修辭論美學(xué)

出版時(shí)間:2009-11  出版社:中國人民大學(xué)出版社  作者:王一川  頁數(shù):337  字?jǐn)?shù):339000  
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內(nèi)容概要

我們所謂經(jīng)典美學(xué),以黑格爾的美學(xué)體系為代表,總是以“美”的本質(zhì)論為起點(diǎn)或中心,由此推演出整個(gè)美學(xué)體系大廈:美—,審美形態(tài)—一審美意識(shí)—一藝術(shù)創(chuàng)造—一藝術(shù)品—一藝術(shù)接受—一藝術(shù)批評(píng)。這個(gè)體系里的每個(gè)環(huán)節(jié)在邏輯上都是環(huán)環(huán)相扣、步步相依的。因此,這種美學(xué)體系必然講究總體性:有機(jī)、完整和系統(tǒng)。它自從20世紀(jì)初被引進(jìn)以來,曾給予面對(duì)古典審美傳統(tǒng)崩潰而力求重建新的審美規(guī)范的中國人以極大的總體性慰藉。甚至到十多年前的“美學(xué)熱”中,當(dāng)西方人早已放棄虛幻的經(jīng)典美學(xué)體系而關(guān)注具體的語言組織時(shí),中國美學(xué)學(xué)者還依然對(duì)這種經(jīng)典美學(xué)體系滿懷熱誠和渴望,相信它能夠幫助飽經(jīng)政治困厄的中國人,實(shí)現(xiàn)“真正人性的生活”或“人的一切感覺和特性的徹底解放”這一理想。換言之,人們帶著“文化大革命”的慘痛記憶,心中充滿啟蒙主義理想,渴望按自己想象中的先進(jìn)而人性的世界主流去建設(shè)新生活,這時(shí),植根在人們意識(shí)中的經(jīng)典美學(xué)體系,就成了走向這種新生活的理想路徑。所以,一時(shí)間,按經(jīng)典美學(xué)體系范型構(gòu)筑“新”的美學(xué)理論大廈,成為中國美學(xué)的主流(筆者曾是這龐大“美學(xué)軍團(tuán)”中的一位后學(xué),也曾幻想依據(jù)美的本質(zhì)論而建造新的“體驗(yàn)美學(xué)”體系)。這種在今天看來是“反常”的經(jīng)典美學(xué)迷醉,在當(dāng)時(shí)具有雙重的歷史必然性:一方面,從現(xiàn)代美學(xué)理論自身的傳統(tǒng)演化看,在20世紀(jì)二三十年代第一次美學(xué)高潮和50年代第二次美學(xué)高潮中相繼形成的經(jīng)典美學(xué)信仰,還沒有耗竭其巨大能量,還需要在80年代來一次空前的大釋放;另一方面,從更大的文業(yè)壓力看,80年代前期的思想解放運(yùn)動(dòng)把審美解放視為人的解放的中介,就使已成為現(xiàn)代傳統(tǒng)的經(jīng)典美學(xué)肩負(fù)起思想解放的前衛(wèi)角色??梢哉f,經(jīng)典美學(xué)崇拜熱潮在80年代文化變革中歷史性地扮演過能動(dòng)的角色。

作者簡介

王一川,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長、文學(xué)院教授,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長。先后在四川大學(xué)、北京大學(xué)和北京師范大學(xué)取得文學(xué)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。曾赴牛津大學(xué)、多倫多大學(xué)和哈佛大學(xué)研修。2005年受聘為教育部“長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授。近年來主要從事文藝

