新時(shí)代·新動(dòng)向

內(nèi)容概要

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了晚清的腐敗和新文化運(yùn)動(dòng)之后，可以說遭到了徹底的摧殘，儒學(xué)被打倒之后，整個(gè)民族文化頓失依歸，薪火相傳的禮法無以為繼。而以理性與功利為導(dǎo)向的西方文化現(xiàn)在也問題頻發(fā)，走到了無以為繼的盡頭。這一切導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)終極價(jià)值失落，當(dāng)代人在極重的生活壓力下精神無所歸依。社會(huì)問題與心理問題曰益彰顯，《新時(shí)代.新動(dòng)向》一書便在這種背景下+收錄了霍韜晦教授多篇極具批判性的文章，一他一針見血地道出當(dāng)世人類問題的癥結(jié)所在，力倡新人文主義和性惰學(xué)，以及以成長(zhǎng)生命為宗旨的性情教育，以求重塑中國(guó)哲學(xué)的骨架，讓人對(duì)中華文化重燃希望；對(duì)當(dāng)代西方文化和社會(huì)問題也多有批評(píng)，直指民主制度的弊端，及全球化思維背后的西方文化擴(kuò)張意圖，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的新生和對(duì)西方文化的審視提供了一個(gè)新視野。

作者簡(jiǎn)介

霍韜晦，當(dāng)代思想家、儒者、教育家、文化學(xué)者?，F(xiàn)任香港東方人文學(xué)院院長(zhǎng)、新加坡東亞人文研究所所長(zhǎng)，并被北京社會(huì)科學(xué)院、南京大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、山東大學(xué)等多所重點(diǎn)大學(xué)聘為客座教授，亦為北京中國(guó)文化書院海外導(dǎo)師。
    霍韜晦早年從事哲學(xué)與佛學(xué)研究，成果豐碩。近二十年轉(zhuǎn)向生命成長(zhǎng)教育，提倡新人文主義，創(chuàng)立性情學(xué)。
    在思想上，主張文化應(yīng)該回歸生命，先有生命實(shí)踐才有社會(huì)實(shí)踐；提倡生命儒學(xué)、生命佛學(xué)，批判當(dāng)代以西方文化為基源的科學(xué)主義、自由主義、理性主義及后現(xiàn)代主義思潮，以重建新人文主義，井為《“百年儒學(xué)”會(huì)議宣言》撰稿人，影響巨大。
    在教育上，提倡性情教育、生命教育，并身體力行，開設(shè)學(xué)院、研究所、出版社、企業(yè)培訓(xùn)公司、自然生態(tài)山莊，主持富有創(chuàng)意的對(duì)應(yīng)性成長(zhǎng)課程
    喜耀生命，以提升人的素質(zhì)。事業(yè)遍及香港、中國(guó)內(nèi)地及東南亞。、因其知行合一的理念與成果，被譽(yù)為王陽(yáng)明后第一人。
    霍韜晦著書，立足原典，融貫中西哲學(xué)、歷史、文化，視野廣闊，學(xué)養(yǎng)湛深，思想敏銳，說理通透而語(yǔ)言精簡(jiǎn)，深受讀者歡迎。

