婦人大全良方譯注

前言

近現(xiàn)代科學(xué)以洶涌澎湃之勢席卷全球，幾乎沖決了一切與之不相容的傳統(tǒng)文化和科學(xué)堤壩，而在世界東方，卻仍然屹立著一個人類科學(xué)史上的奇跡——中國中醫(yī)藥學(xué)。它以源遠流長、博大精深、蘊藏豐富的傳統(tǒng)，經(jīng)數(shù)千年的不斷充實發(fā)展，形成了獨具特色、有完整理論體系、豐富臨證經(jīng)驗、精湛實用技術(shù)并有強大生命力的科學(xué)。我國中醫(yī)藥學(xué)屬于世界首創(chuàng)，歷史上長期居于領(lǐng)先地位。但是近百年間，中醫(yī)的命運卻如同和氏之璧，屢遭摒棄，陷于困惑，幾乎成為一個喪魂落魄的軀殼。今天，在“中醫(yī)不能丟”的呼喚下，在“中西醫(yī)并重"的方針指引下，已到了剖璞得玉之時。我們有責(zé)任讓全中國、全世界都知道，中醫(yī)藥學(xué)不僅有歷千年而不衰的活力，而且還蘊涵著將主宰未來醫(yī)學(xué)的超前內(nèi)涵。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)藥學(xué)再一次經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗，再一次挺直腰身，雄視全球。值得關(guān)注的是，被稱為后現(xiàn)代科學(xué)的控制論、系統(tǒng)論、信息論、模糊論、混沌論等，是在對現(xiàn)代科學(xué)否定基礎(chǔ)上的飛躍，而這一飛躍，恰恰與中醫(yī)藥學(xué)的理論邂逅相遇，二者有著驚人的相似之處。當(dāng)這些后現(xiàn)代科學(xué)理論大有取代現(xiàn)代科學(xué)之時，中醫(yī)藥學(xué)實際上已在兩千多年前就剖析了這些問題，把它們發(fā)展到了在實際中可以自如運用的水平。其以綜合演繹為主的哲學(xué)方法，把研究復(fù)雜、整體、聯(lián)系、恒動的生命大系統(tǒng)的生命科學(xué)開掘到了一個很深的層次。我們的古人對此早有預(yù)言，他們稱中醫(yī)藥學(xué)“高大如天地，光明似日月，億萬千年后，其德永不竭”。如果我們能在已學(xué)到的現(xiàn)代科學(xué)的理念外，換一個角度，更新一套思維方法，則將有一個新的天地展現(xiàn)在眼前。善言古者，必驗于今。中醫(yī)藥學(xué)所包含的許多超前的理念，使當(dāng)前許多學(xué)科的研究，取得了出人意想的成果，可以斷言，由于后現(xiàn)代科學(xué)的興起，中醫(yī)藥學(xué)必定會更加顯現(xiàn)出其輝煌的內(nèi)核。近百年來，“改造中醫(yī)”、致中醫(yī)西醫(yī)化，幾乎成為社會上對待中醫(yī)藥學(xué)的潮流性偏見，成為扼殺、篡改乃至于消滅中醫(yī)藥學(xué)的軟刀子。這種名為“創(chuàng)新’’和“現(xiàn)代”，實為無知和霸道的做法，不僅支離了中醫(yī)藥學(xué)，也攪亂了其發(fā)展方向。中醫(yī)藥學(xué)之所以能造福于人類，能生存發(fā)展至今不衰，實賴其有別于其他醫(yī)學(xué)的自身的長處，若以其他醫(yī)學(xué)之長，伐中醫(yī)藥學(xué)之短，貌似前進，實則倒退。而發(fā)揚長處，開掘精華，才是我們的正途。

內(nèi)容概要

本書共24卷，原分8門，共260多篇論述。薛己《校注婦人良方》增刪了部分內(nèi)容，分為10門，每論之下，都加按語，并大多附以治驗和新方。本書引述了多種醫(yī)書，分別對胎兒發(fā)育狀態(tài)、妊娠診斷、孕期衛(wèi)生、孕婦用藥禁忌、妊娠期特有疾病、各種難產(chǎn)、產(chǎn)褥期護理及產(chǎn)后病證，都作了詳細的論述。該書是對前人成就及作者臨床經(jīng)驗的總結(jié)，內(nèi)容豐富，在理論上和實踐上形成完整的體系，學(xué)術(shù)價值和實用價值很高，可以說是中國第一部完善的婦產(chǎn)科專著，它的流傳為促進中國中醫(yī)婦科學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻。

作者簡介

作者：（宋代）陳自明 編者：徐巖春

書籍目錄

卷之一  辨識修制藥物法度  調(diào)經(jīng)門    月經(jīng)病序論第    精血篇第二    《產(chǎn)寶方》序論第三    王子亨論第四    月水不調(diào)方論第五    月水不通方論第六    附：《產(chǎn)寶方》論    《養(yǎng)生必用》論經(jīng)病第七    室女月水不通方論第八    室女經(jīng)閉成勞方論第九    血枯方論第十    月水不利方論第十一    月水行或不行心腹刺痛方論第十二    月水不斷方論第十三    婦人殺血心痛方論第十四    崩暴下血不止方論第十五    崩中帶下方論第十六    崩中漏下生死脈方論第十七    婦人白濁白淫方論第十八    婦人天癸過期經(jīng)脈不調(diào)方論第十九    婦人血分水分腫滿方論第二十卷之二卷之三卷之四卷之五卷之六卷之七卷之八卷之九卷之十卷之十一卷之十二卷之十三卷之十四卷之十五卷之十六卷之十七卷之十八卷之十九卷之二十卷之二十一卷之二十二卷之二十三卷之二十四

章節(jié)摘錄

又論曰：夫欲求子者，當(dāng)先知夫妻本命五行相生，及輿德合，并本命不在子休賡死墓中者，則求子必得。若其本命五行相赳，及犟刑煞衙破，并在子休賡死墓中者，則求子，子不可得，慎無措意?？v或得者，於後終亦累人。若其加倍容易患病。又因女人慈戀、愛憎、嫉妒、憂慮、怨恨等情感難以排解，情不自禁，所以為病根深，難以治愈。善于養(yǎng)生的人，特別需要教子女學(xué)習(xí)這三卷婦人方，使他們精通，這樣即使在危急時，也不必憂慮和畏俱。四德是女子處世的準(zhǔn)則，產(chǎn)育是女子生命的責(zé)任。對此若不通曉明白，怎能避免災(zāi)禍和不幸呢？所以待奉孕婦的人也不可不學(xué)。應(yīng)該抄寫一本，經(jīng)常隨身攜帶，以防不測。人的本意都愿意自己安康，而別人也不得病。至于學(xué)問，則常常因滿足情欲，追逐物質(zhì)而荒廢，豈肯專心致志地研究深奧的理論，無不虛度光陰，到老也沒有收益?；橐鲳B(yǎng)育，是人的天性，也是立國的基礎(chǔ)，圣明的人著書立說，教化百姓，道理已論述得很完善。但后代不能精曉，事到臨頭，像蠢人一樣愚昧無知，這樣白白使一個自己安康，別無病的良好愿望成為荒謬之說。實際上不僅達不到自己安康的目的，反而只徒有虛名，最終無用。現(xiàn)在我闡述求子的方法，對志同道合的人或許有用，可以閱覽。

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