出版時(shí)間:2009-11 出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 作者:孟繁華 頁(yè)數(shù):268
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內(nèi)容概要
世紀(jì)之交,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解放了的“眾神”迎來(lái)了狂歡時(shí)代。文化的眾神狂歡,使中心與邊緣、精英與大眾的界限被打破,一種多元、開(kāi)放、現(xiàn)代、新質(zhì)的文化正在生成、展開(kāi)和傳播。消費(fèi)的大眾化、享樂(lè)的大眾化,正在神話般地進(jìn)行著文化重構(gòu)。與此同時(shí),所謂“主流文化”、 “知識(shí)分子文化”和“市場(chǎng)文化”在復(fù)雜的關(guān)系中糾纏不休,大眾文化令人炫目的流光溢彩掩飾不了人們的失落與傷痛。 本書以敏銳的觀察、深刻的思考、飽滿的激情對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文化;中突問(wèn)題進(jìn)行了一次全方位掃描;揭示出全球化景象下的狂歡只是這個(gè)時(shí)代的虛假表征,現(xiàn)代性雖斷裂了歷史經(jīng)驗(yàn),但傳統(tǒng)卻仍在延續(xù),文化沖突無(wú)可避免地降臨。 作者撥開(kāi)大眾文化的層層迷霧,給人們以深刻的警醒和深厚的人文關(guān)懷。
作者簡(jiǎn)介
孟繁華,山東鄒縣人,北京大學(xué)文學(xué)博士,現(xiàn)為沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師,遼寧省作協(xié)副主席、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究和評(píng)論工作。出版的主要著作有《1978:激情歲月》、《夢(mèng)幻與宿命》、《中國(guó)20世紀(jì)
文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》(第三部)、《想象的盛宴》、《傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》、《眾神狂歡》等十余部;主編有《90年代文存》、《先鋒寫作文叢》、《短篇王》書系等;與他人主編有《百年中國(guó)文學(xué)總系》、《中國(guó)百年文學(xué)經(jīng)典》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》等;在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》等報(bào)刊發(fā)表理論、評(píng)論文章300余篇。連續(xù)三屆獲中國(guó)文聯(lián)優(yōu)秀文學(xué)理論批評(píng)獎(jiǎng),多次獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀研究成果獎(jiǎng)?,F(xiàn)主要從事現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)和前沿文化研究。
書籍目錄
緒論 精神裂變與眾神狂歡第一章 日漸模糊的文化地圖 一、主調(diào)明麗的昨日世界 二、文化碰撞時(shí)代的來(lái)臨 三、文化重構(gòu)與文化新語(yǔ)境第二章 國(guó)家意志與主流文化資源 一、紅色經(jīng)典與世俗化旋風(fēng) 二、當(dāng)代英雄神話第三章 今日時(shí)尚及領(lǐng)導(dǎo)者 一、從理論評(píng)介到話語(yǔ)實(shí)踐 二、幻覺(jué)文化的允諾 三、白領(lǐng)趣味的流行 四、90年代的青春夢(mèng)第四章 小寫的文化:大眾文化的兩種時(shí)間 一、大眾文化的娛性功能 二、大眾文化的兩種時(shí)間 三、“傷寒瑪麗”與“文化帶菌者”第五章 天鵝絕唱與東方烏托邦 一、文化挫折與失望情緒 二、歷史幻滅感及其敘事 三、“閑適潮”的興起 四、批評(píng)的流失與創(chuàng)作的浮華 五、烏托邦的東方挽留 六、人文精神大討論 七、舊理想主義與新理想主義第六章 傳媒戰(zhàn)爭(zhēng)與傳媒功能的轉(zhuǎn)變 一、報(bào)刊體制改革與改刊風(fēng)潮 二、傳媒大戰(zhàn)與功能的轉(zhuǎn)變第七章 “千座高原”上的虛擬世界 一、游牧文化與網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài) 二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第八章 新階層的形成與話語(yǔ)空間的擴(kuò)張 一、社會(huì)分化與新階層的形成 二、中產(chǎn)階級(jí)話語(yǔ)空間的建立與擴(kuò)張第九章 資本神話時(shí)代的無(wú)產(chǎn)者寫作 一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)終結(jié)之后及其命運(yùn) 二、無(wú)產(chǎn)者寫作群體的出現(xiàn) 三、“超文體”寫作中的理想情懷第十章 全球化/亞洲青年的反抗與狂歡 一、文化霸權(quán):話語(yǔ)與實(shí)踐 二、文化實(shí)踐:亞洲青年的反抗與狂歡附錄一 知識(shí)分子的“背叛”、“出走”與“死亡” 一、知識(shí)分子的“背叛” 二、知識(shí)分子的“出走” 三、知識(shí)分子的“死亡” 附錄二 總體性的幽靈與被“復(fù)興”的傳統(tǒng)第一版后記修訂版后記最新版后記
