浮生取義

用戶評論 (總計80條)

•   一位北京大學的學者，用數(shù)年時間，在河北一個縣做關(guān)于自殺的實地調(diào)查研究，最后寫就了這部著作。
  　　 用數(shù)年時間專心做實地調(diào)查研究，僅此一點，這本書就值得推薦。畢竟，在我的理解里，國內(nèi)能如此踏實的做調(diào)查研究的學者真不多見。
  　　 同樣重要的一點是，作者吳飛又有極強的哲學頭腦，這一點也不多見。
  　　 這兩個優(yōu)點同時在一部書中兼?zhèn)洌@部書自然會是罕見的好書。因而，這部書也被國外學者稱為是法國學者涂爾干《自殺論》之后關(guān)于自殺研究的一個新里程碑。
  　　 其實，《自殺論》我本科時讀過，完全沒留下什么感性的印象，所以目前這部書在我這里還稱不上是一部重要的書，但《浮生取義》這本書不同，它給我留下了極深的印象，也進一步幫助我加深了對人性的認識，所以很想推薦這本書給大家。
  　　 并且，與《自殺論》不同的是，《浮生取義》這本書不僅易讀，書中對自殺故事的描繪也相當細致而清晰，具有相當?shù)目勺x性，所以讀起來也不會令人覺得索然無味。
  　　 我家也是在河北農(nóng)村，現(xiàn)在是一個約4000人的村子，對于吳飛所描繪的自殺事件和自殺未遂事件均相當熟悉。
  　　 不過，如果這本書只是一部關(guān)于自殺的書，那么它就只適合少數(shù)人讀了，比這一點或許更重要的是，作者通過對自殺事件的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了中國家庭的核心規(guī)律，這一點最難得。
  　　 這種核心規(guī)律，不僅是農(nóng)村家庭的，也是中國所有家庭的，所以為家庭問題所困的人，都可以讀讀這本書。
  　　 關(guān)于中國家庭的核心規(guī)律，有一個簡單且大家都熟悉的說法——過日子，也有一個略顯復雜但更容易幫助人理解的說法——家庭政治。
  　　 先說家庭政治。吳飛認為，中國家庭的運作規(guī)律和中國社會的運作規(guī)律都可以用“政治”這個詞來描繪，而玩家庭政治時，家庭成員們憑借著兩點——權(quán)力資本和道德資本。大家都自覺不自覺地在攢這兩個資本。
  　　 攢這個兩個資本又為了什么呢？為了在家庭這個親密關(guān)系大集合體中獲得一種資格——“我說了算”。
  　　 有權(quán)力資本的人應該輕易不會自殺，自殺的，常常是道德資本自己覺得攢夠了卻發(fā)現(xiàn)得不到“我說了算”的資格的人。
  　　 譬如，一位女子，為家庭盡心盡力，與丈夫和其他親人關(guān)系均可，也似乎得到了尊重。但是，當她發(fā)現(xiàn)不能阻止兒子打電子游戲時，她自殺了。
  　　 她之所以這樣做，是因為她覺得自己攢了足夠的道德資本，但卻發(fā)現(xiàn)生活不能如她所愿。不管她的道德資本多豐厚，都不能阻止兒子打電子游戲，最后她選擇了自殺。
  　　 自殺，是攢道德資本的終極方式。通過將自己放在似乎是絕對受害者的位置上，將對方放在似乎是加害者的位置上，死者的道德資本進一步增加，似乎可以在自己死后迫使別人按照自己的意愿做事。
  　　 這有時候能奏效，有時候則只是一個幻覺，譬如這位女子的兒子，在媽媽死后仍然一如既往地打電子游戲。
  　　 有時，這種心理游戲進行得非常巧妙，巧妙得令人無比郁悶。一位父親，他和兒子住在一個院子里，他房間的梁塊斷了，需要維修。他做不了這事，需要兒子幫助。但是，他不給兒子講，而是請村里一位德高望重的老師來他屋里看。這樣做的目的，是希望借這個老師的口告訴他兒子，要他兒子過來維修。
  　　 這位老師這樣做了，但兒子說愛修不修，沒管這事，結(jié)果父親自殺了。
  　　 對此，吳飛借這位老師的口分析說，兒子并不是不修，其實，如果父親主動給兒子講，兒子會修，但父親通過一個尊者給兒子施加壓力的方式來迫使兒子來修，兒子自然不愿意。
  　　 那么，父親為什么不向兒子開口呢？吳飛說，如果開口，就意味著父親在求兒子，而求，則好像需要損害父親的道德資本，假若不用求兒子就主動來修，那么這個道德資本就沒有損耗，父親會覺得自己在這件事上也是有面子的。