書籍目錄

引言第一編 導(dǎo)論:走向修辭論美學(xué) 一 從理性中心到語言中心——20世紀(jì)西方語言論詩學(xué)的興起 ?。ㄒ唬┮环N新的詩學(xué)現(xiàn)象  (二)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向與認(rèn)識(shí)論詩學(xué) ?。ㄈ┱軐W(xué)、語言學(xué)和詩學(xué)中的語言論轉(zhuǎn)向 ?。ㄋ模┱Z言論詩學(xué)的興起 ?。ㄎ澹┱Z言概念與語言論詩學(xué)模式  (六)語言論詩學(xué)評(píng)價(jià) 二 多種語言形態(tài)與現(xiàn)代美學(xué)——20世紀(jì)西方美學(xué)中的語言本質(zhì)觀 ?。ㄒ唬┤粘UZ言與分析美學(xué)  (二)詩意語言與存在主義美學(xué) ?。ㄈo意識(shí)語言與心理分析美學(xué)  (四)擬語言與結(jié)構(gòu)主義美學(xué) ?。ㄎ澹┮菩幕Z言與解構(gòu)主義美學(xué)  (六)語言本質(zhì)觀與美學(xué)理論 三 高度符號(hào)化時(shí)代的美學(xué)理論——20世紀(jì)西方語言論美學(xué)的特征和實(shí)質(zhì) ?。ㄒ唬┱Z言論美學(xué)的含義和演化 ?。ǘ┱Z言論美學(xué)中的語言角色 ?。ㄈ┱Z言論美學(xué)的話語特征 ?。ㄋ模┱Z言論美學(xué)的實(shí)質(zhì)  (五)面對(duì)語言論美學(xué) 四 走向修辭論美學(xué)——20世紀(jì)90年代中國美學(xué)的修辭論轉(zhuǎn)向 ?。ㄒ唬┲袊F(xiàn)代美學(xué)的第三次轉(zhuǎn)向 ?。ǘ┊?dāng)前多形態(tài)美學(xué)格局  (三)新的綜合與修辭論轉(zhuǎn)向 ?。ㄋ模┳呦蛐揶o論美學(xué) ?。ㄎ澹┰捳Z與文化語境  (六)修辭與修辭性 ?。ㄆ撸┬揶o論闡釋框架 ?。ò耍┬揶o論美學(xué)的理想境界第二編 修辭論視野中的文學(xué) 五 “革命+戀愛”與轉(zhuǎn)型再生焦慮——論20世紀(jì)20年代末幾位革命知識(shí)分子典型  引言  上篇 重復(fù)與轉(zhuǎn)型再生焦慮——論韋護(hù)和王曼英  ?。ㄒ唬┍疚膶?duì)焦慮的重復(fù)敘述   (二)左翼作家的轉(zhuǎn)型再生焦慮  ?。ㄈ┲貜?fù)、雙重效果與自虐  ?。ㄋ模┳詣?dòng)重復(fù)結(jié)構(gòu)與雙重資格認(rèn)同   (五)重復(fù)與文化中的權(quán)力  下篇 雙重本文間的現(xiàn)代原憂——論沈之菲   (一)有關(guān)的批評(píng)和反批評(píng)  ?。ǘ├寺跬邪钆c美的語言性  ?。ㄈ└缸記_突  ?。ㄋ模┲袊R(shí)分子與原憂  ?。ㄎ澹┥蛑婆c現(xiàn)代原憂   (六)雙重本文性 六 卡里斯馬典型與文化之鏡——近40年中國文藝主潮的修辭論闡釋  ?。ㄒ唬┬揶o論方法及相關(guān)概念  ?。ǘ┛ɡ锼柜R化與興體   (三)超卡里斯馬化與比體  ?。ㄋ模┙饪ɡ锼柜R化與賦體 ……第三編 修辭論視野中的電影第四編 修辭論視野中的審美文化附錄一 古今融匯出興辭——對(duì)文學(xué)屬性的新思考附錄二 中國詩學(xué)現(xiàn)代二芻議——再談中國現(xiàn)代性詩學(xué)后記

章節(jié)摘錄

  但是,歷史的演進(jìn)軌跡卻總難以與理想軌跡相重合。實(shí)際的情形是,“語言”原被用來適當(dāng)限制“理性”,想不到卻最終排擠掉了“理性”,而自己成為詩學(xué)問題的中心。這正是馬克思在《資本論》里引用的黑格爾所謂“理性的詭計(jì)”在起作用。只不過,這里的“詭計(jì)”的策劃者已不再是“理性”,而是資產(chǎn)階級(jí)“自我”。當(dāng)這“自我”發(fā)現(xiàn)“理性”已喪失新興資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期那種魅力時(shí),就請(qǐng)出“語言”去救助。但“語言”一旦取得與“理性”分庭抗禮的權(quán)力,就不愿再滿足于與之平等相處,而是排斥它,自己成為中心。這也同時(shí)意味著,“語言”竭力逃避資產(chǎn)階級(jí)“自我”的控制而走向自我放縱。因此,“語言”之取代“理性”而成為詩學(xué)中心,正是資產(chǎn)階級(jí)“自我”為重新奪取和鞏固意識(shí)形態(tài)盟主權(quán),玩弄“詭計(jì)”而自食其果的證明?! 「鼮楦镜脑騽t是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。語言從次要工具一躍而擁有中心權(quán)力,并非偶然。這里起最終作用的正是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展所導(dǎo)致的語言表達(dá)方式的飛躍,從而是語言的重要性的大大增強(qiáng)。最初的口頭語言和手寫語言傳達(dá)能力有限,信息相對(duì)封閉,適應(yīng)于集權(quán)意識(shí)形態(tài),這是受原始、奴隸和封建時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)水平制約的。隨著現(xiàn)代資本主義工業(yè)化進(jìn)程,印刷術(shù)得以普及和發(fā)展,這就使語言可以被成批“印制”和傳播,讓更多的人去接觸、使用,從而令語言的作用發(fā)生改變并大大增強(qiáng)。例如,《圣經(jīng)》一向以手抄本傳世,握有它的少數(shù)人便握有萬能的闡釋權(quán)力。但隨著印刷術(shù)的普及和發(fā)展,《圣經(jīng)》可以大量復(fù)制了,普通人也能擁有它,從而打破了少數(shù)人對(duì)闡釋權(quán)力的集權(quán)壟斷。正是這一物質(zhì)基礎(chǔ)與其他因素一起促成了16世紀(jì)路德新教革命。這也可以看作由手抄本“語言”到印刷本“語言”的語言表達(dá)方式的革命。  尤其是到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初期,不僅印刷術(shù)持續(xù)發(fā)展,而且無線電通信、攝影和電影也相繼發(fā)明和發(fā)展,這就極大地拓展了語言表達(dá)方式,從而給人們的生活帶來重大影響。艾倫·特拉登堡在描述這一時(shí)期的美國文化時(shí)指出,隨著使用蒸汽動(dòng)力的印刷機(jī)、石印和照相排版新方法的運(yùn)用,以及適用于報(bào)刊機(jī)械復(fù)制照片的銅版印刷術(shù)和電話、打字機(jī)、排字機(jī)等的發(fā)展,新聞報(bào)刊的表現(xiàn)能力大大提高,遂“導(dǎo)致了閱讀材料的空前增加”,使“大眾傳播媒介中信息量急劇增加”。這些報(bào)紙善于創(chuàng)造出一種“家喻戶曉的語言”,以便巧妙地征服城市公眾,使他們成為“別人所創(chuàng)造的形象與感覺的消費(fèi)者”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

