走進分析哲學

前言

1994年，我寫完了《弗雷格思想研究》。本來，接著寫一本分析哲學方面的書似乎是很自然的事情，因為在研究弗雷格思想的過程中，我看了大量有關分析哲學的著作，而且這些方面的想法幾乎一點也沒有寫進完成的著作。但是我當時根本就沒有想到要寫分析哲學，而是轉向研究黑格爾和海德格爾，因為我對本體論問題產生了濃厚的興趣。現在想起來，促使我寫這本書的潛在動因主要有兩個。1995年，金岳霖學術基金會搞了一次學術評獎活動，題目是“現代西方哲學”，我正好負責這次評獎的組織工作。在參評的論著中，有一部分屬于分析哲學的內容，而且有的還獲了獎。我為國內學界同仁所做的工作和取得的成績感到高興。同時我也發(fā)現，我國研究分析哲學的人還不多，而且在發(fā)表的論著中，介紹性的居多，深入細致研究的比較少，此外，也存在一些常識性的錯誤。經過仔細分析，我認識到，造成這種結果的原因主要是在現代邏輯的基本知識方面學習和訓練得不夠，因此在對西方分析哲學的理解方面存在著一些問題和困難。這大概是我寫這本書的第一個潛在的動因。第二個潛在的動因是自1994年以來，我不斷地到一些高校、研究生院和研究所做一些專題講演和學術報告。一開始，我講的內容主要是在邏輯和語言方面，后來我的重點轉到了邏輯和哲學方面。我在講學中發(fā)現，國內哲學界存在著一個比較普遍的問題，這就是對現代邏輯缺乏了解，而且還有一個更嚴重的傾向，這就是許多人不但對這個問題缺乏認識，而且對現代邏輯抱著不以為然甚至反感的態(tài)度。我常常聽到這樣的提問：“學習現代邏輯有什么用？”“既然現代邏輯有這樣那樣的局限性，為什么還要學它？”“中國哲學自古就沒有西方形式邏輯這一套東西，我們今天還有必要學習嗎？”等等。

內容概要

　　分析哲學是20世紀最主要的哲學思潮，它使邏輯分析成為哲學的基本方法，使語言成為哲學研究的直接對象，從而使哲學研究發(fā)生了根本性的變化，促成了“語言轉向”，在哲學領域中形成了一場所謂“哥白尼式的革命”，對哲學的發(fā)展產生了重大而深遠的影響。它的代表人物弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普等人的思想至今影響不衰?！蹲哌M分析哲學》通過分析亞里士多德、中世紀學者和海德格爾的相關論述指出，語言分析自古有之，但是，單純的語言分析，并不會成為分析哲學。因此，《走進分析哲學》不僅展現了分析哲學的思想和面貌。而且把它放在哲學史的主線上，揭示了它的獨特性質和意義。

作者簡介

王路，清華大學人文學院哲學系教授，北京書生研究中心客座研究員。曾在德國明斯特大學、英國圣安德魯斯大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學、比利時盧汶大學、日本東京都國立大學、韓國首爾大學學習和訪問研究。
　　主要著作有：《亞里士多德的邏輯