  　　 這樣的故事，我一方面很熟悉，另一方面厭惡至極。原來，我回家時還愛和鄰里的長者們聊聊天，但現(xiàn)在，我一聽他們講話就怕，現(xiàn)在知道，我怕的是那些陳谷子爛芝麻里這種腐朽的道德游戲的味道。
  　　 這種家庭政治的中國俗語是“過日子”，這個詞語，吳飛看得很客觀，甚至還將“過日子”的哲學給美化了，但我是很討厭這個術(shù)語。
  　　 什么叫過日子呢？概括說來，就是，遵守農(nóng)村的一套規(guī)范，在這套規(guī)范下自己過得最像樣，這就是典范了。譬如，大家都結(jié)婚，所以你也要結(jié)婚，而且要結(jié)得最像樣；大家都大辦喪禮，你也要大辦，你還要辦得最隆重；大家兒子大了都蓋房子，你也要這樣做，而且要蓋就蓋得最像樣……
  　　 總之，就是追求大家都在追求的，而且要比別人追求得更像樣一些。說追求還不對，追求還算一種境界，準確的說法是“做”，做大家都在做的，但做得比別人更像樣一些。甚至像樣這個詞也值得商榷，因為像樣不像樣，沒有什么客觀標準，關(guān)鍵是鄰里鄉(xiāng)親怎么看。
  　　 如此一來，假如我在農(nóng)村里生活，哪怕我學高八斗最有錢，但僅僅因為我36歲了還不結(jié)婚且據(jù)說還不打算要孩子，就會被視為根本不會“過日子”的反面典型，而會被人笑話。
  　　 在作者看來，日子過得好也是一種境界，他還講了他備受尊重的姥姥的例子來闡述這一境界。
  　　 但在我看來，中國的家庭政治是缺乏靈魂的，甚至追求尊重這件事本身就是缺乏靈魂的。在過日子的陰影之下，你為我活著，我為你活著，你擔心我怎么看我，我焦慮你怎么看我，而至于你怎么看你，我怎么看我，這種自我認識的東西就徹底被忽視了。
  　　 盡管對吳飛的觀點有爭議，但不可否認的是，這是一部巨著，它不僅是社會學上的著作，也是關(guān)于人性的一部著作，并且，這部巨著大家都能讀懂，如果我這篇文章中提到的故事刺痛了你，那么我強烈建議你讀一讀這部書。
•   　想了解中國的鄉(xiāng)村，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是排在首位的必讀書。之后，或許就是這本《浮生取義》了吧？在我有限的閱讀視野里，這兩本書既有人類學的求實精神，又有文化學的價值關(guān)懷，是認知思考當今中國鄉(xiāng)土的最佳切入點。
  　　關(guān)于自殺，在其名著《拯救與逍遙》里，劉小楓先生曾經(jīng)闡釋過中國知識分子的自殺狀況，但可惜的是，從古至今，只有屈原和王國維可以作為研究此類自殺的范本，劉的論述也不免更多的轉(zhuǎn)向為“為什么中國知識分子自殺的案例如此之少？”在劉先生看來，儒家的天道信念與道家的超脫信念是撫慰中國詩人心靈的良藥，這味良藥中缺乏罪感的存在，而洋溢著“樂感”的精神，所以，著意于“逍遙”的中國詩人很少有自殺的傾向。
  　　吳飛受劉小楓的影響頗大，他坦言《拯救與逍遙》是對他影響最大的一本書。也可以說，《浮生取義》是對《拯救》一書的繼承與發(fā)揚。不同的是，吳飛分析的是鄉(xiāng)土中國中的自殺現(xiàn)象。毋庸諱言，吳飛有著更多可資利用和分析的案例，這是本書的最大優(yōu)勢。
  　　吳飛將自殺的原點歸結(jié)到“人性”的角度，并且，要理解“人性”，就需要提供一個參照，因為人并非“自然狀態(tài)”下的個體，而要“在家庭中理解生活和人性”。在吳飛看來，“家庭”對中國人的重要性和根本性是無容置疑的，“家庭”是理解中國人的一個具有“存在論”意義的場所，我們的悲歡，我們的幸福與不幸，與家庭息息相關(guān)。
  　　而在家庭中一個人的地位和感受，則關(guān)涉著個體的尊嚴與幸福。在家庭中生活，是一個“過日子”和“做人”的問題。
  　　過日子既是一種存在狀態(tài)，中國人都在其中“湊合著過”，也是一種“政治狀態(tài)”，過不下去了就選擇自殺。也就是說，“家庭”并不是單一的血緣和情感的集合體，還有著“政治性”?！凹彝ァ笔恰扒楦小焙汀罢巍钡慕Y(jié)合體。
