中國反封建思想革命的一面鏡子

前言

這是王富仁同志博士研究生的畢業(yè)論文，大家覺得有出版的必要。要我寫篇序，略為介紹。我開始感到有些為難，作為他的導(dǎo)師，較難說話。繼而又想到：何不采用在他的“論文答辯會”上幾位專家、教授對他的論文的“評語”和“答辯委員會”建議授予他博士學(xué)位的“決議”來寫序呢？這比我個人的評價要全面和客觀一些，同時也把我的“評語”寫在最后，供讀者參考。我就這樣寫下了這篇不像“序”的序。不過我要說明的是：他的論文共有四章，全文很長，按論文答辯規(guī)定，可以取其中具有代表性的一部分進(jìn)行答辯；我們選取的是全文第一章《中國反封建思想革命的一面鏡子——論的思想意義》，包括全書“內(nèi)容概述”在內(nèi)，一共約有47000字，可以由一斑而窺全豹。以下是“評語”和“決議”：《中國反封建思想革命的一面鏡子》，是一篇很有深度的學(xué)術(shù)論文。它從宏觀的角度準(zhǔn)確地考察了《吶喊》和《彷徨》的歷史內(nèi)容和思想特質(zhì)，科學(xué)地論證了魯迅前期小說的重大價值首先在于它是中國思想革命的鏡子。史料翔實，論述充分，角度新穎，分析精到，包含著很多深刻的獨創(chuàng)性的見解，基本論斷，令人信服。魯迅小說研究原是中國現(xiàn)代文學(xué)研究中一個水平較高的領(lǐng)域，本文在前人已有成果的基礎(chǔ)上又有可喜的重要進(jìn)展，澄清了過去一些論著從政治角度考察兩本小說集所得到的與作品實際不盡相符的結(jié)論，從而帶來了魯迅小說研究上的某種新突破。不足之處在于：有些段落文字稍嫌粗糙，個別具體論斷或提法尚可斟酌修改。

內(nèi)容概要

本書明確區(qū)分了中國現(xiàn)代政治革命和思想革命，把魯迅小說置于中國現(xiàn)代思想革命的歷史進(jìn)程中進(jìn)行深入的分析和認(rèn)真的考察，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是主客體互相作用的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)魯迅獨有的思想個性與藝術(shù)個性。    本書是新時期魯迅研究的標(biāo)志性成果，觀點獨特，見解精辟，在魯迅研究界和中國現(xiàn)代文學(xué)研究界首先提出了區(qū)分中國思想革命和政治革命的不同規(guī)律和“回到魯迅”的口號，曾引起學(xué)界的廣泛討論，對魯迅研究的發(fā)展具有重要影響。

作者簡介

王富仁，當(dāng)代著名的魯迅研究專家，新中國有學(xué)位制度后第一位文學(xué)博士。曾任北京師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長，中國魯迅研究學(xué)會理事；現(xiàn)任汕頭大學(xué)文學(xué)院教授。其主要研究方向為魯迅研究、中國現(xiàn)代文學(xué)研究、中國文化研究。主要著作有：《魯迅前期小說與俄羅斯文學(xué)》、《中國反封建思想革命的一面鏡子——綜論》、《先驅(qū)者的形象》、《文化與文藝》、《靈魂的掙扎》、  《歷史的沉思》、《王富仁自選集——跨世紀(jì)學(xué)人文存》、《現(xiàn)代作家新論》、《中國文化的守夜人——魯迅》等。

