秦史稿

內(nèi)容概要

《秦史稿》是第一部對秦人早期開發(fā)史、秦建國史以及秦統(tǒng)一、秦帝國成立的歷史進(jìn)行全面總結(jié)的史學(xué)專著。作者重視在舊有文獻(xiàn)資料之外發(fā)掘睡虎地秦墓竹簡、銀雀山漢墓竹簡、馬王堆漢墓帛書等出土文獻(xiàn)中與秦史有關(guān)的資料，重視秦史考古文物遺存中有價(jià)值的信息，提出了許多學(xué)術(shù)新見。對于從傳說時(shí)代的秦先祖事跡到秦王朝建立以至最終覆亡的歷史脈絡(luò)，作者進(jìn)行了全面的分析，描繪出一幅真切生動的秦史畫卷。

作者簡介

林劍鳴（1935－1997），1961年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系，曾經(jīng)在西北政法學(xué)院、西北大學(xué)、中國政法大學(xué)任教。曾任西北大學(xué)秦漢史研究室主任、陜西省文物管理委員會副主任、中國政法大學(xué)法律史研究所所長、法律出版社總編輯、中國秦漢史研究會會長。曾赴香港中文大學(xué)。日本關(guān)

書籍目錄

第一章  緒論  一、秦史的對象和分期  二、關(guān)于秦史的年代問題  二三、研究秦史的主要資料第二章  秦人早期歷史探索  一、遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說  二、秦人來自東方  三、夏、商、周時(shí)代的秦人第三章  秦的建國及其領(lǐng)地的擴(kuò)展  一、艱苦的建國過程  二、由失敗走向勝利  三、“開地千里，遂霸西戎”  第四章  奴隸制在秦國的發(fā)展  一、奴隸制經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展  二、秦國奴隸社會的階級結(jié)構(gòu)  三、秦國奴隸制土地國有的特點(diǎn)  四、奴隸制國家機(jī)器的逐步強(qiáng)化  五、文化、科學(xué)和宗教、哲學(xué)  六、秦國奴隸制的幾個(gè)特點(diǎn)第五章  秦同各諸侯國問的關(guān)系  一、春秋時(shí)期各國斗爭形勢  二、秦同楚國的關(guān)系  三、秦同晉國的關(guān)系第六章  秦國奴隸制的衰落  一、奴隸制出現(xiàn)危機(jī)  二、奴隸制衰落時(shí)期的對外戰(zhàn)爭  三、春秋末年形勢的變化第七章  戰(zhàn)國初期的秦國  一、封建制姍姍來遲  二、被動挨打的秦國  三、秦國內(nèi)部的矛盾和斗爭第八章  秦獻(xiàn)公時(shí)期的改革和商鞅變法  一、秦獻(xiàn)公時(shí)期的改革  二、商鞅變法的準(zhǔn)備  三、商鞅變法的實(shí)施  四、封建制的初步勝利第九章  封建制在秦國的確立  一、秦國社會各階級的關(guān)系  二、封建政權(quán)的完善和強(qiáng)化  三、兵制和軍隊(duì)  四、法律制度第十章  秦國的飛躍發(fā)展  一、秦惠文王時(shí)代的勝利  二、從武王繼位到昭襄王稱“帝”    三、秦國與齊、楚、趙的戰(zhàn)爭第十一章  封建經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展  一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展  二、手工業(yè)的發(fā)展  三、商業(yè)、貨幣和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展  四、文化方面的成就第十二章  統(tǒng)一中國的最后勝利  一、戰(zhàn)國末期的階級斗爭  二、呂不韋和秦王贏政  三、秦國的最后勝利第十三章  秦王朝的建立  一、進(jìn)一步統(tǒng)一邊疆，建立多民族的封建國家  二、統(tǒng)一的、封建中央集權(quán)的國家機(jī)器  三、鞏固統(tǒng)一的其他措施  四、秦始皇的殘暴統(tǒng)治  五、秦始皇巡游全國第十四章  農(nóng)民大起義和秦王朝的滅亡  一、農(nóng)民大起義的前奏  二、農(nóng)民大起義的爆發(fā)和反秦戰(zhàn)爭的初步勝利  三、起義軍的凱歌行進(jìn)和暫時(shí)失利  四、反秦浪潮的再度興起和秦王朝的滅亡結(jié)束語附錄一 秦世系表附錄二 秦史大事年表附錄三 林劍鳴教授主要論著目錄附錄四 林劍鳴教授學(xué)術(shù)傳略后記再版后記