  　　而情感和政治，則顯然遵從著不同的邏輯。情感在“過日子”的過程中不能代替一切，情感的力量是軟性的，說大就大，說小即??；這就需要“政治”的參與，在家庭政治的博弈中，不免出現(xiàn)對“公平”的追求。但是，兩者的關(guān)系是顯而易見的，誠如吳飛所說，“家庭政治以情感為出發(fā)點和目的，卻不可能完全按照情感的邏輯發(fā)展”，兩者既存在著同一，也形成了對立。于是，家庭政治中“權(quán)力”的失衡是導致委屈和自殺的真正原因，自殺往往是個體的權(quán)力和尊嚴受到嚴重損害或漠視的時候的激烈表現(xiàn)，是把家庭中的權(quán)力游戲當真了的結(jié)果，家庭中的自殺者往往以死亡的形式贏得了權(quán)力游戲，掙取了道德資本，但是，“情感”畢竟才是家庭生活的最終指向，家庭幸福才是其真諦之所在，所以，自殺是“舍本逐末”的結(jié)果。
  　　對于家庭中的不公，吳飛反對采用非理性的方式，比如賭氣；反對把個人的人格價值凌駕于家庭倫理之上，而視面子為一切。
  　　吳飛還提到，在中國，“自殺”往往是“正常人”的享有的特權(quán)，精神病患的自殺在人們眼中往往不具有“合法性”，因為他們沒有“過日子”和“做人”的資格。吳飛當然也不否認精神病患導致的自殺，但家庭、精神病、自殺三者的復雜關(guān)系，往往不是可以一言就說清楚的。
  　　個人-家庭-社會。一個人注定是“家庭”和“社會”中的人，中國思想一直把人的地位定位在“家庭”的范囿之內(nèi)，認為“家”是倫理之源泉，是人之所以為人的根本；而“國”不過是“家”的放大，與“家”遵循著同樣的邏輯，擁有著同樣的價值?！凹彝ケ疚弧钡闹袊擞兄嗟囊蛩乜赡軐蜃詺ⅲ@就需要“國”之層面的調(diào)解和保護。
  　　吳飛的思考力透紙背，可以加深我們對“鄉(xiāng)土中國”的理解?！陡∩×x》所擷取的是“自殺”這一激烈的行為方式，但是，吳飛的思考的歸結(jié)點是個人在家庭中的幸福和尊嚴。所以，我覺得人們都應該讀讀這本書，以幫助自己重新定位自己在家庭中的“地位”，重新思考在“家庭政治”中所宜采取的態(tài)度，重新體味情感和幸福在“家庭”中的形成和實現(xiàn)，這對于我們的“幸福生活”，是很有幫助的。
  　　但是，隨著時代的前展，我們現(xiàn)在的家庭構(gòu)架已經(jīng)在慢慢脫離“大家庭”的模式，城市中的“自殺”絕對不同于“農(nóng)村”，相信這些變化會對自殺問題產(chǎn)生新的影響。而城市中的自殺現(xiàn)象，也值得有“良心”的學者去追問和探討——盡管這可能非常之艱難。
•   這是一本關(guān)于自殺問題最認真的田野研究之一。其中包含了一部分精神醫(yī)學的觀點。通過對中國農(nóng)村文化的研究，發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)村的年輕婦女和老人們的自殺，經(jīng)常是家庭中的委屈導致的。這本書可以幫助對中國文化有更新、更深刻的理解。
•   這本書是關(guān)于中國當代自殺問題的調(diào)查報告，選取了華北某縣的社會生活為其場景，以自殺這種現(xiàn)象作為放大鏡，審視了中國當代普通百姓的愛恨情仇。以過日子作為人們生活的起點和終點，分析了家庭、家庭之間，以及公共領(lǐng)域中的權(quán)力政治及其游戲規(guī)則，分析了自殺現(xiàn)象的原因及價值。作者告訴我們，自殺不見得都是對人格的消極否定，也是體現(xiàn)了自殺者對其人格價值的積極追求。國家應該積極保護人民實現(xiàn)其人格價值，使人民生活得更幸福。自殺，固然是對于生命的否定。但是，自殺也反映了一個民族對于人格價值的正面追求，一個沒有自殺的民族比自殺率高的民族更加可怕。
  這本書的寫作方法，有點像報告文學的樣式。大段議論與大段的事件陳述，相互輝映。我在讀的時候，為提高閱讀速度，基本是議論（理論）部分精讀，故事陳述部分一目十行掠過?？傊?，這本書很值得一讀。