書籍目錄

引  論  第一章  中國反封建思想革命的一面鏡子——論《吶喊》《彷徨》的本體意義　一　二　三　四　五　六　七　八　九　十　十一第二章　中國反封建思想革命的銳利武器——論《吶喊》《彷徨》的意識本質(zhì)  一　二　　三　四　五　六　七　八　九　十　十一　十二第三章　兩種觀念意識進(jìn)行對話的基本藝術(shù)方式——論《吶喊》《彷徨》的創(chuàng)作方法　—　二　四　五　六　七　八　九　十　十——第四章　變動著的觀念與變動著的藝術(shù)　——論《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特征  一　環(huán)境與人物的兩極對立　——論《吶喊》《彷徨》的環(huán)境展現(xiàn)和人物塑造  二　兩條因果鏈的辯證統(tǒng)一　——論《吶喊》《彷徨》的情節(jié)和結(jié)構(gòu)  三　喜劇與悲劇的復(fù)雜交織　——論《吶喊》《彷徨》的感情格調(diào)附錄　魯迅小說的敘事藝術(shù)第一版后記再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：第二章可以認(rèn)為是《吶喊》和《彷徨》的抽象本質(zhì)論。任何一部文藝作品，都不可能是社會現(xiàn)實的純客觀記錄，而是作家、藝術(shù)家以特定的觀念意識自覺或不自覺篩選、提取、集中化、立體化了的社會現(xiàn)實，在這種客觀事物主觀化或主觀感情、主觀思想客觀化的過程中，在客觀與主觀的交吻、滲透、化合的過程中，藝術(shù)作品以各種明顯的或不明顯的、直接的或非直接的方式體現(xiàn)著作家、藝術(shù)家創(chuàng)作這件藝術(shù)品時的意識本質(zhì)。在這一章里，我們將探討魯迅當(dāng)時是以怎樣的觀念意識觀察現(xiàn)實和反映現(xiàn)實的。這里的問題將非常明顯：假若魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國社會政治革命規(guī)律的深刻反映，那么它們的意識本質(zhì)就將是對中國社會政治革命的特點和規(guī)律的深刻認(rèn)識，而假若它們的意識本質(zhì)只有在中國反封建思想革命中才愈見其超群絕倫、深刻警撥，那么也就能夠證明《吶喊》和《彷徨》主要是中國反封建思想革命的一面鏡子。通過這一章的論述我們將說明，《吶喊》和《彷徨》所體現(xiàn)出來的魯迅思想意識，與他在雜文中較為明確地表現(xiàn)出來的思想觀念在整體上是一致的，這個思想觀念深刻體現(xiàn)了中國現(xiàn)代社會思想意識的根本特征，是中國反封建思想革命的銳利武器。這種思想意識的先進(jìn)性、革命性和深刻性，賦予了《吶喊》和《彷徨》反封建思想內(nèi)容以先進(jìn)性、革命性和深刻性。形象可以大于思想，但必須以一定思想做基礎(chǔ)；創(chuàng)作方法可以幫助作家超越某些世界觀所造成的障礙，但它必須有更內(nèi)在的意識本質(zhì)做動力。魯迅的《吶喊》和《彷徨》反映現(xiàn)實的深刻性，直接說明了魯迅當(dāng)時思想意識本質(zhì)的先進(jìn)性和深刻性，魯迅前期以進(jìn)化論、個性主義、人道主義為基本組成部分，以彼此制約、相互滲透的特定組合方式為基本構(gòu)架所形成的獨立思想觀念，是與中國傳統(tǒng)封建意識在各主要方面尖銳對立的現(xiàn)代中國的觀念意識，否認(rèn)這個思想的先進(jìn)性和深刻性，必將導(dǎo)致對《吶喊》和《彷徨》杰出思想意義的否定。第三章是《吶喊》和《彷徨》的藝術(shù)方法論。多年來，我們都企圖尋找一種絕對正確的、永遠(yuǎn)先進(jìn)的、普遍有效的創(chuàng)作方法，但這種企圖本身就是不合理的和沒有成效的。

后記

我出的第一本書是《魯迅前期小說與俄羅斯文學(xué)》，是我在西北大學(xué)中文系攻讀碩士學(xué)位期間寫的碩士學(xué)位論文，修改之后由陜西人民出版社于1983年出版。在寫作那本書的過程中，我便接觸到在當(dāng)時看來一個十分重要的問題，即魯迅的前期小說沒有直接涉及“反帝”的內(nèi)容，而更多地是“反封建”的主題。這個問題，對于當(dāng)代青年，似乎已經(jīng)不是一個問題，但在我們那個時代，卻是一個大問題。中國的魯迅研究者，自從20世紀(jì)20年代末開始，就主要著眼于中國的政治革命，魯迅作品的價值和意義是從其與中國現(xiàn)代政治革命的緊密聯(lián)系得到高度的肯定和熱情的贊揚(yáng)的。毛澤東將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的任務(wù)歸納為“反帝”、“反封建”兩大任務(wù)，這在1949年之后的大陸魯迅研究界，更成了一個不言而喻的指導(dǎo)綱領(lǐng)。當(dāng)我感到魯迅前期小說沒有更多直接涉及“反帝”的內(nèi)容時，這無疑是一個需要認(rèn)真分析說明的大問題。當(dāng)時的中國社會剛剛從“文化大革命”的廢墟中走出來，連當(dāng)時的政治領(lǐng)袖人物也大力倡導(dǎo)反對封建思想，這無疑也是支持我將自己的想法寫出來的重要原因。通過碩士學(xué)位論文答辯之后，樊駿先生代表《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》向我約稿，我就將這樣一個想法寫成了一篇文章，題目就叫《中國反封建思想革命的一面鏡子——綜論》。

媒體關(guān)注與評論

王富仁有良好的藝術(shù)鑒賞能力，但更多地從社會歷史的角度考察問題。他總是對研究對象作高屋建瓴的鳥瞰與整體把握，并對問題作理論上的思辨。不管最終贊同與否，他是這門學(xué)科最具有理論家品格的一位?！　　E，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1995年第2期，王富仁已經(jīng)與新時期以來的中國啟蒙文化思潮深深地熔鑄在了一起，他的整個學(xué)術(shù)活動已經(jīng)成為了影響中國20世紀(jì)最后二十年這一磅礴思潮的最動人的圖畫之一。無論是“回到魯迅”還是“思想革命”，都大大拓寬了魯迅研究的發(fā)展道路，甚至可以說是從本質(zhì)上顯示了新時期文學(xué)研究如何在自我否定中回到文學(xué)自身的軌道。　　——李怡，《當(dāng)代作家評論》，1997年第6期

編輯推薦

《中國反封建思想革命的一面鏡子:〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》：當(dāng)代中國人文大系。

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