景岳全書(shū)譯注（全六冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)屬于世界首創(chuàng)，歷史上長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位。但是近百年間，中醫(yī)的命運(yùn)卻如同和氏之璧，屢遭摒棄，陷于困惑，幾乎成為一個(gè)喪魂落魄的軀殼。今天，在“中醫(yī)不能丟”的呼喚下，在“中西醫(yī)并重”的方針指引下，已到了剖璞得玉之時(shí)。我們有責(zé)任讓全中國(guó)、全世界都知道，中醫(yī)藥學(xué)不僅有歷千年而不衰的活力，而且還蘊(yùn)涵著將主宰未來(lái)醫(yī)學(xué)的超前內(nèi)涵。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)藥學(xué)再一次經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，再一次挺直腰身，雄視全球。　　值得關(guān)注的是，被稱為后現(xiàn)代科學(xué)的控制論、系統(tǒng)論、信息論、模糊論、混沌論等，是在對(duì)現(xiàn)代科學(xué)否定基礎(chǔ)上的飛躍，而這一飛躍，恰恰與中醫(yī)藥學(xué)的理論邂逅相遇，二者有著驚人的相似之處。當(dāng)這些后現(xiàn)代科學(xué)理論大有取代現(xiàn)代科學(xué)之時(shí)，中醫(yī)藥學(xué)實(shí)際上已在兩千多年前就剖析了這些問(wèn)題，把它們發(fā)展到了在實(shí)際中可以自如運(yùn)用的水平。其以綜合演繹為主的哲學(xué)方法，把研究復(fù)雜、整體、聯(lián)系、恒動(dòng)的生命大系統(tǒng)的生命科學(xué)開(kāi)掘到了一個(gè)很深的層次。我們的古人對(duì)此早有預(yù)言，他們稱中醫(yī)藥學(xué)“高大如天地，光明似日月，億萬(wàn)千年后，其德永不竭”。如果我們能在已學(xué)到的現(xiàn)代科學(xué)的理念外，換一個(gè)角度，更新一套思維方法，則將有一個(gè)新的天地展現(xiàn)在眼前。善言古者，必驗(yàn)于今。中醫(yī)藥學(xué)所包含的許多超前的理念，使當(dāng)前許多學(xué)科的研究，取得了出人意想的成果，可以斷言，由于后現(xiàn)代科學(xué)的興起，中醫(yī)藥學(xué)必定會(huì)更加顯現(xiàn)出其輝煌的內(nèi)核。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)張介賓 編者：王大淳