•   一顆星給書名和取材吧 中國的確太需要這種人文關(guān)懷的書了 書中把家庭關(guān)系分析得很透徹 自殺這種常人不可理解 又會有很大代價的事情 在大部分的時候都是家庭斗爭的一種手段 用西方的分析手法一分析 家庭的溫情就不復存在 像用手術(shù)刀解剖尸體一樣 分析的時候讓人看著不舒服 任何事情 任何話都是在為自己累積道德資本 這個東西沒有了 會想不開自殺 太多了 容易覺得沒臉面自殺 （大叔存在的意義就顯現(xiàn)出來了） 也能看出“幸福的婚姻需要好的外交手段”的意義 不僅可通過了解這個村子看出中國大部分農(nóng)村人民的生活狀態(tài) 也能從敘述分析中看出中西方在人是什么問題上的差異 【看著作者引用的論文 文獻作者都是外國人 或是在國外的中國人寫的 覺得咱們在這個話題上落下的太遠了
•   涂爾干之后最好的一本關(guān)于自殺的書籍 關(guān)于中國文化的思考 關(guān)于田野調(diào)查的一份重要著作
•   以家成人，在家庭中生活——過一種有尊嚴、體面的生活，是中國人的永恒追求；即使是家庭革命很成功的今天，中國人仍然不會脫離家庭而生存、生活、發(fā)展及至死亡。自殺是正常的家庭生活中反常的追求家庭正義的方式。家庭中的權(quán)力平衡、道德資本、權(quán)力游戲（權(quán)力斗爭）、權(quán)力失衡、預期落空等等概念是解釋發(fā)生自殺的重要理論模型，也是中國人極力追求人格價值實現(xiàn)的內(nèi)在根本動機。
•   果然很精彩，教會人不少生活之道。不過有一點心存疑慮——吳老師反復強調(diào)，家庭政治里的權(quán)力游戲過程中積攢下的道德資本，都應當以最終“過日子”為目的，而不應當像公共政治中的以消滅敵人為目標。我想這個本身沒錯，我只是想說：縱然是家庭權(quán)利游戲，也都牽扯到“面子”、“尊嚴”，往往一時沖動就容易將積攢下的各種“委屈”，以自殺這種舍本逐末的方式徹底釋放掉。畢竟“面子”“尊嚴”也是過日子的很重要的一部分，即使不同人的側(cè)重點和對生活意義的理解不同。說這個問題時，我突然想到叔本華詮釋的亞氏理論，所謂的你是什么，你有什么，你在別人眼中怎么樣？很多好面的人，一向在乎第三個方面，丟失尊嚴，面子，對他們來說也是丟掉了生活的全部以及存在的意義。
•   對中國農(nóng)村自殺現(xiàn)象的觀察和研究，生動具體，條理清晰，十分具有啟發(fā)性
•   這本書不僅僅是對中國特有自殺現(xiàn)象的分析，而是從這個現(xiàn)象延伸到中國家庭的研究，對理解中國特有的過日子思維是個很好的參考。
•   前幾天一個大學同學自殺身亡，在震驚悲傷中不禁追問，他到底為何要作此選擇。自殺是一個亙古不變的話題，在前幾年，我甚至都走上這條路，原因現(xiàn)在看來很可笑，只是因為感情受挫?？赐甏藭琶靼祝耶敃r是無法忍受“情痛”，兼帶對“后我”的評價?；孟胍约褐罁Q回可憐的愛情，豈不知此時“我”早已不存在了?；氐酵瑢W之死，跟我當時的情形雷同，不過加了一條事業(yè)的不順，所以雙重打擊之下走上絕路。死者永安，但生者卻沉浸在無盡的痛苦中，尤其是其父母，白發(fā)人送黑發(fā)人，情何以堪。此書不失為探究自殺究為何故的優(yōu)秀讀本，有興趣者可一讀。
•   書看了一半，看了幾頁就覺得是好書，以前覺得生命是最寶貴的，為什么會有人自殺，也從未認真思考過別人為什么要自殺，此書開啟了另一扇門，雖然我相信唯物論，但實際上，唯心主義影響我們的生活，這個世界好多好多的東西，比如一本好書，一個好的思想，需要你去發(fā)現(xiàn)，如果沒有去發(fā)現(xiàn)，這個東西對你來說相當于不存在。如果能在睡前好好的看上一小時，就會覺得今天沒有虛度。
•   同時，買了作者的另一本書，最直觀的感覺便是這不是一本學術(shù)專著，他并不表達任何學術(shù)上的觀點和要解決什么問題，他只是作者的一些感想罷了，國內(nèi)再自殺研究領(lǐng)域為什么沒有真正的專家或者專門以一個理論體系？
•   抗爭的方式太過偏激,采取自殺的方式.失去了寶貴的生命.希望更多的人看這本書.
