論二十世紀(jì)中國文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》是謝冕對中國百年文學(xué)作的專題研究，分為“中國文學(xué)的歷史命運(yùn)”、“論中國當(dāng)代文學(xué)”、“中國文學(xué)的新時期”、“‘后新時期’與文化轉(zhuǎn)型”、“世紀(jì)末的回望與前瞻”等幾個部分。作者以宏觀的歷史視角，深入考察了一百多年來中國文學(xué)的發(fā)展變遷，既有對文學(xué)作品和文學(xué)思潮的探尋，又有對宏觀社會環(huán)境、時代背景的精到分析。因其思考的深入性與前瞻性，《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》有著較高的學(xué)術(shù)價值，曾獲中國當(dāng)代文學(xué)研究會優(yōu)秀成果獎。

作者簡介

　　謝冕，我國當(dāng)代著名詩歌評論家。1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中國語言文學(xué)系。歷任北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)中國語言文學(xué)研究所所長，北京作家協(xié)會副主席，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長，中國作家協(xié)會全國委員會名譽(yù)委員。著有專著《湖岸詩評》、《共和國的星光》、《文學(xué)的綠色革命》、《新世紀(jì)的太陽》、《1898：百年憂患》、《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》等，散文隨筆集《世紀(jì)留言》、《流遠(yuǎn)方的水》、《心中風(fēng)景》，主編有《二十世紀(jì)中國文學(xué)》（10卷）、《百年中國文學(xué)經(jīng)典》（8卷）、《百年中國文學(xué)總系》（12卷）等。

書籍目錄

中國文學(xué)的歷史命運(yùn)一 百年中國的憂患與夢想二 中國悲劇文化的特殊時空三 近代思想文化革命的宏闊背景四 作為基本觸媒的世紀(jì)末憂患五 從思想革命到工具革命六 現(xiàn)代文明的盜火者七 民主精神與包容性八 歷史的傾斜與歧變九 中國文學(xué)“兩面人”的品質(zhì)十 糾正失衡的代價論中國當(dāng)代文學(xué)一 置身于特殊的人文環(huán)境中二 時代頌歌與民族悲歌三 功利性與目的遷移四 代言者與文學(xué)個人主義五 運(yùn)動的文學(xué)與文學(xué)的運(yùn)動中國文學(xué)的新時期導(dǎo)論：文學(xué)思潮的歷史投射一 歷史傾斜與文學(xué)異化二 巨大的標(biāo)準(zhǔn)化工程三 文化性格的悲劇性四 失常時代及其解體五 人性——從廢墟醒來的靈魂六 疏離化：秩序的反抗七 從現(xiàn)代更新到多向?qū)で蟀?潘多拉魔盒的開啟九 結(jié)構(gòu)的錯動十 沒有主潮的文學(xué)時代十一 不作宣告的革命附：文壇就是競技場“后新時期”與文化轉(zhuǎn)型一 社會發(fā)展與中國新文學(xué)二 新時期文學(xué)的概念溯源三 新時期文學(xué)的特質(zhì)及其終結(jié)四 后新時期文學(xué)：商業(yè)社會的文學(xué)形態(tài)五 世紀(jì)末情緒與“90年代文學(xué)”六 后新時期文學(xué)的特征與品質(zhì)世紀(jì)末的回望與前瞻一 回望百年文學(xué)二 秩序的重構(gòu)三 從文學(xué)中國到中國文學(xué)四 參與世界的中國文學(xué)五 世紀(jì)之交的文學(xué)轉(zhuǎn)型六 百年反思與文學(xué)期待七 開放的社會與開放的文學(xué)八 無法拒絕的隱憂九 理想的召喚附錄一 文學(xué)的紀(jì)念附錄二 新文學(xué)一百年第一版后記與世紀(jì)共命運(yùn)——《論二十世紀(jì)中國文學(xué)》新版后記

章節(jié)摘錄

　　文學(xué)是全體公眾的事業(yè)，它表現(xiàn)全社會各個層面、各色人等的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。文學(xué)的動機(jī)和結(jié)果都是作家基于自己的良知和素養(yǎng)獨(dú)立的和自由的認(rèn)知，它就不會依附于他人，特別不會依附于權(quán)力和金錢。作家與政治代言人應(yīng)當(dāng)有區(qū)別。文學(xué)面對的是整個人類，而不是按照各種利益加以劃分的某一群體或某一集團(tuán)的規(guī)定代言人。中國當(dāng)代文學(xué)在它的發(fā)展中受到的狹隘功利的危害極為深重。海峽彼岸的反共的“戰(zhàn)斗文學(xué)”也是一種例子。雖然要求依附的政治有著不同的內(nèi)涵?！　『m認(rèn)為中國新文學(xué)運(yùn)動的理論中心只有兩個，即“活的文學(xué)”和“人的文學(xué)”。據(jù)他自述，前者指文字工具的革新，后者指文學(xué)內(nèi)容的革新。他當(dāng)時所謂“人的文學(xué)”是指“健全的個人主義”。胡適引用易卜生《娜拉》（又譯《玩偶之家》）中的一句話來表達(dá)他當(dāng)時的思想：“無論如何，我務(wù)必努力做一個人。”但胡適思考的核心也是文學(xué)對人的解放的關(guān)懷。在這種思考的背后，是漫長的封建暗夜帶給中國平民的非人境遇。　　在中國現(xiàn)代文學(xué)史上涉及人的文學(xué)的最重要的一篇文章，是周作人的《人的文學(xué)》。這篇文章以先驅(qū)的姿態(tài)把“五四”新文學(xué)關(guān)于人的命題大大向前推進(jìn)了，它已超越當(dāng)時和事后概括的個性解放的內(nèi)容。周作人說：“我所說的人道主義，并非世間所謂‘悲天憫人’或‘博施濟(jì)眾’小慈善主義，乃是一種個人主義的人間本位主義?！边€說：“我說的人道主義，是從個人做起。要講人道，愛人類，便須先使自己有人的資格，占得人的位置?！薄　≈茏魅说娜说奈膶W(xué)的基礎(chǔ)和前提，是個人的自我本體的建立，是一個人對于作為個體的我的尊嚴(yán)與權(quán)利的確認(rèn)。這種理論，當(dāng)然意在張揚(yáng)個性，鼓勵創(chuàng)作的自由。它造出了“五四”初期解放的文體以及奔放而灑脫的藝術(shù)風(fēng)格，它使一種無拘無束的心態(tài)充盈在創(chuàng)作活動中。這是“五四”新文學(xué)最可貴的本質(zhì)的自然呈現(xiàn)?！　?0世紀(jì)20年代革命文學(xué)的理論大興，階級論盛行，它從創(chuàng)作的個體意識與群體意識的角度，對“五四”新文學(xué)的主張作了一個方向的強(qiáng)調(diào)。

媒體關(guān)注與評論

　　謝冕以他的方式找到了一個人文工作者與這個時代的契合關(guān)系。他是為這個時代而生的，為在這個時代里思想而生的。他不辱世紀(jì)人文學(xué)者的使命?！　　段乃嚑庿Q》，1996年第4期　　他開放、闊展的思想觀念，為當(dāng)代文學(xué)學(xué)科注入了新質(zhì)和活力，極大地帶動和促進(jìn)了學(xué)科的成熟和發(fā)展。　　——《當(dāng)代作家評論》，1998年第6期

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