邁向新法律常識

前言

可能尚無其他著作能像本書第二版這樣做了如此大幅度的修訂。它在第一版的基礎(chǔ)上刪除了四章，并且又增加了四章。從各章標(biāo)題的變化上我們可以看出本次修訂的程度和方向。大多數(shù)讀者、注釋者和批評者幾乎都一致認(rèn)為本書過于冗長，所涉及的論題又過于寬泛，因而很難從整體上去把握。只有那些最長久、最有韌勁兒的讀者方能領(lǐng)略本書的通篇蘊義。在第二版里，我并沒有努力大幅縮短本書篇幅，不過，我確實在某些論題上花了些工夫，并使它們呈現(xiàn)出在第一版中所沒有的發(fā)展脈絡(luò)。我在第一版中對本書的“問題”所做的寬泛定義在第二版中并沒有任何改變；有所改變的是，我對“問題”的兩大議題范疇中的一個作了深入研究。我們先來討論這個“問題”。本書的主題是討論范式轉(zhuǎn)化的問題，討論的是下述這個觀點：我們所處的時代是從現(xiàn)代性范式——它似乎已喪失了其再生能力——向“突變時代”（emergenttime）轉(zhuǎn)化的時代，而在這個“突變時代”中，我們看到的只是一些表象。這些表象本身是確定無誤的，但它們又非常地模棱兩可，我們無法從中判斷現(xiàn)代性范式將衍生出一種甚或一種以上的范式；而更有甚者，我們正在步入一個時代，其新穎性恰恰在于沒有任何范式，而不是產(chǎn)生什么新的范式。

內(nèi)容概要

受杜爾凱姆和?？聠l(fā)，本書作者將法律視為一種以特權(quán)方式形塑社會、政治和文化情境的社會現(xiàn)象，社會規(guī)制與解放的現(xiàn)代工具和概念似乎都已失卻其功用，由于歷史之慣性，它們?nèi)詮浟粲趬m世，卻不過等待為其他概念和工具取代而塵封史海。這是一個悖論的時代，我們身處其中，面臨著未完成之自由、平等以及全人類和平之承諾等現(xiàn)代性問題，但卻沒有現(xiàn)代性解決方案?！　”緯髡叽┬杏诮?jīng)驗研究與理論創(chuàng)新，論辯范圍之寬泛涉及各種批判思潮領(lǐng)域，尤以法律理論為重。由于全球化具有多副面孔，它對法律的影響復(fù)雜且充滿矛盾，而無論這種法律是地方的、民族的，還是全球?qū)用娴?。作者通過區(qū)分霸權(quán)全球化和反霸權(quán)全球化，在本書中對被壓迫者的法、國家的跨國化、歐洲整合、法律領(lǐng)域的全球化、法院的全球改革、人權(quán)與文化多元主義，以及人類共同遺產(chǎn)等論題進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

作者簡介

博溫托·迪·蘇薩·桑托斯(Boaventura de Sousa Santos)，耶魯大學(xué)法學(xué)博士，威斯康星一麥迪遜大學(xué)法學(xué)院教授，葡萄牙科英布拉大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院社會學(xué)教授，科英布拉大學(xué)社會研究中心主任，科英布拉大學(xué)1974年革命文檔研究中心主任。他在全球化、法律社會學(xué)、認(rèn)識論、民主人權(quán)等領(lǐng)域著述頗豐，通曉多種語言，其著作以葡萄牙語、西班牙語、英語、意大利語、法語和德語撰寫，在當(dāng)今學(xué)術(shù)界廣為流傳。

書籍目錄

第一章　西方現(xiàn)代性中規(guī)制與解放的張力及其消解 　1　現(xiàn)代的規(guī)制與解放 　2　現(xiàn)代性過度與不足管理過程中科學(xué)和法律 扮演的角色 　3　范式的轉(zhuǎn)換? 第二章　邁向?qū)Ψǖ膶故胶蟋F(xiàn)代理解 　1　規(guī)制和解放之間的張力 　2　法律一政治的現(xiàn)代性與資本主義 　3　對于法律的否思 　4　結(jié)論 第三章　法律多元性與法的時空：地方的、民族的和全球的 　1　引言 　2　法的結(jié)構(gòu)性成分 　3　法律的多元性 第四章　被壓迫者的法：帕薩嘎達(dá)地區(qū)合法性的建構(gòu)與再生 　1　引言 　2　可訴性(justiciability)、糾紛處理與法律修辭 　3　帕薩嘎達(dá)法中的糾紛預(yù)防和糾紛解決 　4　結(jié)論 第五章　全球化、民族國家與法律領(lǐng)域：從法律散播(Diaspora)到法律大聯(lián)合(Ecumenism) 　1　引言 　2　全球化進(jìn)程 　3　對全球化的范式性和次范式性解讀 　4　全球化的本質(zhì)與類型 　5　全球性機構(gòu)的社會基礎(chǔ) 　6　法律領(lǐng)域的全球化：一個多因素分析框架 　7　法律領(lǐng)域的全球化：概述及研究議程 第六章　法與民主：法院的全球改革 　1　引言 　2　全球霸權(quán)共識的四個維度 　3　法治／司法共識 　4　法治和司法改革的全球化 　5　國家弱化，政治司法化和法治輸出 　6　民主的前途 　7　結(jié)論 第七章　法律和社會權(quán)力的產(chǎn)出模式 　1　引言 　2　權(quán)力，授權(quán)，解除權(quán)力 　3　國家和市民社會 　4　世界體系中資本主義社會的結(jié)構(gòu)一機構(gòu)圖景 　5　解讀結(jié)構(gòu)一機構(gòu)圖景 　6　結(jié)構(gòu)確定性：不對稱和分歧 　7　擴展法律和政治領(lǐng)域。 　8　結(jié)論 第八章　法律：一張誤讀的地圖 　1　引言 　2　歪曲解讀地圖 第九章　法律能夠是解放性的嗎? 　1　引言 　2　為問題設(shè)定語境 　3　西方偏見和問題可信性 　4　社會契約的沒落和社會法西斯主義的“崛起” 　5　次級世界主義 　6　次級世界主義和法律：世界主義合法性的條件 　7　行動中的世界主義合法律性 　8　結(jié)論 　3　法律的符號制圖學(xué) 　4　符號制圖學(xué)和壓制型的后現(xiàn)代法律