•   滿觸目驚心的，其實想想人有時候真的是挺奇怪的，每一個人自殺的理由似乎都不是什么大事，但對生活其中的人來說就是邁不過這道坎
•   對中國式自殺的經(jīng)典解讀
•   前面幾位評論精彩，看完評論還想看原書的可以下單。近年來學界終于放下身段，開始田野調(diào)查工作了，關(guān)于村鎮(zhèn)的經(jīng)濟文化等現(xiàn)象也有了真實的記錄和研究，成果豐碩。不知道城市調(diào)查研究什么時候能真正開展。
•   大家這本書的評價一直都很高，有些評論說的也很深刻。我不是研究社會學的，沒有那樣的水平，對這類題材也比較陌生。但讀完這本書之后，對以前一直唾棄的“中年婦女”這個群體有了深刻的認識，能夠理解她們，知道她們?yōu)槭裁从袝r會做出讓人無法理解的事情，有些事情在我看來就是毫不利己專門害人，作者讓我理解了這些人的立場、想法。厭惡少了很多很多
•   朋友推薦的，絕對是好書，向吳飛老師致敬！
•   哲學、社會學專業(yè)都應該看看
•   非常佩服作者的精神，對這個事情的熱愛和這個態(tài)度，我就非常想成為一名心里專家，是為了想幫助現(xiàn)在這個世紀更多的迷茫的人~！
•   涂爾干之后，又一佳作。詳實的資料，真實的調(diào)查，使得該書具有很強的信服力。
•   很多老師都推薦了，買來一看果然是大手筆，推薦所有對社會學感興趣的人去讀
•   書后面有破損現(xiàn)象……
•   能夠讀到這樣一部著作是我的幸運…………
•   這本書內(nèi)容詳實。開始以為是學術(shù)書籍，但讀了以后覺得內(nèi)容很容易理解。值得一讀。
•   內(nèi)容先不評價 因為還沒有看
  社會學老師推薦的
  書籍包裝方面還不錯
•   有塑封，這本書是因為看了豆瓣的評分很高，一直信任當當才買的，內(nèi)容暫且不說，前天下的訂單，昨天就到了，而且我是一次性買了好多書，沒有一本損壞，當當買書真心不錯，方便快捷啊~~內(nèi)容方面等讀過以后再追加
•   很不錯的書哦！值得看。
•   還沒敢看，呵呵，不過書是不錯的！
•   不錯的書，發(fā)貨很快！
•   贊??！挺喜歡這本書的
•   這本書，至少對我來說是開闊了眼界，必看啊
•   一直想看的一本書，買來用單位集中培訓的一周看完了。
•   以前買過一本，給朋友了，這是第二部，自己留著
•   老師推薦的，很好呀，自己看看吧
•   絕對值得一讀，引人深思
•   真的~~
•   做的扎實。
•   有實證 更難得的是有文采！
•   一群奴隸 死的不屈
•   包裝挺好的，看著不錯
•   非常非常非常以及極其的好
•   2010年就入手買了本書，記得是先看了吳飛跟宗教相關(guān)的另一本書感覺作者水平不錯才入手本書的。因為副標題叫“對華北某縣自然現(xiàn)象的文化解讀”從來沒想過要自殺，也沒想出華北農(nóng)村跟俺有什么關(guān)系，所以買的時候還是想了想。事實證明，相信好作家比相信名家推薦靠譜，吳飛沒有讓我失望，客觀的說本書對我是個驚喜——講述了古老土地上的中國人是如何看待人生的故事。
  
