書店刊行,修訂版則改由香港匯智出版有限公司印行,責(zé)任編輯羅國洪先生提供了寶貴的意見,并為校對(duì)付出了很大的心力,特此致謝。另外更感謝一些同學(xué),他們細(xì)心閱讀過初版后,指出書中存在著許多錯(cuò)謬及重復(fù)的地方,影響了書的結(jié)構(gòu)。他們主動(dòng)協(xié)助,做了不少校對(duì)、補(bǔ)訂的工作。在修訂版中,刪除了重復(fù)的地方,但內(nèi)容卻增加了。人就是這樣,思緒不斷蔓延,又不斷抹去重來,想法也不斷改變。
內(nèi)容概要
本書采用散文形式談?wù)撜軐W(xué)問題,全書的主題圍繞自我、生存和生命。作者以淺白的語言探究日常生活中碰到的、常思考的人生問題,帶引大家反省自我、反思生活,嘗試從生命中體驗(yàn)哲學(xué)的奧妙,尋找人生的方向。
作者簡(jiǎn)介
陶國璋
廣東惠州人?,F(xiàn)任職香港中文大學(xué)哲學(xué)系,教授通識(shí)課程,興趣是人生哲學(xué)問題,包括比較哲學(xué)、死亡哲學(xué)、思考的盲點(diǎn)、哲學(xué)人類學(xué)、愛情哲學(xué)、電影與哲學(xué)等。著作有《開發(fā)精確的思考》《思考的盲點(diǎn)》《生命坎陷與現(xiàn)象世界》《莊子齊物論義理演析》《哲學(xué)的追尋》等。
書籍目錄
存在的陌生感 何為陌生 存在的荒謬感 兩只手 漂泊性 砍柴挑水是道 達(dá)摩東來意 無知之知其用神 四時(shí)行焉自我的樣相 我是誰 我私故我在 心理自我 意識(shí)自我 邏輯自我 觀賞自我 人物品鑒 坎陷自我 道德自我 一般人的自我結(jié)構(gòu) 雷雨之動(dòng)滿盈自我的哀隱 我之出場(chǎng) 空虛感 孤獨(dú)之情 繾綣之情 滿盈無著是春情 自我封限 哲學(xué)的破裂感 兩個(gè)隔絕的世界虛無的邊緣 焦慮的發(fā)問 垂死現(xiàn)象 死亡的恐懼感 死亡的掩蔽性 愛情與死亡 死亡的智慧后記
章節(jié)摘錄
生理需求的樣態(tài)有兩層,一為內(nèi)穩(wěn)態(tài),一為向外需求?! ?nèi)穩(wěn)態(tài)是指生理機(jī)體內(nèi)部的均衡性,是生物進(jìn)化階段至目前最均衡的一種結(jié)果。比如,現(xiàn)下大氣壓力是一個(gè)定量,氧氣成分是一個(gè)定量,乃至濕度、氣溫各種環(huán)境都實(shí)然如此,而生物體之所以能生存,在于它能適應(yīng)環(huán)境,它的體溫、心跳呼吸次數(shù)乃至血紅素的比值等,都須服從現(xiàn)存世界的實(shí)然條件。所以人類心跳約為每分鐘70次,是進(jìn)化與適應(yīng)的結(jié)果,其中有固定的物理關(guān)系?! 〉澜缁蛉祟惗疾皇庆o態(tài)的存在,環(huán)境有所變化,人類的適應(yīng)亦求變化以均衡之。均衡的過程很復(fù)雜,可以用“牽一發(fā)以動(dòng)全身”來形容。生理機(jī)體的適應(yīng)不一定完全呼應(yīng)客觀的變化,于是其內(nèi)穩(wěn)態(tài)便有所失調(diào)而形成內(nèi)部的緊張。緊張或苦痛是一些信息,促動(dòng)求生機(jī)制的發(fā)動(dòng),找尋方法來克服失去均衡的危險(xiǎn)。比如身體為細(xì)菌感染,便呈現(xiàn)為發(fā)炎現(xiàn)象。發(fā)炎、發(fā)燒是體內(nèi)的抗體與外在異體產(chǎn)生對(duì)抗的征兆。身體的器官部分是維持此生命延續(xù)下去的機(jī)制,而抗體或免疫系統(tǒng)則為對(duì)抗外敵的保衛(wèi)系統(tǒng)。所以內(nèi)穩(wěn)態(tài)是內(nèi)部維生系統(tǒng)的均衡狀態(tài),本身的需求并不明顯,只是當(dāng)其失去均衡,引發(fā)身體不適時(shí),始讓我們覺察得到?! ×硪环N生理需求是向外需求。我們覺察到的生理需求,往往屬于向外需求方面。它們有積極的表現(xiàn),故稱之為沖動(dòng),其中求食和性的沖動(dòng)最為明顯。饑而求食是很強(qiáng)的沖動(dòng),但在富裕社會(huì),我們逐漸忘掉了求食的沖動(dòng)。求食的本能連帶求溫暖,進(jìn)而求安全。生理向外需求跟內(nèi)穩(wěn)態(tài)的需求本質(zhì)不同的,就是滿足感。內(nèi)穩(wěn)態(tài)在均衡狀態(tài)中無所謂滿足不滿足,比如現(xiàn)下你我都在呼吸,呼吸并不產(chǎn)生滿足感,只是當(dāng)呼吸系統(tǒng)受到感染或者其他阻礙時(shí),始察覺到痛苦的存在,然后本能地找辦法解決之,如通過掙扎、叫喊,或由內(nèi)部保衛(wèi)機(jī)制提升腎上腺素、使心跳加劇等方法自救。
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陌生是回憶起長(zhǎng)時(shí)間的遺忘,長(zhǎng)期在現(xiàn)實(shí)生活中營役而不知其所歸向……輕攏慢捻揭開哲學(xué)面紗跳出常道體悟生死大同,融佛家、道家、儒家、康德、海德格爾……眾家理論于一體,照察自身,面向死亡的虛無,在哲學(xué)中尋找點(diǎn)點(diǎn)光明,自信地活下去。存在的陌生感是從熟悉中驀然退下,與存在打一照面,赫然面對(duì)我竟然存在著、世界竟然存在著這一事實(shí),我已存活于世界之中這事實(shí)?! ∥掖嬖诹?,生命之在,起迄無端,欲著而無著,是原始自然的跳動(dòng);它滿盈激動(dòng),總要求發(fā)放出來,宣泄無余。正因其要求宣泄而又不得通道,干頭萬緒困蓋一起,蜷伏回去,內(nèi)中回旋流蕩,而形成內(nèi)心的陌生感?! ∩皇且蛭叶?,生命只是由我遇上的,我迎接它像獲得一個(gè)角色,盡情演出,乃畫上自己的標(biāo)記,展開存在的擴(kuò)張;外在的世界,一切雖然緣起無著,一切雖然流轉(zhuǎn)不居,只是生命一旦存在于其間,你我曾奮斗過,真誠地面向過存在本身,就演活了它,則自我必然是獨(dú)一無二的,必然是無可取代的。
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