章節(jié)摘錄
一方面,寬松的意識(shí)形態(tài)環(huán)境,在一定程度上適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,適應(yīng)了多樣化文化生態(tài)的形成。但另一方面,它對(duì)“市場(chǎng)文化”和世俗文化的不合理要求,又常常采取了退讓的姿態(tài)。對(duì)那些以暴利為目的的文化制品,只有運(yùn)動(dòng)式的階段性打擊,但它的屢禁不止,也多少表達(dá)了態(tài)度的暖昧。 據(jù)中央電視臺(tái)1996年11月1日午間新聞報(bào)道,某地興起了一種蟋蟀聚賭的活動(dòng),賭資常達(dá)上萬(wàn)元。被禁止之后,有關(guān)部門將這種民間的賭博行為從“地下”請(qǐng)到了“地上”,并將其改造為“健康的斗蟋蟀活動(dòng)”。這種活動(dòng)曾長(zhǎng)期流行于民間,被看做是紈绔子弟游手好閑的一種典型行為。但在今天,它的賭博內(nèi)容被剝離后,便成了一種合法性的娛樂(lè)活動(dòng)。這一報(bào)道一方面體現(xiàn)了當(dāng)前文化策略的包容性,一方面也體現(xiàn)了主流文化意識(shí)形態(tài)的讓步姿態(tài)?! ?duì)于知識(shí)分子文化,前面曾作過(guò)描述,但需要進(jìn)一步說(shuō)明的是,曾占據(jù)文化中心的這一文化形態(tài),在今天已逐步走向邊緣。各種思想性作品和高雅的文藝作品,其流行的范圍基本是同行之間,或者是更小的“文化圈”。這不僅因?yàn)檫@一文化形態(tài)有意與其他文化形態(tài)保持必要的距離,以顯示自己的獨(dú)立性,同時(shí),知識(shí)分子內(nèi)部的分歧也比以往更為劇烈和突出。一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象是,在政治意識(shí)形態(tài)寬松的同時(shí),竟又出現(xiàn)了文化意識(shí)形態(tài)的緊張。尤其是在對(duì)待市場(chǎng)文化的態(tài)度上,知識(shí)界表現(xiàn)出了前所未有的觀念沖突。對(duì)這一文化類型持支持態(tài)度的人認(rèn)為:“古代社會(huì)中‘教’重于‘樂(lè)’,‘樂(lè)’從屬于‘教’,在所謂‘寓教于樂(lè)’或‘文以載道’的提法中,‘樂(lè)’本身是沒(méi)有合法性的,它要從對(duì)于‘道’或‘教’的依附中分得一些合法性;而在現(xiàn)代社會(huì)中,世俗化的趨勢(shì)使得‘樂(lè)’從對(duì)于‘教’的依附中解脫出來(lái),有了獨(dú)立的地位與意義。”①而反對(duì)者在肯定世俗生活合理性的同時(shí),指出“現(xiàn)在缺乏對(duì)合理的豐富性的倡導(dǎo)和證明,缺乏在這種觀念指導(dǎo)下的實(shí)踐,生活的豐富性被割裂了。一邊是蒼白的合法性,一邊是豐艷的不合法性(地下出版和追求感官刺激的消閑方式),兩相對(duì)照,形成強(qiáng)烈的反差。人們的消閑生活正在被豐富的不合法性銷蝕”②。這樣,一種關(guān)于市場(chǎng)文化的意識(shí)形態(tài)的分歧,在知識(shí)界內(nèi)部引起了劇烈的沖突。
媒體關(guān)注與評(píng)論
《眾神狂歡》以敏銳的思想光芒和深切的文化眼光對(duì)90年代的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了出色的文化解讀,不僅為作者贏得了轟動(dòng)性的學(xué)術(shù)影響,而且也當(dāng)之無(wú)愧地成了90年代文化批評(píng)和文化研究領(lǐng)域的標(biāo)志性成果?! 懂?dāng)代作家評(píng)論》,2004年第6期 鑄造新的理想,尋找新的價(jià)值,這是一些人的共同愿望??墒牵凇熬癍h(huán)境的真實(shí)危機(jī)”之中,每一個(gè)尋找者都變得格外慎重,格外遲疑……在此背景下,孟繁華敢于提出一個(gè)新的口號(hào)的確需要過(guò)人的勇氣,需要某種確定不移的內(nèi)在體驗(yàn)和百折不撓的生命熱情作底蘊(yùn)。 ——《南方文壇》,1998年第5期
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