中藏經(jīng)譯注

前言

　　北京崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究中心高擎中醫(yī)古籍整理研究之旗幟，旨在勘誤訂訛，注難析疑，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，通譯原文，以廣交流而古為今用?！吨胁亟?jīng)》列入首選書目，現(xiàn)已編譯告竣，特將所需志之者，列述于后?！　∫?、《中藏經(jīng)》內(nèi)容簡析　　本書名《中藏經(jīng)》，又名《華氏中藏經(jīng)》，舊題漢·華佗撰。此書歷來多認(rèn)為是后人偽托之作，或疑六朝人手筆，或疑華佗弟子吳普、樊阿依華氏遺意輯錄。但本書所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值，則為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。全書共分三卷，上卷暨中卷共四十九論，下卷附方實(shí)計(jì)六十八道。通覽全書，若按其內(nèi)容區(qū)劃，則可分為四部分：第一至第二十論為總論，第二十一至三十二論為論藏府虛實(shí)寒熱生死逆順之法，第三十三至第四十九論為論雜病及決生死法，末則附以救急療疾諸方。各篇分別詳論天地、陰陽、水火、寒熱、虛實(shí)、脈色、藏府辨證及痹證、痞證、中風(fēng)、水腫、腳氣、淋證、積聚、癰疽、疔瘡等。諸論以藏府脈證為中心，尋求《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》及上古醫(yī)經(jīng)中論陰陽、析寒熱、分虛實(shí)、辨藏府、言脈證之理，揆諸大旨，融會貫通，發(fā)揮蘊(yùn)奧，最早形成以脈證為中心的藏府辨證學(xué)說，奠定藏府辨證之基礎(chǔ)。且自成體系，具有系統(tǒng)、簡明、精辟、實(shí)用、完整之五大特點(diǎn)。實(shí)乃自《內(nèi)》《難》以降，理法方藥俱備的最完整的醫(yī)經(jīng)，其學(xué)術(shù)思想之影響，啟導(dǎo)易水，綿延不絕，澤及今世?！　《ⅰ吨胁亟?jīng)》作者及成書年代初考　　《中藏經(jīng)》始載于宋·鄭樵《通志·藝文略》醫(yī)方下，題日《華氏中藏經(jīng)》。陳振孫《直齋書錄解題》錄為“中藏經(jīng)一卷，漢譙郡華佗元化撰”。然而，關(guān)于本書及其作者之真?zhèn)?，代有考辨而眾說紛紜。有疑為鄧處中所撰者，如《宋史·藝文志》題為靈寶洞主探微真人撰；有疑為六朝人之手筆者，如孫星衍；有統(tǒng)斥為后人托名之作而又言具有元化之遺意，或?yàn)槿A佗弟子所輯者，如呂復(fù)；有言雖非元化之書，要其說之精者必有所自者，如周錫瓚；近人有言其純屬后人抄襲《內(nèi)》、《難》諸書而成者；亦有言祖本為華佗早年輯古醫(yī)經(jīng)而自撰者。統(tǒng)而言之，乃歷代公認(rèn)其為偽書，或謂真?zhèn)坞s糅之書，所以使《中藏經(jīng)》沉淹千載。

內(nèi)容概要

本叢書的讀者對象是要求學(xué)習(xí)和閱讀中醫(yī)古籍，領(lǐng)會和參悟醫(yī)道原理，以提高中醫(yī)理論水平和實(shí)踐能力的廣大中醫(yī)工作者，也包括具備一定古漢語水平的中華文化熱愛者和中醫(yī)愛好者?！　”緟矔哪康氖菫閺V大讀者提供一部系統(tǒng)、準(zhǔn)確的中醫(yī)古籍原文及現(xiàn)代漢語譯注本，并進(jìn)一步提供各種外國語譯注本。以期正本清源，弘揚(yáng)醫(yī)道，澤被圜州，造福桑梓?！　”緟矔碾p欄排，分原文、譯文與注、按。分段的原文與注排左欄，對應(yīng)的譯文與按語排右欄。古籍原序體例同。叢書總序、叢書凡例，各書前言、補(bǔ)充凡例、附錄、后記等均通欄排?！　榉奖阕x者閱讀學(xué)習(xí)，本叢書在正文雙欄排的左欄部分使用漢字簡化之前的規(guī)范字，其余部分均使用現(xiàn)行規(guī)范漢字。原文使用兩個(gè)以上異體字，或后世已不用的異體字，譯注統(tǒng)一為后世常用者。每部古籍的具體情況在補(bǔ)充凡例中予以說明。

書籍目錄

中藏經(jīng)譯注 　前言 　凡例 　重校華氏中藏經(jīng)序 　華氏中藏經(jīng)序 　中藏經(jīng)卷上 　中藏經(jīng)卷中 　中藏經(jīng)卷下 素問玄機(jī)原病式譯注 　前言 　編寫說明 　新刊素問玄機(jī)原病式序 　新問玄機(jī)原病式例 　新問玄機(jī)原病式

章節(jié)摘錄

　　病起於六府者，踢之繁也。賜之騷也，或上或下，或內(nèi)或外，或畜在中。行之極也，有能歌笑者，有能悲泣者，有能奔走者，有能呻吟者，有自委曲者，有自高贒者，有寤而不寐者，有寐而不寤者，有能食而不便利者，有不能食而便自利者，有能言而罄清者，有不能言而罄昧者。狀各不同，皆生六府也?！　∽ⅲ骸?】賜之發(fā)：指因賜邪袋病?！　　?】行之極：發(fā)展至極。此指踢邪所致寅詮發(fā)展到了肢重程度。喜其通者，因以通之；喜其塞者，因以塞之；喜其水者，以水滂之；喜其冰者，以冰助之。病者之桀，慎勿逵背，亦不可強(qiáng)抑之也。如此徒順，則十生其十，百生其百，疾無瘛矣。　　注：【1】慎：繇本作“孝宗廟”。今恢後本字。　　病證起自六腑，是陽邪所導(dǎo)致的。陽邪發(fā)作之時(shí)，或在上或在下，或在內(nèi)或在外，或積聚在中部。陽病發(fā)展到極點(diǎn)了，有能高歌狂笑的，有能悲傷哭泣的，有能狂奔疾走的，有能呻吟不止的，有自感卑微低賤的，有自感高尚賢能的，有常醒而不睡眠的，有睡眠而不清醒的，有能進(jìn)食但大便不通利的，有不能進(jìn)食但大便通利的，有能言語而又聲音清楚的，有不能言語而又聲音模糊的。證狀各不相同，都產(chǎn)生于六腑?！　〔∪讼埠猛ɡ?，就用通利的藥物治療它；病人喜好收塞，就用收塞的藥物治療它；病人喜好水液，就用滋水的藥物濟(jì)助它；病人喜好寒涼，就用寒涼的藥物救助它。病人的喜好，注意不要違背，也不可勉強(qiáng)抑制他。這樣順從病人的喜好去治療，就會有十生十，有百生百，疾病就沒有不能痊愈的了。

圖書封面

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