  王一川的“修辭論美學(xué)”,是力圖把“內(nèi)部研究”和“外部研究”結(jié)合起來的美學(xué),是力圖建立一種既避免單一的“內(nèi)部研究”的缺點(diǎn),又避免單一的“外部研究”的缺點(diǎn)的美學(xué)。在“內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向趨于極端的情況下,這是“外突”的美學(xué);在“外突”傾向趨于極端的情況下,這是“內(nèi)轉(zhuǎn)”的美學(xué)。我認(rèn)為,王一川的設(shè)想是很有創(chuàng)見也很有價(jià)值的,對(duì)于文藝學(xué)的建設(shè)是有積極意義的?!  艜?,《文學(xué)評(píng)論》,1999年第1期  此著創(chuàng)造性地在理論與批評(píng)的結(jié)合上闡釋文藝本文與文化語境的互賴關(guān)系,顯示了內(nèi)容形式化、體驗(yàn)?zāi)J交⒄Z言歷史化和理論批評(píng)化等特色,從而對(duì)修辭論美學(xué)作了具有開創(chuàng)性意義的探索。該書尤其對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)中的卡里斯馬典型、90年代電影領(lǐng)域里的張藝謀神話、近些年審美文化中的雜語喧嘩、啟蒙和溝通等新問題,作了深入的修辭論闡釋,視角新穎,見解獨(dú)特,在美學(xué)理論和文藝批評(píng)兩個(gè)方面都表現(xiàn)出了勇于突破和創(chuàng)新的銳氣。  ——程孟輝,“青年美學(xué)博士文庫”主編總序,1997

編輯推薦

  王一川的“修辭論美學(xué)”,是力圖把“內(nèi)部研究”和“外部研究”結(jié)合起來的美學(xué),是力圖建立一種既避免單一的“內(nèi)部研究”的缺點(diǎn),又避免單一的“外部研究”的缺點(diǎn)的美學(xué)。在“內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向趨于極端的情況下,這是“外突”的美學(xué);在“外突”傾向趨于極端的情況下,這是“內(nèi)轉(zhuǎn)”的美學(xué)。我認(rèn)為,王一川的設(shè)想是很有創(chuàng)見也很有價(jià)值的,對(duì)于文藝學(xué)的建設(shè)是有積極意義的。  ——杜書瀛,《文學(xué)評(píng)論》,1999年第1期  此著創(chuàng)造性地在理論與批評(píng)的結(jié)合上闡釋文藝本文與文化語境的互賴關(guān)系,顯示了內(nèi)容形式化、體驗(yàn)?zāi)J交?、語言歷史化和理論批評(píng)化等特色,從而對(duì)修辭論美學(xué)作了具有開創(chuàng)性意義的探索。該書尤其對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)中的卡里斯馬典型、90年代電影領(lǐng)域里的張藝謀神話、近些年審美文化中的雜語喧嘩、啟蒙和溝通等新問題,作了深入的修辭論闡釋,視角新穎,見解獨(dú)特,在美學(xué)理論和文藝批評(píng)兩個(gè)方面都表現(xiàn)出了勇于突破和創(chuàng)新的銳氣?!  堂陷x,“青年美學(xué)博士文庫”主編總序,1997

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