章節(jié)摘錄

由此，疲勞綜合征和全球封鎖綜合癥出現(xiàn)了。規(guī)制之鏡的擴散考慮到了不斷增加著的偶然性和常規(guī)性的社會實踐，但是，在全球?qū)用?，這種偶然性和常規(guī)性與更高程度的刻板性和無靈活性并存。在藝術(shù)和科學(xué)、宗教和倫理領(lǐng)域，任何事情似乎都是可能的，但是，另一方面，在作為總體的社會層面上幾乎又不可能有什么新鮮事。解放過度科學(xué)化，加上與此相結(jié)合的規(guī)制過度市場化，這導(dǎo)致解放陷于規(guī)制；人們在期待重大的社會轉(zhuǎn)型和可替代性的未來時，同時還懷有恐懼感，而解放陷于規(guī)制后，這種恐懼感就被中立化了，但是，這同時也產(chǎn)生一種新的不安全感，它根植于對現(xiàn)在可能要發(fā)生的失控發(fā)展的恐懼，而這種不安全感恰恰就是由作為特定社會實踐的一般化的偶然性和常規(guī)性所導(dǎo)致。作為現(xiàn)代性的一個支柱，規(guī)制本身遭受意識形態(tài)性的懷疑，在以往，并非因為它與解放有著矛盾沖突，而是因為它本身的內(nèi)在矛盾沖突。換言之，全球的偶然性和常規(guī)性破壞著規(guī)制，但是又沒有促進(jìn)解放。前者成為不可能的，而后者則成為不可思議的。在更深的層次上，這種不安全感來自于行動能力與預(yù)見能力之間日益增加的不對稱性?？茖W(xué)和技術(shù)史無前例地拓展了我們的行動能力，擴寬了行為的空間一時間維度。在過去，社會行為及其后果分享著同一個空間—時間維度，而如今，復(fù)雜性日益增加，因果關(guān)系鏈條日益模糊，由此，技術(shù)行為可以在時問和空間方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越行為本身的維度，并且延伸了其因果關(guān)系的影響?？傊?，解放陷于規(guī)制表明，我們正見證著一場科學(xué)的范式危機。然而，鑒于法律在過去兩百年里所扮演的角色，我相信，我們也正見證著一場法律的范式危機。如我所言，法律成為社會生活的次等理性化者。它包含了社會科學(xué)化的代理角色。這樣，法律便表現(xiàn)為（至少暫時是）我們達(dá)致社會的完全科學(xué)化的最接近者，而社會的這種完全科學(xué)化只能由現(xiàn)代科學(xué)本身所造就。但是，為了完成這種職能，現(xiàn)代法必須歸順于現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)知-工具理性，并將其自身變得具有科學(xué)性。因而，現(xiàn)代科學(xué)的范式危機自身將伴隨著現(xiàn)代法的范式危機。

媒體關(guān)注與評論

這是一本關(guān)于常識的非凡之作。借法律制度的細(xì)致分析和數(shù)百年歷史理論建構(gòu)，桑托斯教授引領(lǐng)我們穿越古典科學(xué)和現(xiàn)代性的范式窮盡之荊叢，邁向烏托邦之必要建構(gòu)。這一旅程愉悅智識：個性、反思、嚴(yán)肅、工于析理……一本好書亦為致用之作，我們不得不因之思考?！　　谅瑺枴の掷账固乖谖铱磥恚壳盀橹?，在從全球視角審視法律的著作中，《邁向新法律常識》是最為重要的?！　　ね茖幰曇皬V闊，視角獨到。信息量大，是一部全球化語境中比較法社會學(xué)的經(jīng)典之作。一切研究全球化的中國學(xué)者一定會從中獲得方法論的啟迪?！　　炀拔默F(xiàn)代與后現(xiàn)代，管制與解放，科學(xué)與常識之間的緊張與沖突，以及法律的范式轉(zhuǎn)換。桑托斯教授給我們提供了有益的啟示?！　　鞇蹏?/pre>


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