書籍目錄

論時(shí)代  上下千年的眼光  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化危機(jī)  全球化的反思  無力超升的世界    ——當(dāng)代西方文化動(dòng)向感言  重建生活的常道    ——世界新秩序探索有感  自由與倒退    ——紀(jì)念伯林，超越伯林  軍事行動(dòng)能解決什么？    ——聞美國(guó)將出兵伊拉克有感  文明真的在“進(jìn)步”嗎？    ——消費(fèi)社會(huì)檢視之一  知識(shí)分子的沒落    ——消費(fèi)社會(huì)檢視之二  知識(shí)為誰服務(wù)？    ——遙悼薩義德  化災(zāi)難為靈魂的洗禮    ——四川大地震的衷言  中國(guó)推動(dòng)健康的民族主義有其必要    ——從“藏獨(dú)”分子阻撓奧運(yùn)圣火說起  讓孔子精神為奧運(yùn)加添光彩    ——略論第二十九屆奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)舉辦的特殊意義  和平何處？    ——世貿(mào)受襲事件與美國(guó)反應(yīng)有感  思維的轉(zhuǎn)向論民主  論民主政治平面化的危機(jī)    ——一個(gè)儒學(xué)的現(xiàn)代回應(yīng)  我們需要后現(xiàn)代政治思維  民主需要預(yù)設(shè)人的素養(yǎng)  近代民主快要到盡頭了嗎？    ——附論普遍價(jià)值與歷史價(jià)值  中國(guó)的民主之路  中國(guó)應(yīng)考慮創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)民主  我們從臺(tái)式民主，學(xué)習(xí)到什么？  哀臺(tái)灣民主  民主與良知    ——臺(tái)灣大選的啟示  香港可以有超越于當(dāng)代西方民主政治的思維    ——從曾蔭權(quán)當(dāng)選行政長(zhǎng)官說起  如何推進(jìn)民主？    ——從香港可以普選特首說起，兼論選舉之義  民主與普選  民主真的是當(dāng)代社會(huì)的普遍價(jià)值嗎？    ——從民主的歷史說起論經(jīng)濟(jì)  經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化目的    ——略論東方文化對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的回應(yīng)  經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與文化轉(zhuǎn)型  經(jīng)濟(jì)問題與后現(xiàn)代的焦慮  經(jīng)濟(jì)危機(jī)中的長(zhǎng)遠(yuǎn)思考  誰能對(duì)付貪婪？    ——從美國(guó)會(huì)計(jì)丑聞?wù)f起  歷史必須重新思考    ——美國(guó)金融海嘯與中國(guó)毒奶粉事件有感  可以有第三條路嗎？    ——政府與市場(chǎng)之外  資本主義的前景有待反省    ——兼論奧巴馬之“改變”  資本主義如何療傷？    ——附論金融海嘯是中國(guó)引起的嗎？論社會(huì)  內(nèi)外隔絕的現(xiàn)代人  上下不通的平面人  現(xiàn)代人的理想如何生起？  挽救人類未來，比擁抱財(cái)富重要  現(xiàn)代人更需讀《論語(yǔ)》  廣告文化與消費(fèi)社會(huì)  消費(fèi)社會(huì)腐蝕人心  人間，何處再有清凈土？  現(xiàn)代化的反思  現(xiàn)代人的生存空間  “新紀(jì)元”的省思  ……論歷史論新儒家

章節(jié)摘錄

　　論時(shí)代　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化危機(jī)　　進(jìn)人21世紀(jì)，最矚目的不是政治問題、民族問題、意識(shí)形態(tài)問題，甚至喧嚷已久的生態(tài)問題、環(huán)境污染問題，而是電子通信工具的突飛猛進(jìn)問題?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不但是科技上的突破，更是一個(gè)具有無限發(fā)展機(jī)會(huì)的新市場(chǎng)的開辟問題。美國(guó)經(jīng)濟(jì)在十年前還充滿危機(jī)，國(guó)債累累，仗著這幾年電子科技之助，居然重新創(chuàng)造歷史，恢復(fù)生機(jī)，使克林頓的政績(jī)揚(yáng)名?！　∮捎谑袌?chǎng)帶動(dòng)，許多投資者唯恐后人。經(jīng)營(yíng)者憑借一個(gè)概念，尚未投產(chǎn)，股價(jià)已經(jīng)倍數(shù)上升。一夜成為巨富已非神話，而是列舉不盡的事實(shí)。誰揮動(dòng)火棒，誰就有機(jī)會(huì)；誰先下注，誰就是贏家。在這種情形下，怎不叫投資者或大小股民如癡如狂？　　這完全是一種僥幸心理。因?yàn)?，連被投資的公司亦坦言承認(rèn)不知道自己能否賺錢，在現(xiàn)實(shí)上仍然處于摸索和虧本階段。這也就是說，毫無業(yè)績(jī)根據(jù)，完全違反投資原理，也受到吹捧，實(shí)非　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所能明白。所以有人預(yù)言：科技股已變成泡沫，有一天總會(huì)爆破?！　　?/pre>




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　　重塑中國(guó)哲學(xué)的骨架　　重燃中華文化的希望





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