黃帝內經(jīng)素問譯注

內容概要

近現(xiàn)代科學以洶涌澎湃之勢席卷全球，幾乎沖決了一切與之不相容的傳統(tǒng)文化和科學堤壩，而在世界東方，卻仍然屹立著一個人類科學史上的奇跡——中國中醫(yī)藥學。它以源遠流長、博大精深、蘊藏豐富的傳統(tǒng)，經(jīng)數(shù)千年的不斷充實發(fā)展，形成了獨具特色、有完整理論體系、豐富臨證經(jīng)驗、精湛實用技術并有強大生命力的科學。    我國中醫(yī)藥學屬于世界首創(chuàng)，歷史上長期居于領先地位。但是近百年間，中醫(yī)的命運卻如同和氏之璧，屢遭摒棄，陷于困惑，幾乎成為一個喪魂落魄的軀殼。今天，在“中醫(yī)不能丟”的呼喚下，在“中西醫(yī)并重”的方針指引下，已到了剖璞得玉之時。我們有責任讓全中國、全世界都知道，中醫(yī)藥學不僅有歷千年而不衰的活力，而且還蘊涵著將主宰未來醫(yī)學的超前內涵。實踐是檢驗真理的唯一標準，中醫(yī)藥學再一次經(jīng)受住了嚴峻的考驗，再一次挺直腰身，雄視全球。    值得關注的是，被稱為后現(xiàn)代科學的控制論、系統(tǒng)論、信息論、模糊論、混沌論等，是在對現(xiàn)代科學否定基礎上的飛躍，而這一飛躍，恰恰與中醫(yī)藥學的理論邂逅相遇，二者有著驚人的相似之處。當這些后現(xiàn)代科學理論大有取代現(xiàn)代科學之時，中醫(yī)藥學實際上已在兩千多年前就剖析了這些問題，把它們發(fā)展到了在實際中可以自如運用的水平。其以綜合演繹為主的哲學方法，把研究復雜、整體、聯(lián)系、恒動的生命大系統(tǒng)的生命科學開掘到了一個很深的層次。我們的古人對此早有預言，他們稱中醫(yī)藥學“高大如天地，光明似日月，億萬千年后，其德永不竭”。如果我們能在已學到的現(xiàn)代科學的理念外，換一個角度，更新一套思維方法，則將有一個新的天地展現(xiàn)在眼前。善言古者，必驗于今。中醫(yī)藥學所包含的許多超前的理念，使當前許多學科的研究，取得了出人意想的成果，可以斷言，由于后現(xiàn)代科學的興起，中醫(yī)藥學必定會更加顯現(xiàn)出其輝煌的內核。    近百年來，“改造中醫(yī)”、致中醫(yī)西醫(yī)化，幾乎成為社會上對待中醫(yī)藥學的潮流性偏見，成為扼殺、篡改乃至于消滅中醫(yī)藥學的軟刀子。這種名為“創(chuàng)新”和“現(xiàn)代”，實為無知和霸道的做法，不僅支離了中醫(yī)藥學，也攪亂了其發(fā)展方向。中醫(yī)藥學之所以能造福于人類，能生存發(fā)展至今不衰，實賴其有別于其他醫(yī)學的自身的長處，若以其他醫(yī)學之長，伐中醫(yī)藥學之短，貌似前進，實則倒退。而發(fā)揚長處，開掘精華，才是我們的正途。

書籍目錄

前言補充凡例重廣補注黃帝內經(jīng)素問序  (高保衡、林億等)重廣補注黃帝內經(jīng)素問序  (啟玄子王冰撰)卷第一  上古天真論篇第  四氣調神大論篇第二  生氣通天論篇第三  金匱真言論篇第四卷第二  陰陽應象大論篇第五  陰陽離合論篇第六  陰陽別論篇第七卷第三  靈蘭秘典論篇第八  六節(jié)臟象論篇第九  五臟生成篇第十  五臟別論篇第十卷第四  異法方宜論篇第十二  移精變氣論篇第十三  湯液醪醴論篇第十四  玉版論要篇第十五  診要經(jīng)終論篇第十六卷第五  脈要精微論篇第十七  平人氣象論篇第十八卷第六  玉機真臟論篇第十九  三部九候論篇第二十卷第七  經(jīng)脈別論篇第二十  臟氣法時論篇第二十二  宣明五氣篇第二十三  血氣形志篇第二十四卷第八  寶命全形論篇第二十五  八正神明論篇第二十六  離合真邪論篇第二十七  通評虛實論篇第二十八  太陰陽明論篇第二十九  陽明脈解篇第三十卷第九  熱論篇第三十一  刺熱篇第三十二  評熱病論篇第三十三  逆調論篇第三十四卷第十  瘧論篇第三十五  刺瘧篇第三十六  氣厥論篇第三十七  咳論篇第三十八卷第十一  舉痛論篇第三十九  腹中論篇第四十  刺腰痛篇第四十一卷第十二  風論篇第四十二  痹論篇第四十三  痿論篇第四十四  厥論篇第四十五卷第十三  病能論篇第四十六  奇病論篇第四十七  大奇論篇第四十八  脈解篇第四十九卷第十四  刺要論篇第五十  刺齊論篇第五十一  刺禁論篇第五十二  刺志論篇第五十三  針解篇第五十四  長刺節(jié)論篇第五十五卷第十五  皮部論篇第五十六  經(jīng)絡論篇第五十七  氣穴論篇第五十八  氣府論篇第五十九卷第十六  骨空論篇第六十  水熱穴論篇第六十一卷第十七  調經(jīng)論篇第六十二卷第十八  繆刺論篇第六十三  四時刺逆從論篇第六十四  標本病傳論篇第六十五卷第十九  天元紀大論篇第六十六  五運行大論篇第六十七  六微旨大論篇第六十八卷第二十  氣交變大論篇第六十九  五常政大論篇第七十卷第二十一  六元正紀大論篇第七十一  刺法論篇第七十二(亡佚)  本病論篇第七十三(亡佚)卷第二十二  至真要大論篇第七十四卷第二十三  著至教論篇第七十五  示從容論篇第七十六  疏五過論篇第七十七  征四失論篇第七十八  陰陽類論篇第七十九  方盛衰論篇第八十  解精微論篇第八十一附錄一  黃帝內經(jīng)素問遺篇  刺法論篇第七十二  本病論篇第七十三附錄二  《黃帝內經(jīng)》的成書與作者、流傳與沿革、注釋與發(fā)揮后記