書(shū)籍目錄

景岳全書(shū)譯注（一）　前言　凡例　魯序　賈序　范序　查序　全書(shū)紀(jì)略　目錄　入集　　卷之一　　　傳忠錄上　　卷之二　　　傳忠錄中　　卷之三　　　傳忠錄下　道集　　卷之四　　　脈神章上　　卷之五　　　脈神章中　　卷之六　　　脈神章下　須集　　卷之七　　　傷寒典上　　卷之八　　　傷寒典下　從集　　卷之九　　　雜證謨目錄　　卷之十　　　雜證謨　　　　諸風(fēng)　　卷之十一　　　雜證謨　　　　非風(fēng)　　　　厥逆　　　　傷風(fēng)　　卷之十二　　　雜證謨　　　　風(fēng)痹　　　　汗證　　　　痙證　性集　　卷之十三　　　雜證謨　　　　瘟疫　　卷之十四　　　雜證謨　　　　瘧疾　　　　瘴氣　　卷之十五　　　雜證謨　　　　寒熱　　　　暑證　　　　火證　理集　　卷之十六　　　雜證謨　　　　虛損　　　　勞倦內(nèi)傷　　　　關(guān)格　　卷之十七　　　雜證謨　　　　飲食門　　　　脾胃　　　　眩暈　　卷之十八　　　雜證謨　　　　怔忡驚恐　　　　不寐　　　　三消干渴　明集　　卷之十九　　　雜證謨　　　　咳嗽　　　　喘促　　　　呃逆　　　　郁證　　卷之二十　　　雜證謨　　　　嘔吐　　　　霍亂　　　　惡心噯氣　　卷之二十一　　　雜證謨　　　　吞酸　　　　反胃　　　　噎膈　　　　嘈雜　心集　　卷之二十二　　　雜證謨　　　　腫脹　　卷之二十三　　　雜證謨　　　　積聚　　　　痞滿　　卷之二十四　　　雜證謨　　　　泄瀉　　　　痢疾　　卷之二十五　　　雜證謨　　　　心腹痛　　　　脅痛　　　　腰痛　必集　　卷之二十六　　　雜證謨　　　　頭痛　　　　面病　　　　口舌　　卷之二十七　　　雜證謨　　　　眼目　　　　耳證　　　　鼻證　　卷之二十八　　　雜證謨　　　　聲喑　　　　咽喉　　　　齒牙　　卷之二十九　　　雜證謨　　　　遺精　　　　淋濁　　　　遺溺　賈集　　卷之三十　　　雜證謨　　　　血證　　卷之三十一　　　雜證謨　　　　痰飲　　　　濕證　　　　黃疸　　卷之三十二　　　雜證謨　　　　腳氣　　　　痿證　　　　陽(yáng)痿　　卷之三十三　　　雜證謨　　　　疝氣　　　　脫肛　天集　　卷之三十四　　　雜證謨　　　　癲狂癡呆　　　　癃閉　　　　秘結(jié)　　　　詐病　　　　癘風(fēng)　　卷之三十五　　　雜證謨　　　　諸蟲(chóng)　　　　諸毒附蠱毒　　卷之三十六　　　雜證謨　　　　諸氣　　卷之三十七　　　雜證謨　　　　死生　人集　　卷之三十八　　　婦人規(guī)上　　卷之三十九　　　婦人規(guī)下　謨集　　卷之四十　　　小兒則上　　卷之四十一　　　小兒則下　　卷之四十二　　　麻疹詮　烈集　　卷之四十三　　　痘疹詮上　　卷之四十四　　　痘疹詮中　　卷之四十五　　　痘疹詮下　圣集　　卷之四十六　　　外科鈐上　　卷之四十七　　　外科鈐下　大集　　卷之四十八　　　本草正上　　卷之四十九　　　本草正下　德集　　卷之五十　　　新方八陣　　　新方八陣略引　　卷之五十一　　　新方八陣　圖集　　卷之五十二　　　古方八陣　　　附古方條序　　卷之五十三　　　古方八陣補(bǔ)陣　書(shū)集　　卷之五十四　　　古方八陣和陣　字集　　卷之五十五　　　古方八陣攻陣　　卷之五十六　　　古方八陣散陣　　卷之五十七　　　古方八陣寒陣　宙集　　卷之五十八　　　古方八陣熱陣　　卷之五十九　　　古方八陣固陣　　卷之六十　　　古方八陣因陣　長(zhǎng)集　　卷之六十一　　　婦人規(guī)古方　　卷之六十二　　　小兒則古方一　　卷之六十三　　　痘疹詮古方　春集　　卷之六十四　　　外科鈐古方景岳全書(shū)譯注（二）景岳全書(shū)譯注（三）景岳全書(shū)譯注（四）景岳全書(shū)譯注（五）景岳全書(shū)譯注（六）

章節(jié)摘錄

《經(jīng)》曰：得神者昌，失神者亡。善乎神之為義，此死生之本，不可不察也。以脈言之，則脈貴有神。脈法曰：脈中有力，即為有神。夫有力者，非強(qiáng)健之謂，謂中和之力也。大抵有力中不失和緩，柔軟中不失有力，此方是脈中之神。若其不及，即微弱脫絕之無(wú)力也；若其太過(guò)，即弦強(qiáng)真臟之有力也”’。二者均屬無(wú)神，皆危兆也。以形證言之，則目光精彩，言語(yǔ)清亮，神思不亂，肌肉不削，氣息如常，大小便不脫，若此者，雖其脈有可疑，尚無(wú)足慮，以其形之神在也。若目暗睛迷，形羸色敗，喘息異常，泄瀉不止，或通身大肉已脫”’，或兩手尋衣摸床，或無(wú)邪而言語(yǔ)失倫，或無(wú)病而虛空見(jiàn)鬼，或病脹滿而補(bǔ)瀉皆不可施，或病寒熱而溫涼皆不可用；或忽然暴病，即沉迷煩躁，昏不知人，或一時(shí)卒倒，即眼閉口開(kāi)，手撤遣尿，若此者，雖其脈無(wú)兇候，必死無(wú)疑，以其形之神去也?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：有神氣的健旺，失神氣的死亡。神的意義真重大啊，這是死生的根本，不能不考察清楚。從脈象來(lái)說(shuō)，脈以有神為貴。脈法說(shuō)：脈搏動(dòng)有力，就是有神。有力并非是強(qiáng)健的意思，而是中和有力。大致搏動(dòng)有力中不失和緩，脈體柔軟中不失有力，這才是所謂脈中之神。若屬不及，即是脈來(lái)微弱，屬元?dú)饨^脫之類的無(wú)力；若屬太過(guò)，即是脈來(lái)弦強(qiáng)，屬真臟脈之類的有力，二者均為無(wú)神，都是病情危重的征兆。從形證來(lái)說(shuō)，那么目光精彩，言語(yǔ)清楚響亮，神志清楚，肌肉未消瘦，氣息如常，大小便不脫，像這樣的病人，雖然脈象有可疑之處，暫時(shí)還不用憂慮，因?yàn)榛颊咝误w的神氣尚存。

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