  書給我兩點啟發(fā)很大。
  其一，過好日子的意思P34。父母都說過讓我們“好好過日子”，書里給出了這個詞的真正內(nèi)含。在以核心家庭為主的現(xiàn)代中國，任何一個家庭成員的存在對整個家庭的興衰榮辱也會影響到其中每個成員的生活。因此，家庭對個人的生命有著根本的存在論意義，即生命是作為家庭的一部分存的。過日子，就是管理家庭，并在管理家庭的過程中安頓自己的生字只有自己所在的家庭整體過得好了，一個人才談得上安頓了自己的生活才是過上好日子了。
  父母是希望我們安排好自己的生活。
  
  其二，說媒成婚有內(nèi)在合理性。我本人是自由戀愛結(jié)婚的，按說不信這套。后來看了書里一個例子，大概意思是雙方自由戀愛因為彼此生活環(huán)境差的比較懸殊婚后并不特別幸福的故事，感覺說媒成婚還是有其內(nèi)在合理性的——估計這么說相親節(jié)目存在也有其內(nèi)在原因吧！書里是這么說的：15些批評自由戀愛的人不僅有道理，好像說得還不夠。夫妻之間過日子，所面臨的不僅是極為瑣碎的柴米油鹽，而且要在不斷的沖突和權(quán)力游戲中來處理這些小事。通過媒人介紹的男女直接針對的就是過日子。他們會考慮雙方的能力、品性、出身，也生意一下相貌。其最核心的標準是，，男女雙方要基本上般配，也就是，倆人的大體特點要差不多。一個男人不應該娶與自己相差太懸殊的女子，不論是太好還是太差，都不合適。過大的差異往往會導致家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡。如果一個比較富裕的女子嫁給一個窮小子，丈夫就很可能長期低聲下氣。當然，任何計劃和考察都很難保障以后必然會形成權(quán)力平衡，因為人的性格和命運的變遷總是難以測度的，但謹慎的人們會盡量在外在的條件上形成平衡，避免可能造成的權(quán)力不平衡。那些重視這些外在條件的人并不是不知道親密關(guān)系在家庭生活中的重要作用。他們也清楚，夫妻之間不僅應該達成較好的權(quán)力平衡，而且最好能夠彼此處得好，也就有可能促成長期的親密關(guān)系。
  婚姻家庭之中也講權(quán)力的平衡，在生活經(jīng)驗的人一定很同意這個說法。
  
  書中還有些很值得當代人借鑒的東西，比如：一個母親為孩子不學習喝藥自殺最終未必能達到讓孩子好好學習這一目的內(nèi)在邏輯，再比如附錄中超過1萬字的講作者姥姥人生經(jīng)歷的精彩文字。
  
  總之《浮生取義》是本好書，值得再讀、再讀！
•   每個人都生活在“系統(tǒng)”當中，更確切的說是生存在“關(guān)系”之中，但每段關(guān)系并不都是公義作為決定性力量，每當個人的尊嚴被打壓，公義無法得到有效的伸張，有些人會毅然選擇了“自殺”作為手段。生命無價，尊嚴同樣如是?？上г谌丝诒姸嗟膰?，人，有時候淪為了螞蟻般的生物.........