章節(jié)摘錄

少陰君火司天，熱氣下臨于金，肺氣向上相從，白金起而用事，木氣蒙受災害，易患喘嘔寒熱，噴嚏鼻衄鼻塞。劇烈暑氣流行，病重可見瘡瘍，由于火熱燔灼，金石銷爍剝食。少陰君火司天，陽明燥金在泉，地氣干燥清涼，凄滄肅殺屢至，患脅痛易太息，肅殺之氣流行，草木為之變色。太陰濕土司天，濕氣下臨于水，腎氣向上相從，黑水起而用事，塵埃蒙覆云雨，易患胸悶不舒，陰痿而不能起，氣大衰而不用。當此土旺之時，反見腰臀疼痛，身體轉動不便，并見厥逆病狀。太陰濕土司天，太陽寒水在泉，其藏陰寒之氣，大寒將要到來，蟄蟲過早潛伏，大地凍裂冰堅，易患胃脘痞痛，并見少腹疼痛，時常妨礙飲食。由于火氣乘金，則金不能生水，其味于是變成，流水相應減少。黃帝問：在同一年份中的動物，有的孕育而有的不能，治歲氣同而表現(xiàn)不同，這是什么原因所引起？岐伯答：因為六氣與五類之間，有著相勝相制的關系。六氣與五類屬性相同，就能出現(xiàn)繁衍興盛；六氣與五類屬性不同，就會出現(xiàn)生育衰退。

后記

本書付梓，可作為對崔月犁部長的紀念，也是對我們自己的安慰。曾記得，他生前最后一次主編的是關于中醫(yī)戰(zhàn)略研究的書，最后一次主持的是關于中醫(yī)古籍編譯的會，最后一次手寫的是關于中醫(yī)發(fā)展問題的信……他為人民健康無限赤誠的事跡感天動地，他為中醫(yī)發(fā)展無私奉獻的精神與世長存。噩耗傳來，全國醫(yī)界為之震動。千秋道德，百代精神，克己為人生前銘；一片丹心，萬種情思，鞠躬盡瘁死后已。華岱嗚咽，江河揮淚，杏林頓失擎旗巨手；云海共泣，天地同悲，醫(yī)苑長留未了心愿……堅持中醫(yī)的特色，發(fā)展中醫(yī)的理論，避免中醫(yī)的西化，挽救中醫(yī)的危亡，是他未了的心愿。他在《中醫(yī)沉思錄》序中表示了深深的憂慮：“中醫(yī)應該走自身發(fā)展的道路，中醫(yī)機構應該突出中醫(yī)特色，如果形形色色削弱中醫(yī)的做法不改變，或在漂亮的口號下使中醫(yī)很快地西醫(yī)化，那就重復了日本明治維新以后消滅漢醫(yī)的悲劇。"今譯中醫(yī)古籍，以期正本清源，并且翻成外文，以便走向世界，是他又一個未了的心愿。早在二十世紀八十年代之初，他就曾指示搶救中醫(yī)古籍。我們曾發(fā)愿完成這一事業(yè)，歷盡千辛萬苦而矢志不移。雖然由于種種原因，終未能了卻夙愿，但永不會忘記他的這一心愿，因為這也是我們共同的心愿。臨終前，他又留下編譯中醫(yī)古籍名著的遺愿，但這一工作顯然應該屬于國家行為。在此市場經(jīng)濟的洪流中，徽音慈惠絕非謀利手段，平民為之必將舉步維艱，進行下去已是非常困難。然而，隨著時間的推移和科學的革命，重新認識《黃帝內經(jīng)》等中醫(yī)古籍經(jīng)典的重要作用，日益顯示出無與倫比的偉大歷史意義和現(xiàn)實意義。盡管現(xiàn)代“中醫(yī)學”力圖全盤西化，但《黃帝內經(jīng)》在中國，中醫(yī)古籍在中國，中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展的根在中國，能夠捍衛(wèi)和發(fā)展中華醫(yī)道的基本力量在中國，對其理論認識與實踐應用的最高水平仍然在中國。所謂“中醫(yī)現(xiàn)代化”實際上是中醫(yī)西醫(yī)化，而中醫(yī)現(xiàn)代發(fā)展卻應該是中醫(yī)中國化。什么是發(fā)展？發(fā)就是發(fā)揮，展就是展現(xiàn)；發(fā)就是開發(fā)，展就是伸展。西方科學內涵革命性，東方文化蘊藏傳承性。西方科學體系在革命中突破，東方文化綱紀在傳承中發(fā)展。西方科學以現(xiàn)有知識的突破為創(chuàng)新，東方文化以傳統(tǒng)思想的發(fā)展為創(chuàng)新。以西醫(yī)方法研究、驗證、改造中醫(yī)，不是現(xiàn)代化創(chuàng)新，而是歷史性消亡。

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