本然的觀點

前言

本書作者托馬斯·內格爾系當代著名哲學家，原籍南斯托夫，1937年出生于貝爾格萊德，1944年移居美國，60年代前后曾先后求學于康奈爾大學、牛津大學和哈佛大學，并在哈佛大學獲得哲學博士學位。從1963年開始，他先后任教于加利福尼亞大學伯克利分校、普林斯頓大學和紐約大學，現(xiàn)為紐約大學哲學與法學教授，美國藝術與科學院院士，英國科學院院士和牛津大學榮譽研究員。其主要著作有：《利他主義的可能性》（1970）、《人的問題》（1979）、《本然的觀點》（1986）、《它究竟意味著什么——一篇很短的哲學導論》（1987）、《平等與不公》（1991）、《他人心靈；1969一1994年批評文集》（1995）以及《最后的話》（1997），等等。作為20世紀70年代以來最有影響的哲學家之一，內格爾在形而上學、心靈哲學、認識論、倫理學及政治哲學等諸多領域都卓有成就，并受到了歐美哲學界的普遍重視，而最能集中體現(xiàn)內格爾哲學思想成就的，無疑就是他于1986年出版的這部《本然的觀點》。全書所探討的唯一問題或者說中心問題，是主觀的觀點與客觀的觀點的關系問題，亦稱“內在的觀點”與“外在的觀點”的關系問題，或稱“內在外在的張力”問題。

內容概要

人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗即從客觀的觀點來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關系問題。作者認為，解決此問題的關鍵在于如何看待客觀性?？陀^性無法對世界作出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調，即以本然的觀點看世界。作者探討了這個問題在身心關系、知識與懷疑、思想與實在及道德哲學等方面的表現(xiàn)。作者處理這一問題的獨特方法，為哲學探究開辟了一條全新的途徑。在形而上學、認識論及價值哲學等領域，本書都是一部極為重要的著作。

作者簡介

托馬斯．內格爾(Thomas Nagel)，紐約大學哲學與法學教授，著有《利他主義的可能性》、《人的問題》、《它究竟意味著什么——一篇很短的哲學導論》、《平等與不公》、《他人心靈：1969—1994年批評文集》以及《最后的話》。

書籍目錄

致謝第一章　導論第二章　心靈　1.物理的客觀性　2.精神的客觀性　3.他人心靈　4.一般意識　5.客觀實在的不完全性第三章　心靈與身體　1.雙面理論　2.作為私人對象的自我　3.人格同一性及指稱　4.帕菲特　5.克里普克　6.泛心論與精神的統(tǒng)一性　7.進步的可能性第四章　客觀的自我　1.是某人　2.語義學的診斷　3.無中心的觀點第五章　知識　1.懷疑論　2.反懷疑論　3.自我超越　4.進化論的認識論　5.理性主義　6.雙重看法第六章　思想與實在　1.實在論　2.唯心論　3.康德和斯特勞森　4.維特根斯坦第七章　自由　1.兩個問題　2.自主　3.責任　4.斯特勞森論自由　5.盲區(qū)　6.客觀的結合　7.作為自由的道德第八章　價值　1.實在論與客觀性　2.反實在論　3.愿望與理由　4.一般性的類型　5.愉悅與痛苦　6.過分客觀化第九章　倫理學　1.與行為者的三種相對性　2.自主的理由　3.個人的價值與公正　4.道義論　5.行為者與受害者　6.道德的進步第十章　正當?shù)鼗钪?，愉快地活著?.威廉姆斯問題　2.先驅者　3.五種選擇方案　4.道德的、合理的及分外的　5.政治與歸附第十一章　出生、死亡及生命的意義　1.生命　2.意義　3.死亡參考文獻索引

章節(jié)摘錄

盡管為了方便我將時常只提及兩種立場即主觀的和客觀的立場，而且盡管在各種不同的發(fā)現(xiàn)這種對立的地方存在許多共同的東西，但：是更主觀的觀點和更客觀的觀點之間的差別實際上是一個程度的問題，并且它覆蓋了一個廣泛的范圍。一種觀點或思想形式，假如較少依賴于個體的結構的特性以及個體在世界中的位置，或者說較少依賴于個體所屬的那種特殊生物的特征，則比另一種更客觀。一種理解形式所通達的主觀類型的范圍越廣，或者說越較少依賴于特定的主觀的能力，就越是客觀的。當與一種較遙遠的理論的立場相比時，與一個個體的個人觀點相對而言具有客觀性的立場，可能是主觀的。道德的立場比關于私人生活的立場更客觀，但與物理學的立場相比較，它又較少具有客觀性。我們可以把實在看成一組同心的球體；當我們漸漸遠離自我的偶然性時，它就會逐步暴露出來。當我探討關于同生命與理解的特定方面相聯(lián)系的客觀性的解釋時，這會變得更加清楚。我將為客觀性提供一種辯護，同時也將提出一種批評。在目前的知識氛圍中，這兩者都是必要的，因為客觀性既被估價得過低，又被估價得過高，而且這兩種相悖的估價有時是由同一些人作出的。那些不把客觀性看成一種如其本然地理解世界的方法的人，對它估價得過低；那些相信它能獨立提供一種關于世界的完全的觀點，并取代它從中產(chǎn)生的那些主觀的觀點的人，對它估價得過高。這兩種錯誤是聯(lián)系在一起的：它們都起源于人們關于實在以及關于實在之獨立于任何特殊形式的人類理解的一種不充分的健全感。

媒體關注與評論

在寫這本引人注目的書時，托馬斯-內格爾成功地將一些極少在一起被揭示的特點結合起來了。他具有非凡的智力上的目標，而且這些目標的實現(xiàn)涉及對杰出的內格爾的許多同時代人所堅持并喜愛的一些觀念的完全拒絕……他精確地將那些哲學懷疑及焦慮結合到一起；人們可以猜想愛思考的非專業(yè)人士也會感覺到那些懷疑和焦慮，而以哲學為職業(yè)的人時常并未對它們加以充分的處理。  　　——P.F.斯特勞森（P.F.strawson），《新共和》  這是一本非同尋常的書……作者的所有討論都是清晰的、富有洞見的，而～些討論具有獨創(chuàng)性和啟發(fā)性，此種獨創(chuàng)和啟發(fā)真正開辟了哲學思考的新途徑……作者將深刻性與清晰性罕見地結合起來了.并且在表達上也是簡潔的。應該向所有那些厭煩哲學并對哲學產(chǎn)生絕望的人推薦這本書。  　　——查理斯-泰勒（Charles Taylor），《泰晤士報文學削刊》  在哲學主要致力于從技術上討論深奧問題的這樣一個時代，內格爾寫出了一部具有原創(chuàng)性的書。該書討論了與關于世界及我們在世界中的位置的知識相關的一些最重要的問題……任何一個受過教育的人都能讀懂它。閱讀本書的人，將不得不對他們許多最深刻的信念產(chǎn)生疑問，思考它們的新的可能性，并最終會在理智上變得更加清醒。  　　——喬納森?格洛弗（Jonathan G1over），《紐約書評》

編輯推薦

《本然的觀點》：當代世界學術名著。

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