章節(jié)摘錄

　　從秦人和殷人的共同的圖騰崇拜中，可以推斷他們所屬的這一氏族，最初可能活動于我國東方：　　《呂氏春秋·音初》記載了這樣一個(gè)故事：當(dāng)殷契的母親簡狄還是個(gè)姑娘的時(shí)候（有發(fā)娀氏之女），上帝派一只燕子去看她，簡狄見燕十分喜愛，后來燕遺下卯就飛走了，從此再不回來。在這個(gè)記載中，說這只來探望簡狄的燕鳴的聲音為“嗌嗌”。從這個(gè)記載中可知：秦人的祖先稱為“伯益”，可能與燕鳴的聲音“嗌嗌”也有關(guān)系，因?yàn)椤班伞焙汀耙妗眱蓚€(gè)字在古代是通用的。而在古代我國東部地區(qū)的一些部落，正是把燕直呼為“益”或“乙”的?！墩f文》中有：“乙乙，玄鳥也，齊魯之間謂之乙乙，取其名自呼?！边@就證明前面的那個(gè)故事，是流傳于“齊魯之間”的。當(dāng)然，這里所謂的“齊魯之間”不可能是十分精確的地域概念，但卻給人們提供了一個(gè)方位的線索，至少在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的東方，或者說是黃河、長江下游。也就是說，由玄鳥的崇拜而將自己祖先稱為“益”的，當(dāng)是我國古代東方的某些部落集團(tuán)。　　以玄鳥為圖騰的部落早期活動的地方，可能就在山東半島的齊、魯一帶，還可以找到許多證明：《左傳》昭公十七年載魯叔孫昭子問郯子，少吳氏以鳥名官之故，郯子說：“吾祖也，我知之?！腋咦嫔汆茡粗⒁?，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也……爽鳩氏，司寇也……”這個(gè)郯子就是與秦人同源，也為贏姓，其所說的爽鳩氏、少昊就是在齊魯?！蹲髠鳌氛压贻d晏子與齊景公談到齊的早期居民時(shí)，曾這樣說：“昔爽鳩氏始居此地……蒲姑氏因之，而后大公因之?！濒?shù)那肥巧訇恢?，可見爽鳩氏居地就在曲阜，后來的蒲姑氏也是殷的同盟，亦當(dāng)為鳥圖騰部落，所以秦人的祖先最初活動于東方，大致是可以肯定的?！　那厝顺绨菥涿ⅲ部梢宰C明他們同殷人的關(guān)系，《墨子·明鬼下》記載這樣一個(gè)故事：有一天秦穆公在廟中見到一個(gè)穿黑衣服的神，他十分害怕。誰知這個(gè)神說：你不要恐懼，我是上帝派來護(hù)佑你的，能使你的國家昌盛，子孫繁茂。秦穆公感激涕零地問道：神是什么名字？神說：“予為句芒。”據(jù)專家們研究，原來這傳說中的句芒神就是由人們對玄鳥崇拜而演化來的，所以句芒乃是古代東方之神，在東方的一些部落都崇拜句芒。像秦穆公遇到句芒的故事，就反映了秦對句芒的信仰，殷人當(dāng)然自不待言。句芒是他們共同信仰的大神。

媒體關(guān)注與評論

　　《秦史稿》是第一部比較系統(tǒng)、全面、深入地研究秦史的著作?！肚厥犯濉凡煌谝话愕臄啻?，也不同于一般的民族史、地域史，而是循著“秦”這一條線索，總結(jié)了由氏族部落到諸侯國。至一個(gè)朝代的建立和滅亡的整個(gè)歷史過程。全書資料豐富，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，許多真知灼見，躍然紙上?！　　獜垬s芳（中山大學(xué)歷史系教授）　　《秦史稿》系統(tǒng)敘述秦由氏族部落，經(jīng)諸侯國至封建皇朝的建立與滅亡的整個(gè)歷史過程，是一部頗具特色的著作。作者努力探索秦史發(fā)展的客觀規(guī)律與基本特點(diǎn)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，展示了秦豐富多彩的歷史畫卷，許多見解自成一家?！肚厥犯濉钒e秦事，勒成一書，填補(bǔ)了我國秦史撰著工作的一項(xiàng)空白，成就是顯著的。　　——鄒賢?。ㄈA中師范大學(xué)歷史系教授）

編輯推薦

　　第一部比較系統(tǒng)、全面、深入地研究秦史的著作?！肚厥犯濉凡煌谝话愕臄啻?，也不同于一般的民族史、地域史，而是循著“秦”這一條線索，總結(jié)了由氏族部落到諸侯國，至一個(gè)朝代的建立和滅亡的整個(gè)歷史過程。全書資料豐富，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，許多真知灼見，躍然紙上。

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