書籍目錄

前言第1章　導論　1 研究現狀　　1.1 語言哲學和分析哲學　　1.2 語言學哲學和語言哲學　　1.3 泛語言哲學　　1.4 語言哲學史　2 語言轉向　　2.1 “語言轉向”的由來　　2.2 語言轉向的動因　　2.3 語言轉向的形成　3 語言哲學的主要代表人物　　3.1 主要人物　　3.2 思想背景第2章　分析哲學的領袖及其思想　1 弗雷格和他關于意義和意謂的思想　　1.1 意義和意謂的區(qū)分　　1.2 思想與真　　1.3 對象和概念　2 羅素和他的摹狀詞理論　　2.1 不定的摹狀詞　　2.2 限定的摹狀詞　　2.3 摹狀詞理論的主要特點　　2.4 斯特勞森的批評　3 維特根斯坦和他的《邏輯哲學論》　　3.1 幾個層次　　3.2 基本思路　　3.3 主要特征  4　卡爾納普和他的拒斥形而上學的思想　　4.1 詞的意義　　4.2 句法問題　　4.3 思想特點第3章　語言哲學的主要特征　1 以句子為出發(fā)點　　1.1 邏輯原子論　　1.2 語境原則　　1.3 意義理論　　1.4 意義和所指　2  從句法到本體和認識　　2.1 語義上溯　　2.2 對數的分析　　2.3 分析的方法和依據第4章　挑戰(zhàn)常識　1 存在　　1.1 康德的反駁　　1.2 存在不是一個謂詞　　1.3 存在與個體　　1.4 自由邏輯　　1.5 摩爾的分析　2 分析和綜合　　2.1 奎因的質疑　　2.2 傳統(tǒng)的區(qū)分　　2.3 成功之處　3 真　　　3.1 塔爾斯基的論述　　3.2 真還是真理　　3.3 T約定第5章　日常語言學派　1 摩爾　　1.1 捍衛(wèi)常識　　1.2 分析摹狀詞　　1.3 對比羅素　2 賴爾　　2.1 分析“存在”　　2.2 分析摹狀詞　　2.3 分析的方法　3 奧斯汀　　3.1 新技術　　3.2 言語行為理論　　3.3 理論特點　4 斯特勞森　　4.1 主謂區(qū)別　　4.2 解釋主謂區(qū)別　　4.3 思想特點　5 后期維特根斯坦　　5.1 系統(tǒng)與不系統(tǒng)　　5.2 批評與聯系　　5.3 疑難與迷惑　6 日常語言學派的主要特征　　6.1 主要特征　　6.2 反思追隨者第6章　語言分析　1 亞里士多德的語言分析　　1.1 范疇分類　　1.2 區(qū)分謬誤　2 中世紀的語言分析　　2.1 助范疇詞　　2.2 指代　3 海德格爾的語言分析　　3.1 具體說明——“是”　　3.2 抽象說明——“是者是”　　3.3 抽象說明——“此是”　　3.4 分析的特征　4 語言分析的主要特征第7章　邏輯和哲學　1 邏輯的性質　　1.1 推理　　1.2 思維　　1.3 句法和語義　　1.4 語言　　1.5 必然地得出　2 哲學的性質　　2.1 愛智慧　　2.2 哲學與科學　　2.3 形而上與形而下　　2.4可以拒絕形而上學嗎?　3 思辨與分析　　3.1 區(qū)別　　3.2 融合與分離　　3.3 發(fā)展與進步　4 關于中國哲學和邏輯研究的思考　　4.1 哲學的傳統(tǒng)與特征　　4.2 邏輯的傳統(tǒng)與特征　　4.3 現狀與反思　　4.4 研究與理解附錄 分析哲學與哲學分析主要參考文獻人名索引術語索引

章節(jié)摘錄

以上我們看到，現代邏輯促成了語言轉向。既然分析哲學是語言轉向的一種結果，因此分析哲學與現代邏輯就有著十分密切的不可分割的聯系。我認為，分析哲學中滲透了現代邏輯的思想。實際上，分析哲學研究中所應用的基本方法和主要方法是現代邏輯，分析哲學吸收了現代邏輯的許多重要成果，分析哲學的研究隨著現代邏輯的發(fā)展而不斷發(fā)展和深入。因此，如果說語言哲學是分析哲學發(fā)展的產物，那么在應用現代邏輯這一方法方面，語言哲學與分析哲學一定是一樣的。如果說語言哲學是分析哲學的核心部分或主要內容，那么它也一定會體現出分析哲學應用現代邏輯方法的精神。因此，本書主要談論的是分析哲學，或者在分析哲學的意義上談論語言哲學。對于背離這種精神的語言哲學，我都稱之為泛語言哲學。所以，在我看來，語言哲學強調對于語言的重視，主張應用現代邏輯的方法對語言進行分析，通過對語言的邏輯分析而達到本體論和認識論等方面的結果，從而解決哲學的根本問題。無論這樣的主張是不是完全有道理，無論這樣做能不能解決哲學的根本問題，都沒有關系。重要的是它提出了與傳統(tǒng)哲學完全不同的研究問題和考慮問題的方式，拓寬了人們的研究視野，形成了以意義理論為核心這樣一種專門的研究范圍，取得了以前的哲學所沒有取得的研究成果，從而極大地推動了哲學研究的向前發(fā)展。本書的主要目的不在于詳細介紹分析哲學或語言哲學的內容，而是要分析語言哲學的主要方法，特別是探討現代邏輯在其中所起的作用。在第2章、第3章和第4章，我將結合語言哲學的一些具體內容來分析論述語言哲學所體現的現代邏輯的思想。這里我想對語言哲學的一些主要代表人物作一些簡單的介紹，以此說明現代邏輯對于語言哲學的作用。

媒體關注與評論

作者以邏輯學家的眼光，對“語言轉向”的由來、動機和形成做了清晰而深入的論述，令人信服地指出：分析哲學導源于現代邏輯。作者呼吁：加強現代邏輯在哲學教學和研究中的地位與作用。這對一向缺乏強有力的分析傳統(tǒng)的中國哲學界具有重大的現實意義。這部著作，立意甚高且多卓見，內容充實言皆有據，而文字平實明白暢達，許多專業(yè)性很強的問題，都以通俗易懂的語言表達出來，誠屬不易。　　——陳啟偉

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