•   探討了農(nóng)村家庭，婚姻，道德和自殺的關(guān)系，很有見地的一本書，語言平實，觀點新穎，值得一看
•   揭露了社會自殺迷局 適合大學生閱讀加深社會理解
•   還沒看，但是是社會學的老師推薦的，是自殺論的中國化成果
•   在臨床上遇到很多抑郁癥自殺的農(nóng)民，于是很想了解他們的故事，于是就買了這本書
•   還沒讀完，但喜歡那種把自己感受擺進去，感同身受又有理性分析的學術(shù)態(tài)度，遠非那些從理論到理論的空頭社會學家可比。
•   寫法很特別，思考很深入
•   很有看頭 需慢慢的讀 讓我認識到很多看似很消極但卻不可忽視的地方 蠻有意思
•   挺難堅持讀完的一本書，不過，很是欽佩作者做學問的態(tài)度。
  執(zhí)著，堅持。
  抽空一定再翻翻，爭取看完
  
•   還沒看，主題看起來很有意思
•   不懂，學習一下，不知好壞。
•   很贊，支持一個，大家可以買來看看
•   剛收到，好書！
•   值得關(guān)注的話題，不夠深入
•   應該佩服吳飛教授為此書付出的辛勞！但是為什么看到最后，洋洋幾十萬字，卻看不到作者作為一個社會學家對研究對象的“同情之理解”呢？尤其是到了高巖之死的章節(jié)（P259頁）作者分析道：“高巖自殺共有這么幾種可能。第一，他認為自己無罪，但是遭受了刑訊，以至于無法忍受；第二，他無罪，但是被逼承認了有罪，在已經(jīng)無法翻供的情況下，他以死表明自己的清白；第三，他有罪被查出，畏罪自殺；第四，他可能因為與案情無關(guān)的其他原因自殺?！薄暗谝环N和第二種的可能性相當。但按照我的經(jīng)驗，第四種的可能性也是很大的；不過，我們無法討論這種完全不能確定的情況?！?br /> 呵呵，等于什么都沒說。將近30萬字的長文看到此處，我突然有些后悔買了此書。最近看了《巨流河》，和作者一同追憶，一同思索，一同悲傷?？赐旰?，總想把《巨流河》推薦給更多的朋友。而對《浮生取義》，我想說：干嗎花那么多時間，去看一本啰啰嗦嗦，同義反復的厚書呢？
  看到有人將《浮生取義》吹捧可與《鄉(xiāng)土中國》比肩，太夸張了吧！
•   雖然是久遠以前農(nóng)村的自殺研究，可是其中對人性的分析和對自殺原因的探究還是深刻的
•   雖然是一部學術(shù)性質(zhì)的作品，但是讀起來異常流利順暢，毫無晦澀之感。文中大量運用實例和分析，講述了“自殺”深層的心理、社會因素，從而說明了北方家庭社會中典型的復雜人際關(guān)系和“過日子”的人生哲學。建議新婚的獨生子女夫婦觀看，讀后會對身邊的家庭“權(quán)力斗爭”有更深刻的認識，有助于放平心態(tài)，處理“道德資本”與家庭成員間的關(guān)系。
•   從書中看到許多人自殺只是在家中受了委屈，而又無法申辯，只好用自殺來自證清白，死成了冤屈也沒了，死不成道德上重新又回到上峰，家庭還是要多溝通，交流，還有就是中國所謂的大家庭其實帶來大多數(shù)人的痛苦。
•   很喜歡,很值得推薦的一本書.
•   研究自殺必讀物。但又不是純學術(shù)類文字讓外行人望而卻步，這么多案例讓圈內(nèi)圈外人都能讀進去。
•   如題。當時是沖著書名買的，開始讀的時候還挺好奇的，現(xiàn)在沒時間看了。感覺讀這樣的書要大段大段的讀吧，可惜沒那么多大段大段的時間。
•   很好看，很有感觸 書很新 推薦
•   書是全新的，有塑封，很好！很便宜
•   是一篇很詳細的調(diào)查研究性文獻。但是可讀性很強，不僅有學術(shù)內(nèi)容，還有很多人性的剖析，值得一看。書還有塑封的外皮，很不錯
•   內(nèi)容詳實 不花哨 分析通透 深刻
•   書的質(zhì)量沒有任何問題，書本身的內(nèi)容也沒的說。
•   對我的啟發(fā)特別大 受益匪淺
•   中國的家庭政治，日常生存現(xiàn)狀，精彩的論述、深刻同情的筆觸、好觀點。
•   家庭成員之間的政治博弈，不管博弈的雙方最終哪個取得了勝利，都不算真正的勝利。家庭政治的權(quán)力斗爭之根本目的是過日子，歸根究底就是管理家庭，并在管理家庭的過程中安頓自己的生活。只有自己所在的家庭整體過得好了，一個人才談得上安頓了自己的生活，才是過上好日子了。... 閱讀更多
•   非常滿意，紙張質(zhì)量不錯，送貨很快
•   吳飛的書，
•   作者不錯。
•   自殺，自殺
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